وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هل نسيان الماضي مكتوب في الكتاب المقدس؟
هل يأمرنا الكتاب المقدس بنسيان الماضي؟
الجواب


يختم الرسول بولس جزءًا في رسالة فيلبي 3 قائلاً: "أحب أن أفعل شيئًا واحدًا: أن أنسى ما وراء وأشدّ نحو ما هو قدام، وأضغط نحو الهدف لأظفر بالجائزة التي دعانا الله إليها في المسيح يسوع" (آيات 13–14). هل يأمرنا بولس بأن ننسى كل ما حدث قبل أن نلتقي بالمسيح؟ هل هذه وصية لمحو كل الذكريات؟

من المهم النظر إلى السياق الذي سبق هذه الكلمات. فقد أدرج بولس مؤهلاته الدينية التي كانت مهمة للغاية للعقلية اليهودية، ثم قال: "وأحسب كل شيء خسارة من أجل معرفة المسيح يسوع ربي" (الآية 8). يشير بولس هنا إلى أن أي إنجاز بشري لا يساوي معرفة المسيح والثقة في بره وحده للخلاص (أفسس 2: 8–9). بغض النظر عن ماضينا، يجب أن نأتي جميعًا إلى المسيح بتواضع وتوبة، غير مستحقين لمغفرته (رومية 5: 8؛ تيطس 3: 5).

كلمة "نسيان" في هذا النص تعني "عدم الاهتمام بما مضى، إهماله، أو رفض التركيز عليه". ذاكرتنا تخزن ملايين المعلومات منذ الولادة، وبعض التجارب من المستحيل نسيانها، وأي محاولة لنسيانها تجعلها أكثر بروزًا. بولس لا ينصح بمحو الذاكرة، بل يدعونا للتركيز على الحاضر والمستقبل بدل الماضي.

من السهل أن "نعيش في الماضي"، سواء كانت انتصارًا نعيده باستمرار في الذهن أو هزيمة معلّقة علينا كغطاء، يجب تركها وراءنا. تقليد بولس في النسيان يعني اعتبار الماضي لا شيء، وقطع الروابط التي تربطنا بتلك اللحظة، ورفض السماح للنجاحات السابقة بتضخيم كبريائنا، ورفض السماح للفشل الماضي بتقليل قيمتنا الذاتية، واعتناق هويتنا الجديدة في المسيح (2 كورنثوس 5: 17).

ومع ذلك، لا يُقصد بنسيان كل شيء أن نكون غافلين تمامًا عنه. فالكتاب المقدس كثيرًا ما يأمرنا بالتذكر. في تثنية 9: 7، يقول موسى لإسرائيل: "اذكر هذا ولا تنس كيف أثرت غضب الرب إلهك في البرية. من يوم خروجي من مصر حتى وصولك هنا، كنت متمردًا على الرب". نشجع على تذكر كل ما فعله الله لنا (مزمور 77: 11؛ 103: 2)، والآخرين الذين يعانون لأجل المسيح (عبرانيين 13: 3؛ كولوسي 4: 18)، وما كنا عليه قبل أن يخلصنا يسوع (أفسس 2: 11–12؛ 1 كورنثوس 6: 9–11). لكن يكون التذكر لمجد الله ولصالحنا الروحي. إذا طُهرنا بدم المسيح، فلا حكم على إخفاقات الماضي (رومية 8: 1). وإذا اختار الله ألا يتذكر خطايانا الماضية (عبرانيين 8: 12)، يمكننا نحن أيضًا أن نضعها جانبًا ونحتضن المستقبل الذي يقدمه لمن يحبونه (رومية 8: 28؛ أفسس 2: 10).

[Mary Naeem]

هل التبشير الرقمي أو التبشير عبر الإنترنت فعّال
الجواب


يشمل التبشير الرقمي استخدام الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وتطبيقات الهواتف والمواقع الإلكترونية لمشاركة رسالة الخلاص بيسوع المسيح، وصنع تلاميذ مسيحيين، وتعزيز عمل ملكوت الله على الأرض. بين عامي 2010 و2014، بدأت بعض أكبر المنظمات التبشيرية في العالم، بما في ذلك رابطة بيلي غراهام الإنجيلية (bgea) ومنظمة "الانتشار الإعلامي العالمي " (gmo)، بتحويل تركيزها ومواردها من الجمهور الحي إلى التبشير عبر الإنترنت. ونتيجة لذلك، تدّعي هذه الخدمات أنها تحقق تأثيرًا عالميًا أعظم من أي وقت مضى، مع أبرز ميزة وهي القدرة على "الوصول إلى قلوب الناس في أي وقت وفي أي مكان" (زايليسترا، س. إ، "التبشير: هل تصنع القرارات الرقمية تلاميذًا؟" مجلة "كريستيانتي توداي"، 2015، ص. 17).

منذ الأيام الأولى للكنيسة المسيحية، تكيّفت أساليب التبشير، مستفيدة من كل وسيلة اتصال وفرصة متاحة. فقد تواصل يسوع مع الناس فرديًا (يوحنا 3: 1–21) ومع الجموع (متى 4: 25). وبشّر التلاميذ الأوائل في المجامع حيث يجتمع الناس (أعمال الرسل 13: 14–16؛ 14: 1؛ 17: 2؛ 18: 4)، وفي الشوارع (أعمال الرسل 17: 16–34)، وفي البيوت (أعمال الرسل 10: 24–25؛ لوقا 5: 29). كما استخدموا الكتابات اليدوية (يوحنا 20: 30–31؛ لوقا 1: 1–4؛ أعمال الرسل 1: 1–2) والرسائل (كولوسي 4: 16؛ تسالونيكي الأولى 5: 27) للوصول إلى مناطق نائية ومشاركة الإنجيل مع أوسع جمهور ممكن. وفي (كورنثوس الأولى 9: 19–23)، أوضح الرسول بولس استراتيجيته في التبشير باستخدام كل وسيلة متاحة له حتى "لأخلّص على كل حال قومًا. وهذا أنا أفعله لأجل الإنجيل" (الآيتان 22–23).

حتى القرن الخامس عشر، كان معظم التبشير يتم من خلال الوعظ والتعليم المباشر والشهادة الشخصية. لكن مع اختراع الطباعة وتطورها، حدثت ثورة في التبشير المسيحي، إذ أصبحت الكتب والإناجيل والمنشورات والمواد والمجلات المسيحية في متناول المتعلمين في كل أنحاء العالم. ثم أدت التطورات الإلكترونية الحديثة إلى توسيع المجال أكثر باستخدام الراديو والتلفاز والسينما لنشر الإنجيل. وهكذا، ومع التقدم التكنولوجي الحالي، من السهل فهم سبب انتشار التبشير الرقمي كاتجاه شائع في استراتيجيات التواصل الكنسي.

في الوقت الحاضر، أصبح عدد مستخدمي الإنترنت أكبر من أي وقت مضى. فحوالي خمسة مليارات شخص - أي ما يعادل 66ظھ من سكان العالم - يستخدمون الإنترنت يوميًا
ويقضي الأمريكي العادي نحو سبع ساعات يوميًا على الإنترنت. لذا، إذا أردنا الوصول إلى الناس في عصرنا، فمن المنطقي أن ندرج الموارد الرقمية في جهودنا التبشيرية.

لقد أمر يسوع أتباعه قائلًا: "فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم" (متى 28: 19). وقد ازداد إمكاننا لتحقيق الإرسالية العظمى بشكل هائل بفضل استخدام الإنترنت، إذ أصبح من الممكن للمؤمنين التواصل مع الناس في أي مكان تقريبًا في العالم، حتى في أكثر البلدان تقييدًا. ومن المزايا الإضافية للتبشير عبر الإنترنت أنه أقل تكلفة من معظم وسائل التبشير الأخرى.
ومع ذلك، يرى العديد من المسيحيين أن اللقاءات وجهاً لوجه مثل التبشير من بيت إلى بيت، أو الوعظ في الشوارع، أو الحملات الحية، أو خدمات الكنيسة، أو أي أسلوب تبشير يعتمد على العلاقة الشخصية، أكثر فاعلية من التبشير الرقمي، لأنها تتيح التواصل الشخصي والمتابعة والدعم في التلمذة. ويقول معارضو التبشير عبر الإنترنت إن قبول المسيح بنقرة زر قد يؤدي إلى مفاهيم خاطئة عن الخلاص وعن علاقة الإنسان بالله، إذ قد يفتقر المتحولون الجدد إلى القدوة الحية وإلى الشعور بالمجتمع والانتماء إلى جسد المسيح.

ومعظم الخدمات التي تتبنى التبشير الرقمي تدرك حدود الإنترنت. فشبكة الويب العالمية ليست سوى أداة منحها الله للمؤمنين ليصلوا إلى الضالين. أما الكنيسة المحلية - جسد المسيح - فهي كانت وستبقى دائمًا جوهر المسيحية. لا يستطيع المؤمن أن ينمو روحيًا بمعزل عن الآخرين. فالمسيحيون يحتاجون إلى شركة حقيقية ومنتظمة ويومية مع المؤمنين الآخرين لينموا في الإيمان ويثبتوا فيه (عبرانيين 10: 24–25). يمكن للتبشير عبر الإنترنت أن يربح إنسانًا للمسيح، لكن الشركة الحقيقية مع أعضاء جسد المسيح هي الطريق إلى التلمذة والنضوج المسيحي.

[Mary Naeem]

هل توزيع كتيبات الإنجيل طريقة تبشير جيدة
الجواب


أي طريقة تؤدي إلى سماع الناس أو قراءتهم وفهمهم للإنجيل الكتابي هي طريقة تبشير جيدة. كتيبات الإنجيل هي منشورات صغيرة تقدم الإنجيل، عادةً بناءً على موضوع محدد. قد يكون الموضوع مرتبطًا بعيدًا، أو قضية عصرية، أو فيلم أو برنامج تلفزيوني، أو سلسلة كتب، أو موسيقي، وما إلى ذلك - فهناك كتيبات إنجيلية حول تقريبًا كل موضوع يمكن تصوره. الهدف من الكتيب الإنجليزي هو إيصال إنجيل الخلاص من يسوع المسيح إلى أيدي الناس بطريقة ممتعة وسهلة القراءة. بينما الأصل الدقيق لكتيبات الإنجيل غير مؤكد، هناك سجلات لها تعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي. انتشرت كتيبات الإنجيل خلال الإصلاح البروتستانتي، وساعد اختراع المطبعة على إنتاجها بكميات كبيرة وبسرعة أكبر. من أشهر كتيبات الإنجيل على الأرجح “القوانين الروحية الأربعة” التي كتبها بيل برايت من حملة الحرم الجامعي للمسيح.

يمكن أن تكون كتيبات الإنجيل طريقة تبشير فعّالة جدًا. مرة أخرى، إذا تم تقديم الإنجيل الكتابي بطريقة واضحة ومفهومة، سيستخدمه الله (إشعياء 55: 11). كلما خرجت كلمة الله، فهي قوية وفعّالة (عبرانيين 4: 12). يمكن للأشخاص الذين ليسوا فعالين في التواصل شفهياً أن يتغلبوا على هذه العقبة باستخدام كتيب إنجيلي. تُعد كتيبات الإنجيل خيارًا ممتازًا عندما لا يكون لديك الوقت للتوقف وشهادة شخصية لشخص ما. يمكن أيضًا ترك الكتيبات الإنجيلية في أماكن استراتيجية ليأخذها الناس ويقرؤونها لاحقًا.

هناك ربما نقطتان رئيسيتان من نقاط الضعف أو القضايا المتعلقة بكتيبات الإنجيل.

أولًا، هناك عدة ناشرين بارزين للكتيبات الإنجيلية ينتجون كتيبات يكون فيها الإنجيل غير واضح كما ينبغي. بعض الطوائف شبه المسيحية معروفة بوجود خدمات كتيبات لها. قبل أن تفكر في توزيع كتيب إنجيلي، اقرأه بعناية وابحث عن الناشر. تأكد من أن الإنجيل مقدم بوضوح. إذا كان الكتيب يروج لموقع إلكتروني أو مصدر معلومات آخر، تحقق من أن الرسالة المعروضة هناك كتابية وصحيحة.

ثانيًا، يعتمد بعض الأشخاص تمامًا على كتيبات الإنجيل ويتجنبون عمدًا مشاركة الإنجيل مباشرة مع الآخرين. إعطاء شخص كتيبًا إنجيليًا أسهل من مشاركة الإنجيل شخصيًا. بينما هناك العديد من الحالات التي يكون فيها إعطاء كتيب إنجيلي مناسبًا تمامًا، هناك حالات أخرى تتطلب تقديم الإنجيل شخصيًا فقط. يجب أن نكون جميعًا مستعدين وراغبين وقادرين على مشاركة الإنجيل (متى 28: 19–20؛ أعمال 1: 8؛ 1 بطرس 3: 15). يمكن أن تكون كتيبات الإنجيل جزءًا مهمًا وقيّمًا من مشاركة الإنجيل، لكنها لا ينبغي أن تكون الوسيلة الوحيدة لوصولنا إلى الناس.

[Mary Naeem]

كيف أتوقف عن الشك في يسوع
الجواب


عندما نجد أنفسنا نشكّ في أمرٍ ما، يكون هناك شعور بعدم اليقين، وعدم معرفة ما إذا كان الشيء صادقًا أم زائفًا. يشبّه الكتاب المقدس هذا الموقف بـ "ذو الرأيين" (يعقوب 1: 6–8). التفكير المزدوج يجعل معتقدات الإنسان متقلبة دائمًا، فلا يصل إلى قناعة ثابتة. الذهن الذي يشكّ باستمرار في يسوع وتعاليمه لن يعرف السلام أبدًا، لأنه مثل سفينةٍ في وسط عاصفة تتلاطم بها الأمواج بلا أملٍ في راحة.

الشك في يسوع والإيمان يقفان في تضاد مباشر. يقول عبرانيين 11: 1: "وَأَمَّا الإِيمَانُ فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى". عندما يمتلك المؤمنون إيمانًا سليمًا، تكون لديهم "ثقة" و"يقين". فهم متأكدون من موضوع إيمانهم، حتى وإن لم يروا الدليل بأعينهم.

قال يسوع إن جميع المؤمنين يجب أن يصيروا "مثل الأولاد" لكي يرثوا ملكوت السماوات (متى 18: 3). الإيمان الطفولي يختلف عن الإيمان الشاكّ، لأن الأطفال بطبعهم يثقون ويقبلون ما يُقدَّم لهم دون تردّد أو خوف. فعندما يَعِد أحد الوالدين ابنه، يصدّقه الطفل طبيعياً. لا يقلق الطفل مما إذا كان والده سيفي بالوعد أم لا (إلا إذا كان الوالد معتادًا على الخداع أو عدم الثبات). وحتى عندما يخبر الوالدان أبناءهم بأمورٍ خيالية مثل حكايات "جنية الأسنان" أو "أرنب عيد الفصح"، فإن الطفل يصدقها بسهولة! ربما يعود ذلك جزئيًا إلى رغبته في تصديق أمورٍ عجيبة، لكنه في الأساس ينبع من ثقته العمياء بوالديه. وعندما يضع الطفل رأسه على الوسادة لينام، لا يقلق أو يضطرب أو يخاف مما سيأتي غدًا؛ بل ينام بسلامٍ عميق. هكذا يريد يسوع منّا أن نثق به بقلب الطفل، دون شكوك الكبار وتشكيكهم.

فكيف يصبح المؤمن مثل الطفل في إيمانه ويتوقف عن الشك في يسوع؟

أولًا، بتذكّر أن الله هو أبونا السماوي (يوحنا 1: 12؛ رومية 8: 15). الله يريد أن يُعرَف من أبنائه كأبٍ محبّ، عطوف، حاضر دائمًا، لا يتغيّر أبدًا (1 يوحنا 3: 1). يدعو الكتاب المقدس المؤمنين "أبناء الله" (بما يشمل البنات أيضًا) مراتٍ كثيرة (أفسس 1: 5؛ رومية 8: 14؛ غلاطية 4: 7). فإذا أدرك المسيحيون أنهم أبناء الله، وقد تبنّاهم في عائلته، فإن هذا الإدراك يساعدهم على تنمية الإيمان الطفولي الذي تحدّث عنه يسوع. أبونا السماوي يرغب في أن "يعطي خيرات للذين يسألونه" (متى 7: 11). وأجمل ما يمكن معرفته عن الله كأبٍ هو أنه كامل، بلا أي من عيوب الوالدين البشريين. فجميع صفاته كاملة، وحتى عندما يؤدّب أبناءه، يفعل ذلك لأنه يحبّهم (عبرانيين 12: 6–8).

ثانيًا، تأمّل في من هو يسوع: فهو الإعلان الكامل عن الله نفسه (عبرانيين 1: 3؛ يوحنا 14: 9–11). قال يسوع: "لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّظ°هِ فَآمِنُوا بِي" (يوحنا 14: 1). وقد ثبّت الآب أمانة يسوع بشهادته عنه (يوحنا 8: 18)، وأكّدها أيضًا من خلال المعجزات التي صنعها (يوحنا 14: 11).

ثالثًا، للتوقف عن الشك في يسوع، يجب على المؤمن أن يتذكّر دائمًا الصليب (عبرانيين 12: 2). فعندما يتأمل في ما فعله المسيح باعتباره فادينا، يرى عمق محبته وقوتها تجاه خرافه (يوحنا 10: 11؛ أفسس 3: 17–19). فإذا كان يسوع قد قَبِلَ أن يذهب إلى الصليب ويموت ميتةً مروّعة لأجلنا، فهل يُعقَل أن يمنع عنا شيئًا صالحًا؟ (انظر مزمور 84: 11).

العقل الطبيعي يميل إلى الشك والخوف والتساؤل بدلًا من التصديق البسيط. وللتغلّب على الشك، ينبغي للمؤمن أن يسعى باستمرار إلى الله من خلال دراسة الكتاب المقدس والصلاة. كما عليه أن يلتزم بجماعة مؤمنين محلية يتغذّى فيها على التعليم الكتابي ويعيش شركةً مع إخوة مؤمنين متشابهين في الفكر. وبهذا، يصبح الذهن الذي كان يشكّ أكثر ثباتًا وتمركزًا حول يسوع، قادرًا على أن يجد السلام (إشعياء 26: 3).

[Mary Naeem]

كيف يمكنني التوقف عن كون المسيحي متجهمًا
الجواب


التجهم يميّز بعض الشخصيات أكثر من غيرها. يولد بعض الأشخاص بمزاج مشرق ويرون الكأس نصف ممتلئ دائمًا. آخرون يبدو أنهم متجهمون منذ الولادة، يرون كل كأس شبه فارغ - ومن شربه على أي حال؟ للأسف، حتى بعد أن يصبح بعض هؤلاء المسيحيين، يجلبون معهم تجهمهم. بما أنهم كانوا هكذا دائمًا، غالبًا ما يعتقدون أن التجهم جزء لا يتجزأ من شخصيتهم بدلًا من كونه عيبًا يحتاج إلى تغيير. بعض المسيحيين الآخرين قد كانوا سعداء في حياتهم المبكرة لكنهم يجدون أنفسهم أكثر تجهمًا مع تقدمهم في العمر. أسباب التجهم متنوعة، لكن الحياة تترك أثرها. بالنسبة لأولئك الذين يدركون أن التجهم المستمر يتعارض مع فرح الرب (أعمال 13: 52؛ غلاطية 5: 22؛ رومية 14: 17)، هناك بعض الخطوات العملية لتغيير موقفهم:

إدراك أن التجهم المستمر خطيئة. اعتبر الصفات السلبية في الشخصية مثل البقع البحرية على هيكل السفينة. البقع البحرية هي لعنة على مالكي القوارب لأنها تتجمع بالآلاف، مما يزيد الاحتكاك ويقلل كفاءة الوقود. كما أن إزالتها صعبة للغاية. خطايا الشخصية، مثل التجهم، تشبه ذلك. إنها تتشبث بحياتنا، تثقل كاهلنا وتمنعنا من تجربة كل ما يعنيه “السير بحسب الروح” (غلاطية 5: 16، 25). المسيحي المتجهم يحتاج إلى مقاومة التهاون بالمشكلة بقول أشياء مثل: “هكذا كنت دائمًا” أو “من الصعب تغييره”. دفع يسوع ثمنًا باهظًا ليحررنا من طرقنا القديمة فلا نختار البقاء مستعبدين (رومية 6: 1–4).

الاعتراف بالتجهم كخطيئة في كل مرة يظهر فيها (1 يوحنا 1: 9). يصبح التجهم عادة يراها الآخرون أكثر منا؛ كثير من المسيحيين المتجهمين لا يدركون حتى متى يكونون متجهمين. لكي نتغلب على المزاج المتجهم، يجب أن نتفق مع الله حوله. لم يكن يسوع متجهمًا أو عابسًا أبدًا، رغم كل ما واجهه والصليب الذي تحمله (لوقا 10: 21). كما أن التجهم لا ينتمي لحياة أتباعه (رومية 8: 29). عندما نبدأ بملاحظة الطريقة التي نستجيب بها لمواقف معينة، نصبح مدركين لكيفية ظهورنا للآخرين. إذا طورنا عادة الاعتراف بالتجهم كخطيئة كلما لاحظناه، نصبح أكثر حساسية تجاهه، ويمكننا أن نطلب من الله المساعدة في تغيير طرقنا القديمة.

شكر الرب على كل عطية جيدة أعطاها (يعقوب 1: 17). القلب الشاكر قلب سعيد. التجهم والشكر لا يمكن أن يتواجدا معًا. اختر أن “تشكروا في كل شيء” (1 تسالونيكي 5: 18). الأشخاص المتجهمون دائمًا يركزون على ما هو خاطئ لدرجة أنهم يغفلون ما هو صواب. قد يساعد المسيحي المتجهم ببدء دفتر شكر. في الدفتر، سجّل كل يوم شيئًا واحدًا يمكنك الشكر عليه. ثم، عندما يظهر التجهم، غير تركيزك بقراءة الدفتر وتذكّر صلاح الله الذي لا ينتهي.

خذ استراحة. عندما تجد نفسك تصبح متجهمًا، خذ استراحة. حتى لو لبضع ثوانٍ فقط، فإن إعطاء نفسك وقتًا لإعادة التقييم مفيد. إذا كان لديك وقت، اقضِ الاستراحة في الصلاة، أو قراءة الكتاب المقدس، أو الاستماع إلى موسيقى العبادة التي ترفع اسم المسيح. تناول وجبة خفيفة صحية. قف أمام مرآة وتحقق من تعبير وجهك. ابتسم.

تحديد المجالات التي تساهم في التجهم. اكتشف مصدر التجهم، ويمكنك التعامل معه بشكل أكثر مباشرة. غالبًا ما يجذب الأشخاص المتجهمون المعلومات والأشخاص الذين يشجعون تجهمهم. يتغذون على الأخبار السلبية، ويبحثون عن صحبة الأشخاص السلبيين، ويستمعون إلى الموسيقى المثبطة. التغلب على سلوك سلبي يتطلب أن نوقف تغذيته. نحن مسؤولون عن حراسة قلوبنا (أمثال 4: 23). يساعد تصفية جميع وسائل الترفيه والمعلومات الخارجية من خلال هذا السؤال: “هل هذا يرفع قلبي للثناء على الله أم يسحبني إلى الغضب والاكتئاب؟”

يمكن للمسيحي المائل للتجهم التعامل معه بنفس الطريقة التي نتغلب بها على أي صفة سلبية. ندرك أنها خطيئة، نطلب مساعدة الله في التغيير، ونتخذ خطوات لإيجاد طبيعة جديدة. المكافأة هي نظرة أكثر سعادة، وعلاقة أقرب مع الله، ونمو روحي يفيد كل من حولنا.

[Mary Naeem]

هل التبشير من بيت إلى بيت طريقة فعالة
الجواب


عندما يُذكر التبشير من بيت إلى بيت، يفكر الناس عادةً في شهود يهوه، وبدرجة أقل في المورمون (أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة). فبينما لا يقوم سوى جزء صغير من المورمون بأعمال تبشيرية لمدة سنتين، يُتوقع من جميع شهود يهوه (سواء كانوا معتمدين أم لا) أن يشاركوا في عمل التبشير من بيت إلى بيت. ويُطلَق عليهم اسم "ناشرون". عليهم أن يقدّموا تقارير عن نشاطهم، تشمل عدد الساعات التي يقضونها كل شهر في زيارة البيوت وإقامة دراسات كتابية مع المهتمين.

في عام 2012، ومع وجود 7.5 ملايين ناشر، شهد شهود يهوه أكثر من 260,000 معمودية جديدة في منظمتهم. وبناءً على ذلك، يتطلب الأمر في المتوسط 6,500 ساعة من النشاط لإنتاج معمودية واحدة جديدة. وبهذا، فإن التبشير من بيت إلى بيت يُعَدّ نشاطًا يستغرق وقتًا هائلًا.

لقد أوصى يسوع أتباعه أن يصنعوا تلاميذ من جميع الأمم، معمدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس، وتعليمهم أن يحفظوا كل ما أوصاهم به (متى 28: 19–20؛ مرقس 16: 15). فالإرسالية العظمى ليست خيارًا بل وصية. فليت المسيحيين كانوا مستعدين لمشاركة الإنجيل بقدر استعداد شهود يهوه للترويج لتعاليمهم! ولكن، هل التبشير من بيت إلى بيت هو الطريق الصحيح؟

كيف كان يسوع وتلاميذه يقومون بعملهم؟ لا يبدو أنهم ذهبوا من باب إلى باب دون دعوة. نعم، أرسل يسوع أتباعه اثنين اثنين ليُعدّوا الطريق له ليكرز في القرى والمدن البعيدة، لكنه لم يطلب منهم أن يقرعوا الأبواب. ففي لوقا 10: 5–7 أعطاهم هذه التعليمات: "لا تحملوا كيسًا ولا مزودًا ولا أحذية، ولا تسلموا على أحد في الطريق. وأي بيت دخلتموه، فقولوا أولًا: سلام لهذا البيت. فإن كان هناك ابن سلام، يحل سلامكم عليه، وإلا فيرجع إليكم. وأقيموا في ذلك البيت آكلين وشاربين مما عندهم، لأن الفاعل مستحق أجرته. لا تنتقلوا من بيت إلى بيت". لم يذهب تلاميذ يسوع من بيت إلى بيت دون دعوة، بل كانوا يدخلون البيوت التي تُرحب بهم، ويمكثون مع تلك العائلة، يخبرونهم عن المسيح.

بعد أن تحدث يسوع مع المرأة السامرية عند البئر، تأثرت جدًا بما قاله لها حتى عادت إلى مدينتها وأقنعت كثيرين أن يأتوا ليروا يسوع الناصري. "فآمن به كثيرون من السامريين بسبب كلام المرأة". وقد طلبوا من يسوع أن يمكث معهم، فبقي يومين، وآمن عدد أكبر (يوحنا 4: 1–31، 39–42). لم يقم يسوع وتلاميذه بالتجوال في القرية السامرية من بيت إلى بيت.

كما أن المسيحيين الأوائل، بحسب ما نعلم، لم يقوموا بالتبشير من بيت إلى بيت. كان المسيحيون اليهود في أورشليم يتكلمون في الهيكل كل يوم (أعمال 2: 46) ويعلّمون في بيوت بعضهم البعض كلما سنحت الفرصة (أعمال 5: 42). والرسول بولس كان يتحدث إلى الغرباء في السوق عن المسيح (أعمال 17: 17)، وهذا أقرب ما نراه في الكتاب المقدس إلى التبشير من باب إلى باب.

لا خطأ في الذهاب من بيت إلى بيت. قد تنتج عنه ثمار، ونحن نشكر الله على كل نفس تأتي إلى المسيح. لكن لا يوجد سابقة كتابية واضحة لهذه الطريقة بالتحديد.

وربما تكون الطريقة الأكثر فاعلية في التبشير هي الحديث الشخصي مع الأصدقاء والجيران وزملاء العمل. هذا هو النوع الذي مثّله فيلبس في يوحنا 1: 45–46. فعندما يُقيم المسيحيون علاقات صداقة مع الآخرين ويبنون الثقة، فإنهم يكتسبون الحق في أن يُسمَع لهم. كما أن دعوة الآخرين لحضور الكنيسة أو دراسة الكتاب المقدس في بيوت المؤمنين طريقة جيدة أخرى لمشاركة الإنجيل. وطريقة حياتنا مهمة أيضًا؛ فالحياة المملوءة بالتقوى تتحدث كثيرًا لغير المؤمنين عن قوة محبة الله المُغيّرة.

ومن الأمثلة الكتابية الجيدة على التبشير الفعّال الفتاة اليهودية الصغيرة التي أُسرت وأُخذت إلى سوريا لتخدم زوجة نعمان. فإيمانها بإله أليشع جعلها تتحدث تلقائيًا عن معجزاته. وقد نتج عن إيمانها واهتمامها بصحة نعمان أن شُفي نعمان، وآمن هو أيضًا بيهوه (2 ملوك 5: 1–19).

يجب أن يكون كل المسيحيين مستعدين لمشاركة الأخبار السارة مع الآخرين (1 بطرس 3: 15). قد لا نكون جميعًا معلمين أو وعّاظًا، لكن ينبغي أن نكون ممتنين جدًا لخلاصنا حتى نرغب في إخبار الآخرين بما فعله الله من أجل الخطاة مثلنا. سواء كنا نذهب من باب إلى باب، أو نترك منشورات في مطعم، أو ننخرط في تبشير قائم على الصداقة، علينا أن نشارك الإنجيل. فالمسيح يأمر بذلك، والواجب يُحتّمه، والامتنان يدفعنا إليه.

[Mary Naeem]

كيف ينبغي للمسيحي أن ينظر إلى الكوميديا
الجواب


يظن الكثيرون أن المسيحية جادة جدًا وخالية من المرح والضحك، وهذا غير صحيح. خلق الله كل واحد منا بمشاعر متعددة لكي نختبر ونقدّر كل ما خلقه. يشجعنا الله ليس فقط على إيجاد الفرح في النعم التي منحنا إياها، بل أيضًا على الفرح والضحك في حضوره (مزمور 4: 7؛ 16: 11؛ 32: 11).

يكفي النظر حولنا لنرى الفرح وحتى الفكاهة التي وضعها الله في العالم. من خلد الماء ذو المنقار إلى فرس النهر الضخم إلى تصرفات القرود، نرى الكثير من المخلوقات التي تجلب الضحك والسرور. منحنا الله القدرة على الضحك، سواء من الفرح أو في موقف طريف أو حتى من نكتة جيدة.

مع ذلك، هناك الكثير مما يعتبره العالم مضحكًا لكنه لا يرضي الله. فالكثير من الكوميديين وأفلام الكوميديا يستغلون الجانب المظلم أو الفاحش من الفكاهة للحصول على ضحك رخيص. كمسيحيين، يجب أن نملأ عقولنا بما هو نبيل وجدير بالاحترام (فيلبي 4: 8)، وأن نتجاوز المزاح الفاحش (أفسس 5: 4). هذا النوع من التلوث، حتى باسم الفكاهة، لا يتوافق مع الموقف الذي يدعونا الله لتبنيه - موقف القداسة. الكتاب المقدس هو مرشح ممتاز للتمييز بين ما هو طاهر وما هو نجس.

كل ما يفعله الله هو محب وجيد. لكننا كبشر، الملوثين بالخطيئة، كثيرًا ما نجد أنفسنا نضحك على حساب الآخرين. هذه النكات الساخرة مشكوك فيها على أقل تقدير، لأنها لا تظهر المحبة والخير لمن حولنا. السعي للحصول على الضحك بروح عدم اللطف والسخرية ليس نشاطًا إلهيًا.

فكيف ينبغي للمسيحي أن ينظر إلى الكوميديا؟ جوهر الكوميديا بحد ذاته لا خطأ فيه. هناك بالتأكيد الكثير من الأشياء الطاهرة والمشجعة للضحك في حياتنا، وهناك العديد من الكوميديين المسيحيين وأفلام الكوميديا النظيفة. الفكاهة الحقيقية شيء إلهي، والرب يريدنا أن نكون فرحين (يوحنا 15: 11). ومع ذلك، يجب أن نتحلى بالحذر عند حضور فيلم كوميدي أو عرض كوميديا، دائمًا سائلين أنفسنا ما إذا كانت الفكاهة التي نختارها سترضي الرب وتؤثر إيجابيًا على مسيرتنا المسيحية.

[Mary Naeem]

ماذا يعني أن يكون الشخص مدعوًا من الله
الجواب


كثيرًا ما يذكر الكتاب المقدس أشخاصًا مدعوين من الله لخدمة أو مهمة معينة. فقد دعا الله بولس: "بولس، عبد المسيح يسوع، مدعو أن يكون رسولا ومخصصًا لإنجيل الله" (رومية 1:1؛ راجع 1 كورنثوس 1:1). وكان كهنة العهد القديم مدعوين من الله لخدمتهم الخاصة (عبرانيين 5: 4؛ راجع خروج 28: 1). أن تكون مدعوًا من الله يعني أن يكون الشخص مختارًا من الله لأغراض معينة. وعندما يدرك الشخص تلك الدعوة ويخضع لها، يبدأ في عيش غرض الله له (انظر إرميا 1: 4–5؛ إشعياء 49: 1؛ غلاطية 1: 15).

لقد دعا الله الأمة بأسرها، إسرائيل، لتكون "مملكة كهنة وأمة مقدسة" (خروج 19: 6). والكنيسة، التي فديت بدم يسوع، مدعوة بالمثل: "صنعتهم ليكونوا مملكة وكهنة لخدمة إلهنا، وسيملكون الأرض" (رؤيا 5: 10). كانت دعوة الله لإسرائيل تهدف إلى إظهار خلاص الله للعالم الوثني. ولكن لأن إسرائيل رفضت تلك الدعوة واتبعت الأصنام، لم تزدهر كما أراد الله أن يباركها. أما دعوته الآن فهي لجميع الذين فديوا بدم يسوع لإظهار رحمة الله ونعمه وخلاصه لعالمنا (عبرانيين 12: 14؛ متى 5: 16).

الله متدخل أكثر بكثير في كونه مما يعتقد البعض. إشعياء 46: 9–11 هو النص الأساسي الذي يزيل أي شك في سيادة الله. رغم أنه أعطى البشر حرية اتخاذ الخيارات، فإن خياراته قد تم تحديدها مسبقًا (خروج 33: 19؛ رومية 9: 10–18). "هبات الله ودعوته لا تُرد" (رومية 11: 29).

ندعى من الله للخلاص. في الحقيقة، الكلمة اليونانية التي تُترجم "كنيسة" في العهد الجديد تعني "جمعية مخلصة". تشمل دعوة الخلاص تكويننا "على صورة ابنه". إن اختياره ودعوته للخلاص جزء من خطة أبدية تضمن ميراثنا في السماء: "والذين سبق أن قدرهم، دعاهم أيضًا؛ والذين دعاهم، بررهم أيضًا؛ والذين بررهم، مجدهم أيضًا" (رومية 8: 29–30).

بعد الخلاص، ندعى أكثر للنمو في الفضيلة المسيحية وخدمة الله بالأعمال الصالحة؛ في الحقيقة، عملية النضج هذه هي التي تؤكد دعوتنا من الله (2 بطرس 1: 5–10). يمنحنا الله مواهب روحية لمساعدتنا في دعوة الخدمة. يوزع الروح القدس المواهب كما يشاء، ثم يدعونا إلى مجال خدمة يستخدم تلك المواهب (1 كورنثوس 12: 1–11).

على سبيل المثال، قد يبدأ شاب بالشعور بحمل تجاه أمة أجنبية معينة وشعبها. هذا الحمل وضعه الله كجزء من دعوته. يبدأ الشاب بدراسة تلك الأمة ويلتحق بمدرسة تركز على الخدمة التبشيرية. وعند ميدان الخدمة، يكون مستعدًا لتحمل المصاعب والابتعاد عن العائلة والأصدقاء لأن دعوة الله هي أكبر دافع له. كتب بولس: "فإني مضطر للبشارة. ويل لي إذا لم أبشر الإنجيل" (1 كورنثوس 9: 16). لقد وضعت دعوة الله على حياة بولس منذ لحظة إيمانه (أعمال 9: 15–16)، وأصبحت هذه الدعوة قوة دافعة له.

كان يونان مدعوًا من الله لكنه رفض الخضوع للدعوة؛ بل هرب في الاتجاه الآخر (يونان 1: 1–3). سعى الرب وراء عبده العاصي حتى خضع للدعوة. وكان الله قد أعد قبل ذلك حوتًا عظيمًا ليبتلعه ويخرجه عندما تواضع يونان وتاب (يونان 1: 17—2: 1). وبعد عودة يونان إلى اليابسة، جاءت إليه كلمة الرب مرة أخرى بنفس الدعوة، معطية له فرصة ثانية للطاعة. في هذه المرة، أطاع يونان. الله صبور مع أولاده، يعمل معنا حتى ندرك الأمور بشكل صحيح.

لكل مسيحي دعوة على حياته. لقد خُلقنا قبل تأسيس العالم لنكون صنعه، نمجد الله بإظهار الثمار التي يريدها (أفسس 1: 4–5؛ 2: 10). غالبًا ما تبدأ الدعوة الخاصة بالخدمة بحمل تجاه حاجة معينة تتعلق بملكوت الله. بعض الأشخاص مدعوون للمجال السياسي أو لإنهاء الاتجار بالبشر. آخرون مدعوون ليكونوا قساوسة، معلمين، قادة عبادة، مترجمي كتاب مقدس، أو غيرها من المجالات التي تمجد الرب. كل شخص يستخدم المواهب التي وهبها الروح.

نكتشف دعوتنا إلى مجال خدمة معين بالمشي قريبًا مع الرب، وممارسة الطاعة، وتقديم أنفسنا كذبيحة حية (رومية 12: 1–2؛ كولوسي 1: 10). ومع تنمية حساسية لصوته، نتحرك بناءً على ما نعرفه. عندما يكون قلبنا مهيأ لطاعة الرب، يؤكد الله دعوته بطرق مختلفة: المشورة الإلهية، المواهب الطبيعية، النتائج المثمرة، الكتاب المقدس، وإحساس بالـ"صواب" الذي لا يتعارض مع أي تأكيد آخر.

على سبيل المثال، قد تقرأ عاملة حضانة عن أطفال يتضورون في دور أيتام برومانيا. تحب الأطفال الصغار، وما تعلمته يثير قلبها كما لم يفعل شيء آخر. تسعى للحصول على مزيد من المعلومات وتثقف نفسها كلما ازداد الحمل قوة. تبدأ بالصلاة للهداية. هل من المفترض أن تفعل شيئًا حيال ذلك؟ تناقش حملها مع قسها ومرشدها الروحي. تطلب من مجموعة دراسة الكتاب المقدس أن تصلي معها في هذا الأمر. تتواصل مع منظمة مسيحية تدير دور أيتام في أوروبا وتتعلم أن لديهم فرصة عمل. يبدو هذا تأكيدًا، لكنها تستمر في طلب حكمة الله (يعقوب 1: 5). ثم ترسل لها خالتها، عن بُعد وبدون طلب، مبلغًا من المال، وهو بالضبط ما تحتاجه لتغطية تذاكر السفر. مع كل هذه المؤشرات التي تؤكد قرارها، تشعر بالثقة في المضي قدمًا في دعوة الله لحياتها. يُساعد الأيتام، وتمجد الله.

في اتباع دعوة الله، يجب أن نحرص على طاعة تعليماته في الكتاب المقدس. عندما نكون أمناء لدعوة الطاعة، يمكنه أن يدعونا إلى مجالات أكثر تحديدًا (انظر لوقا 16: 10).

[Mary Naeem]

فِي عَلاقَاتِ الْبَشَرِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، تَتَجَسَّدُ هَذِهِ الْوَصِيَّةُ فِي الْقَاعِدَةِ الذَّهَبِيَّةِ: "فَكُلُّ مَا أَرَدْتُمْ أَنْ يَفْعَلَ النَّاسُ لَكُمْ، اِفْعَلُوهُ أَنْتُمْ لَهُمْ؛ هَذِهِ هِيَ الشَّرِيعَةُ وَالأَنْبِيَاءُ" (مَتَّى 7: 12). وَيُوَضِّحُ يعقوب الرسول: "فَإِذَا عَمِلْتُمْ بِالشَّرِيعَةِ السَّامِيَةِ… أَحْبِبْ قَرِيبَكَ حُبَّكَ لِنَفْسِكَ، تُحْسِنُونَ عَمَلًا" (يَعْقُوب 2: 8).

وَحِفْظُ الْوَصَايَا هُوَ العَلَامَةُ الْوَاضِحَةُ لِلْحُبِّ الْحَقِيقِيِّ، كَمَا أَكَّدَ يَسُوعُ: "مَنْ تَلَقَّى وَصَايَايَ وَحَفِظَهَا فَذَاكَ الَّذِي يُحِبُّنِي" (يُوحَنَّا 14: 21). وَهَكَذَا وُلِدَتْ شَرِيعَةٌ جَدِيدَةٌ تَرْتَبِطُ بِشَخْصِ يَسُوعَ ذَاتِهِ، شَرِيعَةُ الْمَحَبَّةِ، الَّتِي تَبْقَى مَدَى الدُّهُورِ قَاعِدَةَ الْحَيَاةِ الْمَسِيحِيَّةِ، وَمِعْيَارَ الشَّهَادَةِ لِلْمَلَكُوتِ فِي الْعَالَمِ.

[Mary Naeem]

الشَّرِيعَةُ الإِنْجِيلِيَّةُ شَرِيعَةُ الْمَحَبَّةِ



أَكْمَلَ السَّيِّدُ الْمَسِيحُ الشَّرِيعَةَ كَمَالًا نِهَائِيًّا، لَا بِإِضَافَةِ أَحْكَامٍ جَدِيدَةٍ، بَلْ بِكَشْفِ رُوحِهَا الْعَمِيقِ، أَيْ رُوحِ الْمَحَبَّةِ، فِي وَصِيَّتِهِ الْجَدِيدَةِ الَّتِي تُشَكِّلُ قَلْبَ الإِنْجِيلِ: "أُعْطِيكُمْ وَصِيَّةً جَدِيدَةً: أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ، أَحِبُّوا أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا» (يُوحَنَّا 13: 34).



وَلِذَلِكَ تُدْعَى الشَّرِيعَةُ الإِنْجِيلِيَّةُ بِحَقٍّ شَرِيعَةَ الْمَحَبَّةِ، لِأَنَّهَا لَا تَحْمِلُ الْمُؤْمِنَ عَلَى الطَّاعَةِ بِدَافِعِ الْخَوْفِ، بَلْ تَدْعُوهُ إِلَى التَّصَرُّفِ بِفِعْلِ الْمَحَبَّةِ الَّتِي يَبُثُّهَا الرُّوحُ الْقُدُسُ فِي الْقَلْبِ. فَالطَّاعَةُ، فِي مَنْطِقِ الْمَلَكُوتِ، لَا تَنْبُعُ مِنَ الرَّهْبَةِ مِنَ الْعِقَابِ، بَلْ مِنَ الْعَلَاقَةِ الْحَيَّةِ مَعَ اللهِ. وَيُؤَكِّدُ بولس الرسول هَذِهِ الْحَقِيقَةَ قَائِلًا: "لِأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدْ أُفِيضَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي وُهِبَ لَنَا" (رُومَةَ 5: 5). فَبِسَكْبِ رُوحِ الْمَحَبَّةِ فِينَا، يُمَكِّنُنَا اللهُ مِنْ أَنْ نُتِمَّمَ الشَّرِيعَةَ عَنْ حُبٍّ وَلَا عَنْ إِلْزَامٍ، وَأَنْ نَحْيَا الْوَصَايَا كَتَعْبِيرٍ عَنْ شَرِكَتِنَا مَعَهُ. وَهَكَذَا، تَتَلَخَّصُ الشَّرِيعَةُ الإِنْجِيلِيَّةُ كُلُّهَا فِي هَذِهِ الْوَصِيَّةِ الْوَاحِدَةِ، الَّتِي تَحْمِلُ مِيزَانَ كُلِّ سُلُوكٍ مَسِيحِيٍّ: "أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ، أَحِبُّوا أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا (يُوحَنَّا 13: 34).



وَتَتَّضِحُ شَرِيعَةُ الْمَحَبَّةِ أَيْضًا فِي الْمَشُورَاتِ الإِنْجِيلِيَّةِ، الَّتِي لَا تُفْرَضُ فَرْضًا، بَلْ تُقَدَّمُ طَرِيقًا لِكَمَالِ الْمَحَبَّةِ. وَفِي هَذَا يَقُولُ توما الأكويني إِنَّ هَذِهِ الْمَشُورَاتِ "تَهْدِفُ إِلَى إِقْصَاءِ كُلِّ مَا يُمْكِنُهُ أَنْ يُعِيقَ نُمُوَّ الْمَحَبَّةِ فِي قَلْبِ الإِنْسَانِ". وَتَتَضَمَّنُ هَذِهِ الْمَشُورَاتُ: الْعِفَّةَ فِي حَيَاةِ الْعُزُوبَةِ مِنْ أَجْلِ مَلَكُوتِ اللهِ، وَالْفَقْرَ، وَالطَّاعَةَ، وَهِيَ مَعْرُوضَةٌ عَلَى كُلِّ مَنْ دُعِيَ لِتَكْرِيسِ حَيَاتِهِ فِي سَبِيلِ كَمَالِ الْمَحَبَّةِ.



وَأَخِيرًا، تَتَلَخَّصُ شَرِيعَةُ الْمَلَكُوتِ فِي الْوَصِيَّةِ الْمُزْدَوِجَةِ: "أَحْبِبِ الرَّبَّ إِلَهَكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وَبِكُلِّ نَفْسِكَ، وَبِكُلِّ ذِهْنِكَ، وَبِكُلِّ قُوَّتِكَ… وَأَحْبِبْ قَرِيبَكَ حُبَّكَ لِنَفْسِكَ" (مَرْقُس 12: 30–31). وَيُؤَكِّدُ بولس الرسول هَذَا الْمَعْنَى قَائِلًا: "لَا يَكُونَنَّ عَلَيْكُمْ لِأَحَدٍ دَيْنٌ إِلَّا مَحَبَّةُ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ… فَالْمَحَبَّةُ إِذًا كَمَالُ الشَّرِيعَةِ" (رُومَةَ 13: 8–10).



وَفِي عَلاقَاتِ الْبَشَرِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، تَتَجَسَّدُ هَذِهِ الْوَصِيَّةُ فِي الْقَاعِدَةِ الذَّهَبِيَّةِ: "فَكُلُّ مَا أَرَدْتُمْ أَنْ يَفْعَلَ النَّاسُ لَكُمْ، اِفْعَلُوهُ أَنْتُمْ لَهُمْ؛ هَذِهِ هِيَ الشَّرِيعَةُ وَالأَنْبِيَاءُ" (مَتَّى 7: 12). وَيُوَضِّحُ يعقوب الرسول: "فَإِذَا عَمِلْتُمْ بِالشَّرِيعَةِ السَّامِيَةِ… أَحْبِبْ قَرِيبَكَ حُبَّكَ لِنَفْسِكَ، تُحْسِنُونَ عَمَلًا" (يَعْقُوب 2: 8).



وَحِفْظُ الْوَصَايَا هُوَ العَلَامَةُ الْوَاضِحَةُ لِلْحُبِّ الْحَقِيقِيِّ، كَمَا أَكَّدَ يَسُوعُ: "مَنْ تَلَقَّى وَصَايَايَ وَحَفِظَهَا فَذَاكَ الَّذِي يُحِبُّنِي" (يُوحَنَّا 14: 21). وَهَكَذَا وُلِدَتْ شَرِيعَةٌ جَدِيدَةٌ تَرْتَبِطُ بِشَخْصِ يَسُوعَ ذَاتِهِ، شَرِيعَةُ الْمَحَبَّةِ، الَّتِي تَبْقَى مَدَى الدُّهُورِ قَاعِدَةَ الْحَيَاةِ الْمَسِيحِيَّةِ، وَمِعْيَارَ الشَّهَادَةِ لِلْمَلَكُوتِ فِي الْعَالَمِ.