وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أبينا الجليل في القديسين مثوديوس المعترف بطريرك القسطنطينة (+847م)
14 حزيران غربي (27 تموز شرقي)

أصله من سراكوزة الصقلية. من عائلة غنية. في سن البلوغ انتقل إلى القسطنطينية ملتمساً أسباب الرفعة. التقاه ناسك شيخ وأوحى إليه بالسعي إلى المجد الذي لا يزول بأن يحمل صليبه ويسلك في إثر المسيح. انضم إلى دير خانولاكوس في بيثينية. امتاز بطاعته ونسخه الجميل للمخطوطات.
انضم إلى القديس البطريرك نيقيفوروس. صار رئيس شمامسة ثم رئيساً لديره. بقي يسوس خرافه حسناً إلى أن حمل الإمبراطور لاون على الإيقونات ومكرميها سنة 815م. في تلك الحملة أطيح بالبطريرك نيقيفوروس وجرى نفي المعترفين أو لجأوا إلى القفار. مثوديوس توجه إلى رومية لا هرباً من الاضطهاد بل سعياً إلى الدفاع عن الإيمان القويم لدى أسقفها في زمن الإمبراطور ميخائيل الثاني (820م) عاد إلى القسطنطينية وعمل على إطلاق سراح القديس نيقيفوروس والدفاع عن الأرثوذكسية. اتهمه الإمبراطور بإثارة النعرات.
أنزل به سبعمائة جلدة ثم ألقاه في السجن في جزيرة القديس اندراوس في رأس أكريتاس بمعية فاعلي سوء. أحد رفيقيه قضى في غضون سنة فكابد القديس انحلال جسده أمام عينيه. معاناة القديس كانت كبيرة، نُقل إلى جزيرة أنتيغوني في أرخبيل الأمراء. تسنى له أن يجري اتصالات بمعترفين آخرين كالقديس ميخائيل سنجلوس (18 كانون الأول) والأخوين غرابتوس (11 تشرين الأول و27 كانون الأول).
بعد تسع سنوات من الاعتقال احتاج الإمبراطور ثيوفيلوس إلى من يفسر له أمراً كتابياً صعباً. أشير عليه بمثوديوس. ذلل القديس الصعوبة بيسر. استدعاه ثيوفيلوس إلى القسطنطينية. أراده بقربه لينتفع من علمه. كان الإمبراطور يأخذه معه في حملاته العسكرية وتنقلاته مستفيداً من نصائحه. صيته بين علية القوم والناس كان في انتشار. لم يُطلق سراحه إلا في العام 842م إثر وفاة ثيوفيلوس وبأمر ولية العرش ثيودورة. عاد إلى الحياة النسكية. أتعاب السجن والمنفى جعلت شعره يسقط وجسده ينحل. صار، في الهيئة، كالجثة لكن كلمة الرب كانت قوية في فمه.
في آذار 843 اختير بطريركاً على القسطنطينية محل البطريرك الهرطوقي يوحنا غراماتيكوس. أحاط نفسه بالمعترفين واختار بعضاً منهم أساقفة. بإيعاز من القديس يوانيكيوس ورعاية الإمبراطورة ثيودورة التقى المعترفون حول القديس مثوديوس يوم الجمعة من الأسبوع الأول من الصوم واشتركوا في سهرانة في كنيسة الحكمة المقدسة وسألوا الرحمة لثيوفيلوس الذي أكدت ثيودورة أنه تاب عن غيه وهو على فراش الموت. ثم في الأحد التالي، 11 آذار 843 جرى التطواف بالإيقونات، ايتعادة لها وتعبيراً عن انتصار الأرثوذكسية. مذ ذاك صار الأحد الأول من الصوم الكبير ذكرى لانتصار الإيقونات والأرثوذكسية على الهرطقات.
بعد ذلك واجه مثوديوس محاولات للإطاحة به من جانب فلول محاربي الإيقونات. حاول هؤلاء الطعن بعفته فلم ينجحوا. اهتم بتنقية البطريركية منهم. كانت له مواجهة مع رهبان دير ستوديون لاسيما حين طالبهم بإتلاف كتابات للقديس ثيودوروس الستوديتي ضد سابقيه من البطاركة، طراسيوس ونيقيفوروس. جعل حرماً عليهم. بدا كأن هناك انشقاقاً بين الأرثوذكسيين. الروية، في نهاية المطاف، غلبت وعاد البطريرك إلى الاعتدال. كان، يومذاك، على أهبة المغادرة إلى ربه. رقد بسلام في 14 حزيران سنة 847م. ووري الثرى في كنيسة القديسين الرسل.

طروبارية للقديس مثوديوس باللحن الرابع

لقد أظهرتْكَ أفعال الحق لرعيتك قانوناً للإيمان وصورةً للوادعة، ومعلماً للإمساك، أيها الأب رئيس الكهنة مثوديوس، لأجل ذلك أحرزتَ بالتواضع الرّفعة وبالمسكنة الغنى، فتشفع إلى المسيح الإله أن يخلّص نفوسنا.

طروبارية للقديس مثوديوس باللحن الرابع

لقد جاهدتَ على الأرض كمَن لا جسم له، فورثتَ السماوات يا مثوديوس، لأنك أعلنتَ في الأقطار السجود للأيقونات المقدسة، وبالإتعاب والمشاق قضيت أكثر أيامك، ولم تزل موّبخاً بمجاهرةٍ ناكري أيقونة المسيح.

[Mary Naeem]

لما صرخ يوحنا بولس الثاني في زياح القربان الأخير قبل وفاته!

في 10 يونيو 2004، طلب القديس يوحنا بولس الثاني مراراً خلال زياح القربان الأخير الذي ترأسه في عيد جسد الرب، أن يركع أمام القربان المقدس. لكن طلبه لاقى رفضاً من مرافقيه الذين خافوا عليه لأنه مسنّ.

روى المونسنيور كونراد كراجيفسكي أن البابا كان عاجزاً عن السير في الاحتفال الأخير بعيد الجسد الذي كان يترأسه. وخلال الزياح، فيما كان الحبر الأعظم على متن السيارة البابوية، طلب من المونسنيور بالبولندية أن يركع، فارتبك لأن البابا كان في وضعٍ يمنعه من الركوع. عندها، شرح له عدم إمكانية ركوعه قائلاً له أن السيارة البابوية تتحرك باتجاهات مختلفة خلال الزياح. فسمع تمتمة البابا. ولم تمضِ فترة وجيزة حتى عاد البابا وكرر طلبه: “أريد الركوع!”. فقال له المونسنيور أنه من الأفضل محاولة فعل ذلك على مقربة من بازيليك القديسة مريم الكبرى. مجدداً، سمع المونسنيور التمتمة.

وبعد لحظات، هتف البابا بحزم بالبولندية في شبه صراخٍ: “يسوع حاضر هنا! أرجوكم…” في النهاية، تحقق مبتغاه لأن المونسنيور ومرافقي البابا ساعدوه على الركوع. فعلوا ذلك بصعوبة، وشهدوا على “تعبير عظيم عن الإيمان: فعلى الرغم من أن الجسد لم يكن يستجب للنداء الداخلي، إلا أن المشيئة بقيت ثابتة وقوية”.


قال المونسنيور عن البابا: “لدى مجيئه إلى الاحتفالات، إما كان يركع إما كان يبقى جالساً يصلي بصمت خلال السنوات الأخيرة من حبريته. كان يبدو وكأن الحبر الأعظم غير حاضر بيننا […] أنا مقتنع أن يوحنا بولس الثاني، قبل مخاطبة الناس، كان يطلب من الله أن يسمح بأن يكون صورته الحية أمام الناس. الأمر عينه كان يحدث بعد الاحتفال: عندما كان يخلع حلّته المقدسة، كان يركع ويصلي”.


يروي المونسنيور كراجيفسكي: “لطالما كان البابا يقول أنه، أمام المسيح الحاضر في القربان المقدس، لا بد من التحلي بالتواضع الشديد والتعبير عن هذا التواضع بواسطة الحركة الجسدية”.

[Mary Naeem]

البار أبوفوريوس



قد كتب سيرة هذا الناسك القديس بفنوتيوس، تلميذ القديس انطونيوس الكبير، فقال:” خرجت يوماً الى برية تيبايس، مفتقداً ومسترشداً نساكها. فسرت اياماً الى ان ظهر امامي شيخ لا ستر عليه سوى شعره يغطي جسمه، ولخوفي منه، صعدت الى تل هناك. فتبعني، لكنه لم يتمكن من الصعود الى التل لانهزاله. فناداني:

” لا تخف فأنا انسان نظيرك، انزل”. فنزلت وسألته من هو وما شأنه؟ فقال:” ان عناية الله ارسلتك الي. اسمي انوفوريوس ولي في هذه البرية سبعون سنة. وقد كنت راهباً في تيبايس. استأذنت الرئيس وجئت هذه البرية فقادني الرب الى ناسك شيخ آواني في قليِّته.
ثم قادني الى مغارة هناك، بجانبها شجرة بلح، وقال لي: هذا هو المنزل الذي اعده الله لك، فعشت هناك اتحمل الضيقات والمشاق من حر وبرد وعري وجوع وعطش. اقتات من ثمار النخلة وعشب الارض”.



ثم قضيا ليلتهما بمناجاة الله وفي الغد اخذ بالصلاة والتسبيح وخرّ بوَجهه على الارض واسلم روحه بيد الله سنة ظ¤ظ*ظ¢ .
صلاته معنا. آمين.

[Mary Naeem]

يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِظ±لرُّوحِ والحَقّ



إنجيل القدّيس يوحنّا â€ھظ¤ / ظ¢ظ، – ظ¢ظ¤
قَالَ يَسُوعُ للسَامِرِيَّة: «صَدِّقِينِي، يَا ظ±مْرَأَة. تَأْتِي سَاعَةٌ، فِيهَا تَسْجُدُونَ لِلآب، لا في هذَا الجَبَل، ولا في أُورَشَلِيم.
أَنْتُم تَسْجُدُونَ لِمَا لا تَعْلَمُون، ونَحْنُ نَسْجُدُ لِمَا نَعْلَم، لأَنَّ الخَلاصَ هُوَ مِنَ اليَهُود.
ولكِنْ تَأْتِي سَاعَة، وهِيَ الآن، فِيهَا السَّاجِدُونَ الحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِظ±لرُّوحِ والحَقّ. فَعَلى مِثَالِ هؤُلاءِ يُريدُ الآبُ السَّاجِدينَ لَهُ.
أَللهُ رُوح، وعَلى السَّاجِدِينَ لَهُ أَنْ يَسْجُدُوا بِظ±لرُّوحِ والحَقّ».
التأمل: “يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِظ±لرُّوحِ والحَقّ..”
أعطنا يا رب “روح الحق” كي لا نكتفي بأنفسنا التي تعرضنا مع الاخرين للأذية من ثم تقتل النعمة فينا.. أعطنا “روح الحق” كي نعيش تحت قيادته ونمشي بالهاماته متنعمين بتعزياته في أجواء من الحرية الممتزجة بلمسات النعمة المولدة للحياة والتغيير الخلاق في نفوسنا وأطباعنا..
أليس الخالق هو “روح وحيث روح الرب هناك الحرية”؟؟(2 قور 2 / 7).
من الطبيعي أن يرفض العالم “روحك” يا رب لأنه لا يراه ولا يعرفه. فالعالم اعتاد على طاعة البشر، على طاعة الكتاب بما فيه من حروف ميتة، على طاعة القوانين خوفا من العقاب، على طاعة ملوك الارض وليس “روح الحق” فمن يطيع الملوك يصبح عبدا ومن يطيع الروح يصبح حرا..
أما نحن أبناءك فمن الطبيعي أن نعرف “روحك”، لأنك قويتنا ، حسبتنا أبناء لك، ورثة لمجدك.. نحن الذين كنا مجدفين ومضطهدين ومفترين لكنك رحمتنا وافتديتنا..


شكرا لك يا رب لأنك وهبتنا روحك ليقيم فينا رغم ثقل ماضينا، رغم تمادينا في التجديف عليك غمرتنا بحضورك، رغم تمادينا في العنف واختراع الدمار فلم تمنع عنا رحمتك بل شملتنا كلنا، شملت المنحرفين بيننا والمدمنين والمخادعين والسارقين والقتلة.. ” لقد أحسنت الى عبدك” فوق ما كان يرجو (مزمور ظ،ظ،ظ© / ظ¦ظ¥) وجدت عليه بنعمتك وصداقتك… فبماذا نكافئك عِوَض هذه النعمة؟

[Mary Naeem]

شكرا لك يا رب

لأنك وهبتنا روحك ليقيم فينا رغم ثقل ماضينا،
رغم تمادينا في التجديف عليك غمرتنا بحضورك،
رغم تمادينا في العنف واختراع الدمار فلم تمنع عنا رحمتك
بل شملتنا كلنا، شملت المنحرفين بيننا والمدمنين والمخادعين والسارقين والقتلة..
” لقد أحسنت الى عبدك” فوق ما كان يرجو (مزمور ظ،ظ،ظ© / ظ¦ظ¥)
وجدت عليه بنعمتك وصداقتك

[Mary Naeem]

في مثل هذا اليوم أصبحت أوكرانيا مسيحيّة وتعمّد سكانها

جلس فولوديمير الأول أو “فولوديمير العظيم” على عرش دولة “كييفسكا روس” في مثل هذا اليوم 11 حزيران/ يونيو عام 978 م، واستمر في حكمه حتى عام 1015م. وهو الحاكم الذي عمّد إمارة “كييف” فقد أدخل إليها المسيحية وجعل إمارته أمة مسيحية جديدة تتبع الطائفة الأرثوذكسية.
كانت جدته لأبيه هي القديسة أولغا التي أخذت اسم هيلانة بعد المعمودية حيث اعتنقت المسيحية حين كانت وصية على العرش سنة 957.
أما ابنها سفياتوسلاف أبو فلاديمير فقد رفض اعتناق المسيحية وبقى على الديانة الوثنية وعبادة آلهة الفايكنغ بالرغم من توسلات أمه ليقبل المعمودية، فقد اعتبرها خيانة عظمى لتقاليد شعبه.
كان فولوديمير في البداية مثل أبيه يرفض ترك عبادة الأوثان متمسكًا بها لدرجة أنه قام بتشييد معبد لإله الرعد بيرون وكانت تقدم له الذبائح البشرية. وعند عودة فلاديمير إلى مدينته بعد انتصاره في معركة قرر أن يقدم ذبيحة بشرية كشكر للآلهة ووقعت القرعة على أب وابنه مسيحيين هما ثيوذورس ويوحنا.


بدأ بعدها في الاهتمام بالدين وبعدم رضائه بالوثنية فبدأ بالبحث في المعتقدات، وقد تردد فولوديمير – بحسب كتاب أخبار نسطور – بين أربعة معتقدات هي الإسلام، أو المسيحيّة الغربيّة، أو الأرثوذكسيّة البيزنطيّة أو اليهودية.
وبعدها اختار الأرثوذكسية وتعمد في كييف العاصمة وقتها وكان باسيليوس الثاني الإمبراطور البيزنطي عرّابه.
وبعدها أصبحت الأرثوذكسية هي الديانة الرسمية لروسيا القديمة منذ عام 989 أو 990. وتعمد سكان كييف في معمودية جماعية بنهر الدنيبر على يد الكهنة اليونانيين الذين رافقوا الأميرة حنة أخت الإمبراطور والتي أصبحت زوجة فولوديمير فيما بعد.
بعد أن اعتنق فولوديمير المسيحية قام ببناء كنيسة في المكان الذي مات فيه ثيوذورس وابنه يوحنا كتكفير عن تقديمهما ذبيحة بشرية ونقل أجسادهما إلى الكنيسة.
توفي فولوديمير العظيم في 15 تموز/ يوليو عام 1015 ميلادية.
اقيم في له العشرات من النُصُب التذكارية في أوكرانيا وروسيا ودول سلافية أخرى، ولعل اشهرها تمثاله المطل بالصليب الكبير على نهر دنيبرو بالعاصمة الأوكرانية كييف.
كم واتخذت من صورته رمزاً ثابتاً للعملة الورقية والمعدنية الأوكراينة من فئة 1 هريفنا.

[Mary Naeem]

الإنسان العملي


هناك أشخاص يعيشون في الخيال، يسبحون في آمال من خيال، ويبنون قصورا من خيال، ويعيشون في أحلام اليقظة، ولا يصلون إلى شيء لأنهم غير عمليين.
ويعكس ذلك أناس عمليون، يعيشون في الواقع ويتصرفون بما يناسب الواقع..


الذي يعيش في آمال الخيال ليس عملي. وماذا أيضًا:





والذي يبكى على الماضي، دون أن يعمل للحاضر ليس هو عمليًا، أن البكاء لا يفيده شيئًا.
والذي ينظر إلى المشكلة فينهار، دون أن يفكر في حلها ليس هو عملي. إن الانهيار لا ينقذه..
والذي يتصرف لمجرد التصرف دون أن يفكر في نتائج عمله، وفيما تحدثه من ردود فعل، ليس هو عمليًا.
والذي يعامل الناس بعقليته هو دون أن يضع في اعتباره عقليتهم، ونوع فهمهم ليس هو عمليًا.


وكذلك من يصدق كل من يمدحه، ويصادق كل من يبتسم في وجهه، ويظن أنه مادام قد اقتنع بالأمر، فلابد أن هذا الأمر صحيح، والكل يقتنعون به! ليس هو عمليًا..
والذي يظن أن من حقه أن ينتصر وان يُطاع لمجرد أنه فلانليس هو عمليًا.
الإنسان العملي يعيش في الواقع، بكل ما في هذا الواقع من ظروف، وبكل ما فيه من معوقات ومن مشاكل لا يتجاهل منها شيئًا..
والإنسان العملي يعامل الناس كما هم، وليس كما ينبغي أن يكونوا. لا يفترض مثاليات خيالية للناس الذين يتعامل معهم، إنما يعرف أنهم بشر، كسائر البشر بكل ما في البشرية من ضعفات ونقائص.
الإنسان العملي لا يعالج مشاكله بالبكاء ولا بالندب ولا بالضجيج ولا بشكوى من هذا الزمان ومن يعيش فيه. إنما يقابل مشاكله بالفكر الرصين والحكمة والحلول العملية، ويطلب من الرب أن يبارك عمله وينجحه..
الإنسان العملي لا يعيش بكلمة (لو)..
ولا يفكر طول عمره في الماضي، وإنما يأخذ من الماضي دروسا، ويعمل للحاضر وللمستقبل، بكل جهده..

[Mary Naeem]

الإنسان العملي لا يعالج مشاكله بالبكاء
ولا بالندب ولا بالضجيج ولا بشكوى
من هذا الزمان ومن يعيش فيه.
إنما يقابل مشاكله بالفكر الرصين والحكمة والحلول العملية،
ويطلب من الرب أن يبارك عمله وينجحه..

البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

جروحات المسيح على جثمانها بعد مئات السنين

فيرونيكا جولياني



طُبع جسد القديسة فيرونيكا بجروحات المسيح لعشرات السنوات فتلقّت الألم بسعادة، كيف لا والقديسة كانت تتوق للتّشبه بالمسيح عريسها المصلوب.سعادة القديسة بآلام جراحات يديها ورجليها وجنبها وحتّى قلبها كانت تتضاءل عندما كان عليها إظهارها لأحد المعنيين بالتحقيق بالجروحات.
حتّى أنّها طلبت من يسوع أن يخفيها على أن يبقى آلامها مرافقًا لها طيلة أيام حياتها. إلّا أن الجروحات ظلّت ظاهرة على جسد القديسة العملاقة حتّى عقب وفاتها.
كانت الجروح في يديها ورجليها دائرية وحجمها صغير. تتضاءل قليلًا تحت كفتيّ اليد وأسفل القدمين. ثقوب حمراء تخترق تمامًا اليدين والقدمين عندما تفتح. أمّا عندما تكون الجروح مغلقة فتبقى مغطاة بندبة رقيقة بنفس الحجم. جرح الجنب لا تغطّيه أي ندبة بل يبقى دائمًا مفتوحًا وأحمر اللون وينزف معظم الوقت مالئًا الجو بعطر ذكي.
هذا وكانت الراهبات تعرفن متى تتجدد السّمات من خلال رائحة العطر التي كانت تفوح فجأة وتملأ الدّير.


“إنها ليست قديسة وحسب إنّها عملاقة في القداسة” قال الطوباوي البابا بيوس التّاسع عن فيرونيكا التي لا يزال جسدها الطّاهر غير متحلل وموضوع في نعش زجاجي تحت المذبح في كنيسة شيتا دي كاستلّو في ايطاليا.
جسد القديسة فيرونيكا جولياني الذي لم يرى فساد منذ أكثر من 200 عام مغطّى بطبعة شمعية ولا تزال جروحات المسيح ظاهرة عليه.
وكانت القديسة قد نالت اكليل الشوك يوم 4 نيسان/ ابريل من العام 1681 ثم نالت سمات الجراح الخمسة للصلب يوم الجمعة العظيمة 5 نيسان/ ابريل من العام 1697 . هذا قد استمر الدم يتدفق من جراحاتها حتى 17 سبتمبر/ أيلول من العاك 1726. ثم تجلت هذه الآلام مرة أخرى في الايام الثلاثة والثلاثون الغامضة التي سبقت موتها.
في 25 من شهر نيسان/ ابريل من العام 1796 تم إعلان المرسوم البابوي بتكريمها لتعلن طوباوية في 17 من تموز/ يونيو 1804 على يد البابا بيوس السابع. وأخيرًا أعلنت قداستها في 26 من أيّار/ مايو من العام 1839 من قِبل البابا غريغوريوس السادس عشر.

[Mary Naeem]

القديسة أكويلينا حامية جبيل وشفيعتها تطلب إعادة ترميم كنيستها

كلّ جبيلي يعرف كنيسة القديسة أكويلينا في وسط المدينة القديمة

أكويلينا حامية جبيل والشهيدة الأصغر
كلّ جبيلي يعرف كنيسة القديسة أكويلينا في وسط المدينة القديمة، حتى أنه يشارك في قداس في المكان الذي يعتقد أنها استشهدت فيه ودفنت خارج أسوار المدينة القديمة، في شارع آل زغيب اليوم.

<img src="https://aleteiaarabic.files.wordpress.com/2019/06/image-1-9.png?w=720" alt="" />ويقول المستشرق الفرنسي إرنست رينان بأنَّ الشهيدة أكويلينا دُفِنَت خارج الأسوار، اي قرب كنيسة سيدة مرتين. أمّا الأب انطونيوس زغيب الراهب اللبناني فقد كتبَ سيرةَ حياتِها ووضع لها الصلوات والتراتيل، كما طلبَ من الرسّام سمعان ساره (المعروف بسمعان المصوّر) برَسم لوحة تمثّل الشهيدة أكويلينا وهي المرجع الوحيد لكلّ صوَرها. إنطلاقًا من هذه المُعطيات عملَ الأب لويس خليفه، حين كان رئيسًا لأنطش مار يوحنّا مرقس ، على نَشر تكريمها وطلب شفاعَتها، وخصّ لها غرفة في الطابق السفلي من الأنطش، سنة 1976، بانتظار إقامة معبد ومزار خاصٍ بها. وهكذا عاد تكريم أكويلينا إلى الواجهة، ولكن بخفر كبير.


كنيستها التي أعاد ترميمها بادرو العتيّق، كانت سجناً للنساء، واليوم، هو معلم تاريخي، سياحي وروحي، كنيسة منذ أن تدخل اليها، حتى تشعر بحرارة الايمان في المكان.
اخبرني بادرو العتيق أن الشهيدة اكويلينا طلبت اليه في الحلم أن يعيد ترميم كنيستها، ليتني أعود الى لبنان لألتقي ببادرو ليخبرني أكثر عن تلك الحادثة، ولكن، هو من ساهم فعلاً في احياء علاقة الجبيليين بأكويلينا، وبدأت القداسات الاسبوعية التي كان يحتفل بها رهبان انطش مار يوحنا مرقس في جبيل التابع للرهبانية اللبنانية المارونية.
كنت اتردد كل يوم جمعة للمشاركة في القداس المسائي ، شموع مضاءة، تراتيل ليتورجية، وحلقات صلاة للشبيبة، ومدرسة تعليم الموسيقى لجوقة الصوت العتيق.


<img src="https://aleteiaarabic.files.wordpress.com/2019/06/image-2-5.png?w=720" alt="" />


حياتها
ولدت القديسة أكويلينا عام 280 في مدينة بيبلوس (جبيل) الفينيقية، وتربت تربية صالحة كسائر بنات عصرها، لا يميّزها عنهنّ سوى الذكاء الحاد والفهم النادر، وقد أدركت الرشد قبل أوانه عمراً وعقلاً.
توفيّ والدها وهي في التاسعة من العمر، فنشأت على يد أسقف جبيل آنذاك أوتاليوس، في تعليم الإيمان المسيحي ووعت كل حقائقه. وأخذت تعلّمها وتشرحها لكل من تراه.
يدلّ اسم “أكويلينا”، ذات الأصول اللاتينية، إلى النسر، وقد أطلق عليها لقب “فرخ النسر”.
عندما بلغت أكويلينا سن الثانية عشرة، أخذت تؤنب صديقاتها الوثنيات وتعلّمهم الدين المسيحي، وتعرّفهم إلى المسيح الذي افتدى الناس بنفسه ليخلّصهم من العذاب، فيهبهم الحياة الأبدية. وكانت تدعوهم إلى ترك عبادة الأوثان واعتناق الدين المسيحي.
وصلت أنباء تبشيرها إلى مسامع الملك الروماني، والي جبيل، الذي عرف بكرهه للمسيحيين، فحاول عبثاً إيقافها ومنعها من التبشير، لكنها لم ترضخ لتهديداته بالقتل والتعذيب.
فأمر بغرز جسمها بآلات حديدية حادة محمّاة على النار، لم تحتمل العذاب فوقعت على الأرض مغمياً عليها. اعتقد الجميع أنها توفيت، فنقلوها إلى خارج المدينة، إلا أن العناية الإلهية لم تتركها، إذ زارها الملاك وشفاها وعزّاها وشددها على الثبات.
وعلى الفور، عادت أكويلينا الصغيرة إلى المدينة، وتوجهت بنفسها إلى الملك ليرى بعينه المعجزة فيرتدّ، إلا أنه استشاط غيظاً وأمر بقطع رأسها. وفوراً قطعوا رأسها، فخرج منه لبناً بدل الدم، دلالة على طهارتها.
وهكذا استشهدت القديسة أكويلينا وهي في الثانية عشرة من العمر، في 13 حزيران عام 292


<img src="https://aleteiaarabic.files.wordpress.com/2019/06/image-22.png?w=720" alt="" />
صلاة:
أيّها الآب الأزليّ، يا من تجلّيت لعبدتك الحديثة السنّ، الملقّبة بفرخ النسر، الشهيدة أكويلينا الجبيليّة في ساعة عذاباتها واستشهادها، ومنطقتها بنطاق الإيمان،
وزرعت في قلبها بذار محبّة الاستشهاد منذ الصغر، نناشدك بشفاعة هذه الشهيدة العظيمة المستندة إلى استشهاد ابنك يسوع المسيح على عود الصليب، أن تبجّن عاطفة الإيمان القويّة في قلوبنا، وتضرمنا بنار محبّة الاستشهاد والزهد في الدنيا،
وتنعم علينا بالنعم الكافية لخلاصنا، فنموت نظيرها ونمجّدك معها في السماء العليا إلى الأبد. آمين.
أبانا والسلام والمجد مرّة واحدة