وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الشَّهادةُ التّاريخيّةُ وَالمَوْقِعُ الجُغْرافيّ

تُؤَكِّدُ الأَناجيلُ أَنَّ يَسوعَ صُلِبَ في عَهْدِ بيلاطس البنطي (26–36م)، عَلَى الجُلْجُلَةِ، وَدُفِنَ في قَبْرٍ جَديدٍ لِيُوسُفَ الرَّامِيّ خَارِجَ أَسوارِ أُورشَليم (يُوحَنَّا 19: 17؛ عب 13: 12). وَكَانَ المَوْقِعُ مَرئيًّا لِلنّاسِ (مر 15: 40)، وَقَريبًا مِن طَريقٍ عامّ (مت 27: 39). وَفِيما بَعْدُ، وَفِي عَهْدِ هيرودس أغريباس الأول (41–44م)، أُدخِلَتِ الجُلْجُلَةُ ضِمْنَ أَسوارِ المَدينةِ. وَيُعَدُّ هظ°ذا التَّحديدُ الجُغْرافيُّ دَليلًا عَلَى أَنَّ القِيامةَ لَمْ تَحْدُثْ فِي مَكانٍ مُبْهَمٍ، بَلْ فِي مَوضِعٍ مَعلومٍ وَمَكشوفٍ لِلتَّحقِيقِ التّاريخيّ.

شَهادةُ المُؤَرِّخينَ:لَمْ تَقتَصِرِ الشَّهادةُ عَلَى النُّصوصِ المُقَدَّسةِ، بَلْ أَكَّدَها أَيْضًا يوسيفوس فلافيوس، المُؤَرِّخُ اليَهوديُّ في القَرنِ الأَوَّلِ، إِذْ كَتَبَ: "ظَهَرَ لَهُم حَيًّا في اليَومِ الثّالِث… كَما تَنَبَّأَ الأَنبِياءُ" (Antiquities 18: 63–64). وَإِنْ كانَتْ هظ°ذِهِ الشَّهادةُ مَوْضِعَ نِقاشٍ نَقْديّ، إِلّا أَنَّهَا تُبَيِّنُ أَنَّ خَبَرَ القِيامةِ كَانَ مُتَدَاوَلًا وَمَعروفًا حتّى خارِجَ الأَوساطِ المَسيحيّة.

حِفْظُ المَوْقِعِ عَبْرَ التّاريخ:فِي عَهْدِ الإمبراطور هادريان (135م)، حُوِّلَتِ القُدسُ إِلَى مَدينةٍ رُومانيّةٍ تُدْعَى "إيليا كابيتولينا"، وَأُقيمَتْ مَعابِدُ وَثَنِيَّةٌ فَوْقَ مَوضِعِ الجُلْجُلَةِ وَالقَبْرِ. وَلظ°كِنْ، وَبِمَفارَقَةٍ لاهوتيّةٍ عَميقَةٍ، أَسْهَمَ هظ°ذا التَّغْطِيَةُ فِي الحِفاظِ عَلَى المَوضِعِ لا فِي طَمْسِهِ.

وَفِي العَصرِ البِيزَنْطِيّ، أَمَرَتِ القِدِّيسَةُ هيلانة، وَوالِدَةُ قسطنطين الكبير، بِبِناءِ كَنيسةِ القِيامةِ (325م)، بَعدَ هَدْمِ المَعابِدِ الوَثَنِيّةِ، بِإِرشادِ الأُسقُفِ مَكاريوس الأُورشَليميّ. وَيَقولُ كيرلس الأورشليمي: "الجُلْجُلَةُ وَالقَبْرُ يَشْهَدانِ أَمامَ أَعْيُنِ الجَميعِ لِمَوْتِ المَسيحِ وَقِيامتِهِ" (Catecheses Lect. XIV, 1). وَفِي القَرنِ السّابِعِ، يُؤَكِّدُ صفرونيوس الأورشليمي أَنَّ: " الجلجلة تعلن حمل المسيح صليبه والقُدسَ تُبَشِّرُ بِقِيامةِ الرَّبِّ، وَتُعْلِنُ ظُهورَهُ لِتَلاميذِهِ".

شَهادةُ الكَنيسةِ الحَيَّة:لا تَزالُ كنيسة القيامة حتّى اليَومِ تَشْهَدُ، مَعَ القَبْرِ الفارِغِ، لِهظ°ذا الحَدَثِ المِحوَريِّ في تاريخِ البَشَرِيّةِ: قِيامةُ الرَّبِّ يَسوعَ المَسيح. فَالقَبْرُ الفارِغُ لَيْسَ أَثَرًا صامِتًا، بَلْ شَاهِدٌ حَيٌّ عَلَى انتِصارِ الحَياةِ عَلَى المَوت.

نستنتج مما سبق ان القِيامةَ أَساسُ الكِرازةِ الرَّسوليّة والقَبْرُ الفارِغُ عَلامةٌ تَاريخيّة والشَّهادةُ الآبائيّةُ وَالتّاريخيّةُ تَأكيدٌ مُتَواصِل. وَبِهظ°ذَا نَشْهَدُ مَعَ الرُّسُلِ وَالإِنجيليّينَ، وَمَعَ الكَنيسةِ فِي كُلِّ زَمانٍ وَمَكانٍ: المَسيحُ قام! — حَقًّا قام! هَلِّلويا!

[Mary Naeem]

أَبْعادُ قِيامةِ المَسيحِ التّاريخيّة

قِيامةُ المَسيحِ حَدَثٌ تَاريخيٌّ حَقيقيّ. لَمْ يَشْرَحْ لَنا أَحَدٌ مِنَ الإِنجيليّينَ كَيْفَ قامَ يَسوع، لظ°كِنَّهُم كَشَفوا لَنا أَبْرَزَ عَلاماتِ قِيامتِهِ كَحَدَثٍ تاريخيّ، وَهِيَ القَبْرُ الفارِغُ. وَلِذظ°لِكَ يَطرَحُ السُّؤالُ نَفْسَهُ: لِماذا كانَ القَبْرُ فارِغًا؟ هَلْ وُجِدَتْ تَفْسيراتٌ بَشَرِيَّةٌ مَزعومةٌ؟ أَمْ أَنَّ المَسيحَ قامَ حَقًّا؟

التَّفْسيراتُ المَزعومةُ لِلقَبْرِ الفارِغ

التَّفسيرُ الأَوَّل: إِنَّ يَسوعَ لَمْ يَمُتْ، بَلْ كانَ مُغْمًى عَلَيْهِ ثُمَّ استَعادَ وَعْيَهُ. إِلّا أَنَّ إِنجيلَ يوحنّا يَرُدُّ بِوُضوحٍ عَلَى هظ°ذا الزَّعْم، إِذْ يُؤَكِّدُ أَنَّ الجُنودَ الرُّومانَ لَمْ يَكسِروا ساقَيْ يَسوع، لِأَنَّهُم رَأَوهُ قَدْ ماتَ فِعلًا، بَلْ طَعَنَ أَحَدُهُم جَنبَهُ بِحَربَة، "فَخَرَجَ لِوَقتِه دَمٌ وَماء" (يوحنّا 19: 32-34). وَهظ°ذا يَدُلُّ عَلَى وَفاةٍ حَقيقيّة، لا عَلَى إِغماءٍ عابِر. وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ أثناسيوس الرسولي أَنَّ "مَوتَ المَسيحِ كانَ حَقيقيًّا، لِكَيْ تَكونَ قِيامتُهُ حَقيقيَّة"(Athanasius, De Incarnatione, PG 25)..

التَّفسيرُ الثّاني: أَخطَأَتِ النِّسوَةُ وَذَهَبْنَ إِلى قَبْرٍ آخَر: يُجابُ عَنْ هظ°ذا التَّفسيرِ بِأَنَّ مَريمَ المِجدليّةَ وَمَريمَ الأُخرى كانَتا قَدْ شاهَدَتا مَوْضِعَ الدَّفنِ عَيْنَهُ، كما يَذكُرُ مَتّى: "وكانت هُناكَ مَريمُ المِجدليّةُ ومَريمُ الأُخرى جالِسَتَينِ تُجاهَ القَبْر" (متى 27: 59-61). وَيُشيرُ جيروم إِلَى أَنَّ "الشُّهودَ النِّسائِيَّةَ يُعطينَ مِصداقيّةً تَاريخيّةً، لِأَنَّهُنَّ لَمْ يَكُنَّ مَوضِعَ شُبهةٍ فِي الكَذِب" (Epist.). َيُؤَكِّدُ يوحنّا أَنَّ بُطرُسَ وَالتِّلميذَ الآخَرَ ذَهَبا إِلى القَبْرِ نَفْسِهِ (يوحنّا 20: 3). فَلَيْسَ هُناكَ مَجالٌ لِلافتراضِ أَنَّهُم أَخطَأوا المَكان.

التَّفسيرُ الثّالث: سَرَقَ لُصوصٌ مَجهولونَ جَسَدَ يَسوع: هظ°ذا التَّفسيرُ تَرفُضُهُ أَحداثُ الدَّفنِ والحِراسةِ؛ فَمَتّى الإِنجيليُّ يُبَيِّنُ أَنَّ القَبْرَ كانَ مَختومًا، وَأَنَّ عَلَيهِ حِراسةً: "فَذَهَبوا وَحَفِظوا القَبْر، فَخَتَموا الحَجَرَ وَأَقاموا عَلَيهِ حَرَسًا" (متى 27: 65-66). فَلا يُعقَلُ أَنْ يَتمكَّنَ لُصوصٌ مِن سَرِقةِ الجَسَدِ مِن دُونِ أَنْ يَترُكوا أَثَرًا لِلفَوضى أَو يَتَجاوَزوا الحِراسةَ وَالخَتم. وَيُعَلِّقُ أوغسطينوس: "إِذا كانَ الحَرَسُ ساهِرًا، فَكَيفَ سُمِحَ بِالسَّرِقَة؟ وَإِذا كانَ نائِمًا، فَكَيفَ شَهِدَ؟" (Augustine, Sermones, PL 38).

التَّفسيرُ الرّابِع: سَرَقَ التَّلاميذُ جَسَدَ يَسوع: إِنَّ هظ°ذا الزَّعْمَ يَسقُطُ أَمامَ واقِعِ شَهادَةِ الرُّسُلِ وَاستِعدادِهِم لِلاستِشهادِ مِن أَجلِ الإِيمانِ بِالمَسيحِ القائِم. فَفي أَعمالِ الرُّسُلِ نَجِدُ أَنَّ أَفرادًا مِنَ الجَماعَةِ المَسيحيّةِ الأُولى كانوا مُستَعِدّينَ لِلمَوتِ في سَبيلِ هظ°ذِهِ الشَّهادةِ، كما في مَقتلِ يَعقوبَ وَاعتِقالِ بُطرُسَ (أعمال 12: 2-3). فَلَو كانَ التَّلاميذُ قَدِ اختَلَقوا القِيامةَ بِسَرِقةِ الجَسَدِ، لَصارَ إِيمانُهُم باطِلًا وَاستِشهادُهُم بِلا مَعنى. فَالرُّسُلُ قَبِلوا المَوتَ مِن أَجلِ إِيمانِهِم. وَيُؤَكِّدُ ترتليان: "لا يَقبَلُ الإِنسانُ أَنْ يَموتَ مِن أَجلِ كَذِبَةٍ يَعرِفُها" (Apologeticum).

التَّفسيرُ الخامِس: أَخَذَ رُؤَساءُ الكَهَنَةِ وَالفِرِّيسيّونَ جَسَدَ يَسوع: هظ°ذا التَّفسيرُ أَيضًا غَيرُ مَقْبول؛ فَلَو كانَ رُؤَساءُ اليَهودِ قَدِ احتَفَظوا بِالجَسَدِ، لَأَظهَروهُ فَورًا لِإِسكاتِ البِشارةِ بِالقِيامةِ وَمَنْعِ انتِشارِها في أُورشَليم. لظ°كِنَّهُم لَمْ يَفعَلوا ذظ°لِكَ، بَلْ سَعَوا إِلى تَلفيقِ رِوايةٍ بَديلة. وَيُشِيرُ يوسابيوس القيصري إِلَى أَنَّ "صَمتَهُم هُوَ أَضعَفُ حُجَّةٍ وَأَبلَغُ اعتِرافٍ" (Hist. Eccl.).

التَّفسيرُ السّادِس: قِيامةُ المَسيحِ مُجرَّدُ خُرافة: لَو كانتِ القِيامةُ خُرافةً، لَما استطاعَ التَّلاميذُ أَنْ يُبَشِّروا بِها في أُورشَليمَ نَفْسِها، أَي في المَكانِ الَّذي جَرَتْ فيهِ الأَحداثُ، مِن دُونِ أَنْ يَتَعرَّضوا لِلتَّكذيبِ الفَوريّ. وَيُؤَكِّدُ إيريناوس أَنَّ "الإِيمانَ بِالقِيامةِ لَمْ يَنْشَأْ فِي الخَفاء، بَلْ فِي وَجهِ التَّاريخِ وَأَعدائِهِ"(Adversus Haereses III,19, 3) وَالواقِعُ أَنَّ رُؤَساءَ اليَهودِ لَمْ يُنْكِروا خُلُوَّ القَبْرِ، بَلِ اكتَفَوا بِالبَحثِ عَنْ تَفسيرٍ آخَرَ لَهُ، فَقالوا: "قُولوا إِنَّ تَلاميذَهُ جاءوا لَيلًا فَسَرَقوهُ وَنَحنُ نائِمون" (متى 28: 12-13). وَعَلَى هظ°ذِهِ الكِذبَةِ يَرُدُّ العَلّامةُ أُوغُسطينوس بِسُخرِيَّةٍ نافِذَة: "إِنْ كُنتُم نائِمينَ، فَكَيْفَ رَأَيتُم؟ وَإِنْ كُنتُم ساهِرينَ، فَكَيْفَ تَرَكتُموهُم يَفعَلون؟" (Augustine, Tractatus in Ioannem, PL 35).

التَّفْسيراتُ الحقيقة التّاريخيّةِ لِقِيامةِ المَسيح:

· البُعْدُ الرَّسُوليّ والتّاريخيّ

إِنَّ واقِعَ الأَمرِ، كما يَنقُلُهُ الإِنْجيلُ، يُفيدُ أَنَّ بُطرُسَ وَيُوحَنّا أَبصَرا الأَكفانَ وَالمِنديلَ، وَتَأَكَّدا أَنَّ القَبْرَ فارِغٌ. وَقَدْ وُجِدَ الكَفَنُ مَمْدودًا وَمُرَتَّبًا في مَوْضِعِهِ، وَالمِنديلُ الَّذي كانَ عَلَى رَأسِ يَسوعَ وُجِدَ مَلفوفًا وَحدَهُ في مَكانٍ آخَرَ مُنفَصِلًا عَنِ اللَّفائِفِ (يوحنّا 20: 6-7). وَما كانَتْ هظ°ذِهِ اللَّفائِفُ وَالمِنديلُ لِتَبقَيَا مُرتَّبَتَينِ لَو أَنَّ القَبْرَ قَدْ نُهِبَ أَو سُرِقَ. فَالسّارِقُ لا يَنشَغِلُ بِتَرتيبِ الأَكفان، وَالَّذي يَنقُلُ الجَسَدَ لا يُعَرِّيهِ. لِذظ°لِكَ فَإِنَّ القَبْرَ الفارِغَ لَيسَ دَليلًا سَلبِيًّا فَقَط، بَلْ عَلامةً تَاريخيّةً تُشيرُ إِلى أَنَّ شَيئًا حاسِمًا وَفَريدًا قَدْ حَدَثَ: إِنَّ يَسوعَ الَّذي ماتَ وَدُفِنَ قَدْ قامَ مِن بَينِ الأَموات.

إِنَّ قِيامةَ الرَّبِّ يَسوعَ هِيَ المَوضوعُ المِحوَريُّ لِكِرازةِ الرُّسُلِ الأُولى، بَلْ هِيَ أَساسُ الإِيمانِ المَسيحيّ كُلِّهِ. فَقَدْ أَعلَنَ بطرس الرسول في أَوَّلِ عِظَةٍ لَهُ بَعدَ القِيامةِ: "فَلْيَعْلَمْ يَقينًا بَيتُ إِسرائيلَ أَجمَع أَنَّ يَسوعَ هذا الَّذي صَلَبتُموه أَنتُم قد جَعَلَه اللهُ رَبًّا ومَسيحًا" (أعمال 2: 36).

وَكَذظ°لِكَ يُؤَكِّدُ بولس الرسول أَنَّ القِيامةَ هِيَ جَوْهَرُ البِشارةِ، إِذْ يَقولُ:"إِن كانَ المَسيحُ لَمْ يَقُمْ، فَتَبشيرُنا باطِلٌ وإِيمانُكُم أَيضًا باطِل" (1 قور 15: 14). وَبِذظ°لِكَ يَجْعَلُ بُولُسُ القِيامةَ المِحْوَرَ الَّذي يَتَوَقَّفُ عَلَيهِ صِدْقُ الإِيمانِ أَو بُطْلانُهُ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرلس الأورشليمي قائلًا: "كَثيرونَ هُم شُهودُ القِيامةِ: القَبْرُ، وَالحَجَرُ، وَالمَوْضِعُ نَفْسُهُ القائِمُ أَمامَ أَعْيُنِنا…" (Catecheses Lect. XIV, 1). فَلا يَكتَفي الآباءُ بِالشَّهادةِ النَّصِّيَّةِ، بَلْ يُحيلونَ إِلَى شَهادةِ المكانِ والتّاريخِ.

· الشَّهادةُ التّاريخيّةُ وَالمَوْقِعُ الجُغْرافيّ

تُؤَكِّدُ الأَناجيلُ أَنَّ يَسوعَ صُلِبَ في عَهْدِ بيلاطس البنطي (26–36م)، عَلَى الجُلْجُلَةِ، وَدُفِنَ في قَبْرٍ جَديدٍ لِيُوسُفَ الرَّامِيّ خَارِجَ أَسوارِ أُورشَليم (يُوحَنَّا 19: 17؛ عب 13: 12). وَكَانَ المَوْقِعُ مَرئيًّا لِلنّاسِ (مر 15: 40)، وَقَريبًا مِن طَريقٍ عامّ (مت 27: 39). وَفِيما بَعْدُ، وَفِي عَهْدِ هيرودس أغريباس الأول (41–44م)، أُدخِلَتِ الجُلْجُلَةُ ضِمْنَ أَسوارِ المَدينةِ. وَيُعَدُّ هظ°ذا التَّحديدُ الجُغْرافيُّ دَليلًا عَلَى أَنَّ القِيامةَ لَمْ تَحْدُثْ فِي مَكانٍ مُبْهَمٍ، بَلْ فِي مَوضِعٍ مَعلومٍ وَمَكشوفٍ لِلتَّحقِيقِ التّاريخيّ.

شَهادةُ المُؤَرِّخينَ:لَمْ تَقتَصِرِ الشَّهادةُ عَلَى النُّصوصِ المُقَدَّسةِ، بَلْ أَكَّدَها أَيْضًا يوسيفوس فلافيوس، المُؤَرِّخُ اليَهوديُّ في القَرنِ الأَوَّلِ، إِذْ كَتَبَ: "ظَهَرَ لَهُم حَيًّا في اليَومِ الثّالِث… كَما تَنَبَّأَ الأَنبِياءُ" (Antiquities 18: 63–64). وَإِنْ كانَتْ هظ°ذِهِ الشَّهادةُ مَوْضِعَ نِقاشٍ نَقْديّ، إِلّا أَنَّهَا تُبَيِّنُ أَنَّ خَبَرَ القِيامةِ كَانَ مُتَدَاوَلًا وَمَعروفًا حتّى خارِجَ الأَوساطِ المَسيحيّة.

حِفْظُ المَوْقِعِ عَبْرَ التّاريخ:فِي عَهْدِ الإمبراطور هادريان (135م)، حُوِّلَتِ القُدسُ إِلَى مَدينةٍ رُومانيّةٍ تُدْعَى "إيليا كابيتولينا"، وَأُقيمَتْ مَعابِدُ وَثَنِيَّةٌ فَوْقَ مَوضِعِ الجُلْجُلَةِ وَالقَبْرِ. وَلظ°كِنْ، وَبِمَفارَقَةٍ لاهوتيّةٍ عَميقَةٍ، أَسْهَمَ هظ°ذا التَّغْطِيَةُ فِي الحِفاظِ عَلَى المَوضِعِ لا فِي طَمْسِهِ.

وَفِي العَصرِ البِيزَنْطِيّ، أَمَرَتِ القِدِّيسَةُ هيلانة، وَوالِدَةُ قسطنطين الكبير، بِبِناءِ كَنيسةِ القِيامةِ (325م)، بَعدَ هَدْمِ المَعابِدِ الوَثَنِيّةِ، بِإِرشادِ الأُسقُفِ مَكاريوس الأُورشَليميّ. وَيَقولُ كيرلس الأورشليمي: "الجُلْجُلَةُ وَالقَبْرُ يَشْهَدانِ أَمامَ أَعْيُنِ الجَميعِ لِمَوْتِ المَسيحِ وَقِيامتِهِ" (Catecheses Lect. XIV, 1). وَفِي القَرنِ السّابِعِ، يُؤَكِّدُ صفرونيوس الأورشليمي أَنَّ: " الجلجلة تعلن حمل المسيح صليبه والقُدسَ تُبَشِّرُ بِقِيامةِ الرَّبِّ، وَتُعْلِنُ ظُهورَهُ لِتَلاميذِهِ".

شَهادةُ الكَنيسةِ الحَيَّة:لا تَزالُ كنيسة القيامة حتّى اليَومِ تَشْهَدُ، مَعَ القَبْرِ الفارِغِ، لِهظ°ذا الحَدَثِ المِحوَريِّ في تاريخِ البَشَرِيّةِ: قِيامةُ الرَّبِّ يَسوعَ المَسيح. فَالقَبْرُ الفارِغُ لَيْسَ أَثَرًا صامِتًا، بَلْ شَاهِدٌ حَيٌّ عَلَى انتِصارِ الحَياةِ عَلَى المَوت.

نستنتج مما سبق ان القِيامةَ أَساسُ الكِرازةِ الرَّسوليّة والقَبْرُ الفارِغُ عَلامةٌ تَاريخيّة والشَّهادةُ الآبائيّةُ وَالتّاريخيّةُ تَأكيدٌ مُتَواصِل. وَبِهظ°ذَا نَشْهَدُ مَعَ الرُّسُلِ وَالإِنجيليّينَ، وَمَعَ الكَنيسةِ فِي كُلِّ زَمانٍ وَمَكانٍ: المَسيحُ قام! — حَقًّا قام! هَلِّلويا!

[Mary Naeem]

إِنَّ قِيامةَ المَسيحِ لَيْسَتْ حَدَثًا تَاريخيًّا فَحَسْب،
بَلْ هِيَ حَدَثٌ إِيمانيٌّ يَتَجاوَزُ مَدَارِكَ الإِنسانِ،
وَيَدْخُلُ بِهِ فِي سِرِّ اللهِ الحَيّ. فَهِيَ قَلْبُ البِشارةِ الرَّسوليّة،
وَجَوْهَرُ كِرازةِ الكَنيسةِ الأُولى، كما يَتَجَلّى فِي عِظاتِ سِفْرِ أَعْمالِ
الرُّسُل. وَمَعَ ذظ°لِكَ، لَمْ يَشْرَحِ الإِنجيليّونَ "كَيفَ" قامَ المَسيح،
بَلْ قَدَّموا خِبْرَةً إِيمانيّةً تَدريجيّةً عاشَها التَّلاميذ.
وَمِن خِلالِ هظ°ذِهِ الخِبْرَةِ، يُمكِنُ تَمييزُ مَراحِلَ سبعة تقود الإِنسانَ إِلَى الإِيمانِ اليَقينيّ بِالقِيامة.

[Mary Naeem]

������تعالوا بسرعه شوفوا اقوى معجزتين ل ابونا عبد المسيح ������
������ ايه ده ابونا عبد المسيح على الزلطه ������
كان هناك رجلا موظفا ولديه ثلاث ابناء فكان يريد ان يصنع شىء لاولاده فعرض عليه مكان فى المنطقه الصناعيه فأقبل على شرائه وبعدها بدأ ينشأ هذا المكان وكان ينوى تسميته بالدباغ (نسبة لسمعان الخراز أى الدباغ )ولكن حدث أنه قد نفذ ماله وتعب من كثرة الهموم والصعاب التى كانت تواجهه وقرر ان يبيع المكان الذى اشتراه وقال لقد نفذ مالى وليس معى شىء بعد سوى راتبى الشهرى وكان محبط ولكن ايمانه بالله كان كبير لان نشأته كانت فى معية الله وفى الكنيسه وكان خادم للمسيح منذ سن ال15 عام وكان دائما يصلى لله ويطلب معونته .
واذ بهذا الرجل كان جالسا فى المكان الذى اشتراه وكان يجلس على نقلة زلط كان اشتراه لعمليات البناء وفجأة وجد زلطه وبها شكل فأخذ هذه الزلطه ونظر اليها وبدهشه غربيه قبل الزلطه وكان بجانبه رجلا كان يعمل غفير فقال له بغرابه شديده (هو فيه ايه يا بيه انت بتبوس الزلط) فأجابه الرجل صاحب المكان اصل الزلطه دى عليها صورة واحد بحبه اوى فرأى الغفير الزلطه وقال (ايو والله يابيه زى ما تكون تصويره لرجل شيخ)
فأجابه صاحب المكان ديه صورة قديس حبيبى . وتكلم بينه وبين نفسه قائلا طالما انت جيت انا مش همشى انا هكمل وانت شريكى
ومن هنا اطلق صاحب المكان اسم المناهرى على المشروع الخاص به .
ومن بعدها بدأالمشروع فى الاكتمال واول حاجه عملها الرجل كتب اسم المناهرى على بوابة المشروع واصبح المكان معروف باسم ورشة المناهرى .
واصبح المناهرى صديقا لهذا الرجل وشريكا معه بنسبه معينه .
وهذا الرجل اصبح دائم الزياره لابونا عبد المسيح المناهرى .
والزلطه اللى هتشوفوها دلوقتى هى معجزه من معجزات الرب يسوع فى قديسيه
������ايوه بقى دا حبيبي دا رجعلي موبيلي ������
ابنى يملك بوتيك و دخل شخص للشراء و كان ابنى يضع الموبيل على مكتب و عندما توجة لاحضار ما طلبة الزبون وجدة يخرج مسرعا و يجرى و اندهش ابنى و نظر لم يجد الموبيل و خرج ليلحق بة فلم يجدة و كان يوجد على المكتب كتاب ابونا عبد المسيح لمعجزاتة و اخبرنى بما حدث و صرخت لابونا كيفيحدث و انت موجود وطلبت منة احضار الحرامى امام ابنى و يعيد لة الموبيل و قلت لة لا اعرف كيف و بعد يومين قال لى ابنىانا رايح الكنيسة لحضور الاجتماع و عند رجوعة للمنزل قال لقد وجدت اللص قلت كيف هل تتدكر شكلة قال لا و لكن ما حدث اننى رايت شابا يجلس على سور البحر امام الكنيسة و وجدت شيا فى داخلى يقول هو دة اللص و امسكت بة و معى صديقى و طالبتة بالموبيل فانكر و اخدتة لقسم الشرطة و هو يسير بدون مقاومةو فى القسم تبين انة مجند فى الجيش وعندما هددة مامور القسم بتسليمة للشرطة العسكرية اقر بسرقة الموبيل و اعادتة على ان اتنازل عن المحضر و عندما تسلمت الموبيل اللى كان شايلة فى بيتة قال لى لا اعرف اية اللى جابنى فى المكان دة و كان فية حاجة مكتفانى
بركة صلواتة و شفاعتة
ولربنا كل المجد الدائم ابديا امين

[Mary Naeem]

روح الحق لغاته من فوق
طوَّق روحي بحب وشوق
حَط الحق في قلبي وقال
دوق أنا مش هاشرحلك دوق
غايتي ووسيلتي هو الله
والموصوف والواصف ”ياه“
بروحه بيفتح لي بصيرتي
أبصر والبصير ”الله“



احترت انطق شيء لله
في حروف من صنع الإنسان
اخترت اسكت بس الآه
كشفت سر مالوهش يبان
وارتحت ان حروف الناس
علشان بس تغطي وتستر
أما الروح عايز إحساس
يكسر جسد الحرف ينور


وركبت الغُنى والنغمات
قلت ده عالم تاني كبير
بس الروح قال في السموات
فيه نغم تاني مالوهش نظير
+ و( الترجمان روح الله )
ترجمان باوصف بحروف
وأبجديات الإنسان
( ترجمان )
لحد ما هنوصل ونشوف
الحق إللي صار إنسان

[Mary Naeem]

احترت انطق شيء لله
في حروف من صنع الإنسان
اخترت اسكت بس الآه
كشفت سر مالوهش يبان
وارتحت ان حروف الناس
علشان بس تغطي وتستر
أما الروح عايز إحساس
يكسر جسد الحرف ينور

[Mary Naeem]

ركبت الغُنى والنغمات
قلت ده عالم تاني كبير
بس الروح قال في السموات
فيه نغم تاني مالوهش نظير
+ و( الترجمان روح الله )
ترجمان باوصف بحروف
وأبجديات الإنسان
( ترجمان )
لحد ما هنوصل ونشوف
الحق إللي صار إنسان

[Mary Naeem]

روحُ الربِ عليَّ، مسحَني وأرسلني لأُبشِّر المساكينْ.
- مسحني لأشفيَ القلوبْ، القلوبَ الكسيرهْ
وأعتقَ الأسرى وأهبَ العميانَ البصرْ.
- كيف يؤمنونَ إِنْ لم يسمعوا، كيف يسمعون بلا مبشِّرْ،
هل يبشِّرون إِنْ لم يُرسلوا. ما أجملَ أقدامَ المبشرينْ،
المبشرينَ بالسلامْ، المبشرينَ بالخيرات.
- ها أنا أرسلْ ملاكي، يهّيءُ الطريق أمامي وللوقتِ يأتي السيدُ
الذي تلتمسونَه. من أرسلْ ومن ينطلقْ.
قلت ها أنذا أرسلني...

[Mary Naeem]

روحُ الربِ عليَّ، مسحَني وأرسلني لأُبشِّر المساكينْ.
- مسحني لأشفيَ القلوبْ، القلوبَ الكسيرهْ
وأعتقَ الأسرى وأهبَ العميانَ البصرْ.
- كيف يؤمنونَ إِنْ لم يسمعوا، كيف يسمعون بلا مبشِّرْ،
هل يبشِّرون إِنْ لم يُرسلوا. ما أجملَ أقدامَ المبشرينْ،
المبشرينَ بالسلامْ، المبشرينَ بالخيرات.

[Mary Naeem]

- ها أنا أرسلْ ملاكي،
يهّيءُ الطريق أمامي وللوقتِ يأتي السيدُ

الذي تلتمسونَه. من أرسلْ ومن ينطلقْ.
قلت ها أنذا أرسلني...