وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رنمي للرب
يا كل الأرض
قدموا للرب
مجد اسمه

هاتوا تقدمة
وادخلوا دياره
واسجدوا للرب
في زينة مقدسة

[Mary Naeem]

«يَا مُعَلِّمُ، قَالَ مُوسَى: إِنْ مَاتَ أَحَدٌ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلاَدٌ يَتَزَوَّجْ أَخُوهُ بِظ±مْرَأَتِهِ وَيُقِمْ نَسْلاً لأَخِيهِ».


قَالَ مُوسَى سنَّ موسى هذه الشريعة دفعاً لانقراض العائلة، ولحفظ اسم الإنسان ونسبته بين أمته إن مات بلا نسل (تثنية ظ¢ظ¥: ظ¥، ظ¦)

يُقِمْ نَسْلاً لأَخِيهِ كان إذا مات أحد بلا نسل تزوج أخوه أرملته، وسمَّي أول ولد منها باسم الميت، واعتُبر ذلك الولد وارثه وابنه. ومثال ذلك في راعوث ص ظ¤.

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ¥ فَكَانَ عِنْدَنَا سَبْعَةُ إِخْوَةٍ، وَتَزَوَّجَ ظ±لأَوَّلُ وَمَاتَ. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسْلٌ تَرَكَ ظ±مْرَأَتَهُ لأَخِيهِ. ظ¢ظ¦ وَكَذظ°لِكَ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّالِثُ إِلَى ظ±لسَّبْعَةِ. ظ¢ظ§ وَآخِرَ ظ±لْكُلِّ مَاتَتِ ظ±لْمَرْأَةُ أَيْضاً. ظ¢ظ¨ فَفِي ظ±لْقِيَامَةِ لِمَنْ مِنَ ظ±لسَّبْعَةِ تَكُونُ زَوْجَةً؟ فَإِنَّهَا كَانَتْ لِلْجَمِيعِ!؟».

ذكروا للمسيح حادثة من الممكنات البعيدة الوقوع، ظنها الصدوقيون اعتراضاً منافياً لإمكان القيامة. فإنهم فرضوا كأمر لا بد منه أن الموتى إن قاموا بقوا على ما كانوا عليه في هذا العالم، فيكون المتزوجون هنا متزوجين هناك. ولم يقدروا أن يتصوروا كيف تكون امرأة واحدة زوجة لسبعة في وقت واحد! فأنكروا القيامة لأنهم حسبوها مستحيلة.

لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسْلٌ ذكروا ذلك لئلا يجيبهم المسيح بأنها تكون زوجة لمن ولدت له.

[Mary Naeem]

«فَأَجَابَ يَسُوعُ: تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ ظ±لْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ ظ±للّظ°هِ».


نسب المسيح ضلالهم إلى سببين:
(ظ،) جهلهم بما حوته كتبهم الدينية التي اعترفوا أنها إلهية،
و(ظ¢) تحديدهم قوة الله، كأنه غير قادر أن يجمع أجزاء الأجساد بعد موتها ورجوعها إلى التراب، وكأنه يعجز أن ينظمها ثانية ويحييها.
لقد نسوا أن تجديد بنية الموجود أسهل من إيجاده من لا شيء، فسلَّموا بالخلْق وأنكروا القيامة. فعدم المعرفة بالكتاب المقدس، وعدم الإيمان بقوة الله هما سبب ضلالات كثيرة.

[Mary Naeem]

«لأَنَّهُمْ فِي ظ±لْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ ظ±للّظ°هِ فِي ظ±لسَّمَاءِ».

لأَنَّهُمْ فِي ظ±لْقِيَامَةِ أي الناس بعد القيامة

لاَ يُزَوِّجُونَ أي لا يعطون بناتهم زوجات لأبناء غيرهم، ولا يأخذون بنات غيرهم زوجات لأبنائهم.

وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ أي لا يأخذون بنات غيرهم زوجات لأنفسهم. وقول المسيح في هذا العدد جواب مفحم لاعتراض الصدوقيين، وخلاصته أن العلاقة بين الزوج والزوجة مختصة بهذه الدنيا فلا تكون في السماء، فلا موت في السماء (رؤيا ظ¢ظ،: ظ¤) ولا حاجة إلى الولادة (لوقا ظ£ظ : ظ£ظ¥، ظ£ظ¦). فلو سُئل الفريسيون سؤال الصدوقيين وهو «لمن تكون المرأة من السبعة؟» لأجابوا «هي للأول» ولكن المسيح قال إنها ليست لأحد منهم.

كَمَلاَئِكَةِ صرّح المسيح بوجود ملائكة، الأمر الذي أنكره الصدوقيون، وقال إن المؤمنين يكونون بعد القيامة كالملائكة في بعض الأمور. فلا تناقض في ذلك لكونهم ذوي أجساد. وهم يشبهون الملائكة في الخلود، وعدم الزواج، وأنهم ليسوا عرضة لنوع من الجوع أو العطش أو الوجع أو النوم أو الشهوات الجسدية، وأن أجسادهم الروحية لا تقبل الفساد. كما أنه لا يلزم أن نفهم من هذا القول إن الذين لا يتزوجونهم أقدس وأفضل من الذين يتزوجون.

ونفي المسيح الزواج في السماء لا يعني أن الذين عرف بعضهم بعضاً على الأرض لا يعرفون بعضهم في السماء، ولا يعني أن الأصدقاء هنا لا يكونون أصدقاء هناك، ولا أن المتزوجين هنا ينسون هذا هناك. إنما قال إن الجسد الروحاني يخلو من شهوات الجسد الحيواني، لأنه «يُزْرَعُ جِسْمًا حَيَوَانِيًّا وَيُقَامُ جِسْمًا رُوحَانِيًّا» (ظ،كورنثوس ظ،ظ¥: ظ¤ظ¤) ويلزم من تشبيه المسيح الصالحين بالملائكة أنهم يقومون كاملين في القداسة والسعادة.

[Mary Naeem]

«ظ£ظ، وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ قِيَامَةِ ظ±لأَمْوَاتِ، أَفَمَا قَرَأْتُمْ مَا قِيلَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ظ±للّظ°هِ: ظ£ظ¢ أَنَا إِلظ°هُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلظ°هُ إِسْحَاقَ وَإِلظ°هُ يَعْقُوبَ. لَيْسَ ظ±للّظ°هُ إِلظ°هَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلظ°هُ أَحْيَاءٍ؟».

برهن المسيح في هذين العددين بما في كتب موسى (خروج ظ£: ظ¦، ظ،ظ¥) أن الذين ماتوا في هذا العالم أحياء في عالم آخر، ولذلك يستطيعون أن يرجعوا إلى الأجساد ويقومون. واقتصر على إيراد البرهان من كتب موسى، لأن الصدوقيين اعتبروها كلام الله بنوع خاص. ولو أن في العهد القديم براهين أخرى (منها أيوب ظ،ظ©: ظ¢ظ¥، ظ¢ظ¦ ومزمور ظ،ظ¦: ظ،ظ ، ظ،ظ، وإشعياء ظ¢ظ¦: ظ،ظ© وحزقيال ظ£ظ§ ودانيال ظ،ظ¢: ظ¢).

وقول الله لموسى كان من العليقة الملتهبة في حوريب، بعد موت إبراهيم بـ ظ£ظ¢ظ© سنة، وبعد موت اسحق بـ ظ¢ظ¢ظ¤ سنة، وبعد موت يعقوب بـ ظ،ظ©ظ¨ سنة. وأكد في ذلك القول إنه لم يزل إلهاً لهم. ولو أنهم تلاشوا ما صحَّ أن يقول هذا، فإن الله ليس إله عدم. فإذاً كانت نفوس أولئك الآباء حية عند الله، لأنه قال ذلك مع أن أجسادهم كانت في القبور طيلة تلك المدة.

وزاد لوقا على ما قاله متّى «لَيْسَ هُوَ إِلهَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلهُ أَحْيَاءٍ، لأَنَّ الْجَمِيعَ عِنْدَهُ أَحْيَاءٌ» (لوقا ظ¢ظ : ظ£ظ¨) وأورد المسيح تلك الآية للصدوقيين لما فيها من البرهان على خلود النفس، لأنهم أنكروه. وأما الله فخاطب بها موسى لما فيها من برهان أنه لا يزال يذكر العهد الذي قطعه مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب بأن يجعل نسلهم شعبه الخاص.

أَنَا إِلظ°هُ إِبْرَاهِيمَ... ويَعْقُوب أي إني إلههم الآن كما كنت إلههم وهم على الأرض. فلم يقل كنت إلههم بل «أنا إلههم» أي أنه يديم حياتهم، وهو مصدر سعادتهم وحافظ عهده لهم.

لَيْسَ ظ±للّظ°هُ إِلظ°هَ أَمْوَاتٍ أي أنه ليس إله مجرد أسماء أولئك الآباء، بل هو إله أشخاصهم. وهو ليس إله مجرد تراب ورماد، بل إله أرواح حية.

بَلْ إِلظ°هُ أَحْيَاء الموتى عند أهل الأرض هم أحياء عند الله. وهذا يخالف اعتقاد القائلين إن أرواح الموتى في سبات تبقى إلى القيامة. اكتفى في رده على الصدوقيين بإيراد ما يُثبت خلود النفس، لأن إنكارهم القيامة نتج عن إنكارهم ذلك الخلود.

[Mary Naeem]

«فَلَمَّا سَمِعَ ظ±لْجُمُوعُ بُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ».


ظ±لْجُمُوعُ هم المحيطون به سوى الصدوقيين، وكان أكثرهم من الفريسيين. وكان الصدوقيون قليلين بين اليهود بالنسبة إلى الفريسيين. لكن أكثر الكهنة كانوا صدوقيين.

بُهِتُوا لم تدهشهم عقيدة القيامة بل برهنة المسيح على صحتها بآية لم يخطر على بالهم أنها دليل على القيامة. وبُهتوا من قدرته على إبطال سفسطة الصدوقيين وتعليمه حقائق روحية عظيمة، لأن الجموع كانوا قد اعتادوا أن يسمعوا في الهيكل الجدال بين الصدوقيين والفريسيين في أمور سطحية.

[Mary Naeem]

«أَمَّا ظ±لْفَرِّيسِيُّونَ فَلَمَّا سَمِعُوا أَنَّهُ أَبْكَمَ ظ±لصَّدُّوقِيِّينَ ظ±جْتَمَعُوا مَعاً».

أَبْكَمَ ظ±لصَّدُّوقِيِّينَ توقع الصدوقيون أن يبكموا يسوع باعتراضاتهم، فرأوا النتيجة أن يسوع أبكمهم بأجوبته المملوءة حكمة، وبأدلته القاطعة. ولكن مع أنهم أُبكموا لم يقتنعوا.

ظ±جْتَمَعُوا أي الفريسيون، وكانت غاية اجتماعهم أن يجهزوا له فخاً جديداً. فسرورهم بأن المسيح غلب الصدوقيين لم تكسبه رضاهم.

[Mary Naeem]

«وَسَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، وَهُوَ نَامُوسِيٌّ، لِيُجَرِّبَهُ».

نَامُوسِيٌّ كان الناموسيون فرقة من الكتبة، وهم فريسيون (مرقس ظ،ظ¢: ظ¢ظ¨). ولعلهم تخصصوا في دراسة ناموس موسى، ولو أن باقي الكتبة كانوا يدرسون الكتاب كله من ناموس وأنبياء.

لِيُجَرِّبَهُ يظهر مما ذكره مرقس أن الفريسيين اتخذوا هذا الناموسي آلة لمقاصدهم الشريرة على المسيح، وأنه لم يشاركهم في تلك المقاصد. ويظهر من ذلك أيضاً أن جواب المسيح أثر فيه تأثيراً كثيراً وأقنعه بجودة تعليمه (مرقس ظ،ظ¢: ظ£ظ¢ - ظ£ظ¤). والتجربة التي قصدها الفريسيون هي أن يجاوب المسيح بما يقلل احترام السامعين إياه، إن جاء جوابه خلاف اعتقادهم أو أن يكون ضعيفاً يثير السخرية.

[Mary Naeem]

«يَا مُعَلِّمُ، أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ ظ±لْعُظْمَى فِي ظ±لنَّامُوس؟».

كان هذا من أهم المسائل عند الفريسيين، وانقسموا على الإجابة
أحزاباً، فقال بعضهم إن أعظم الوصايا هي وصية الختان،
وقال البعض إنها وصية الغسل والتطهيرات،
وقال آخرون إنها الوصية المتعلقة بأهداب الثياب (عد ظ،ظ¥: ظ£ظ¨).
وقال غيرهم إن رابع الوصايا العشر هي الأهم.