وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَأَجْعَلَ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَأُكَثِّرَكَ كَثِيراً جِدّاً».

فَأَجْعَلَ عَهْدِي جاء في (ص ظ،ظ¥: ظ،ظ¨) «قطع» بدلاً من «جعل» إشارة إلى قطع الذبيحة. والجعل هنا يشير إلى النعمة من جانب الله (قابل هذا بما في تفسير ص ظ©: ظ©). قد مرّ على أبرام خمس وعشرون سنة من خروجه من أور الكلدانيين وأربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة من قبول العهد بينه وبين الرب (ص ظ،ظ¥: ظ،ظ§) وقد بلغ الوقت الذي يؤخذ فيه في إتمام الوعد. وكان أول الشروع فيه وإعلان آياته أن غُيّر اسم أبرام واسم ساراي وأُجريت سنة الختان.

[Mary Naeem]

«فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَقَالَ ظ±للهُ لَهُ».

فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ (من خشية الله).

ظ¤ «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ ظ±لأُمَمِ».

أَباً لِجُمْهُورٍ هذا معنى إبراهيم.

ظ¥ «فَلاَ يُدْعَى ظ±سْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ ظ±سْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ ظ±لأُمَمِ».

أَبْرَامَ أبا سامياً أو عظيماً.

إِبْرَاهِيمَ أبا جمهور وهو في العبرانية «أبراهام» أي أبو رُهام. والرُهام كلمة عربية معناها العدد الكثير. والظاهر أن هذه اللفظة أخذها العبرانيون من العربية منذ العصور الخالية حتى صارت تُعدّ من لغتهم. وذهب بعضهم إلى أن كلمة أبرام عربية أيضاً أصلها أبو أرام أو سورية كأبي مايل أو أبيمايل (ص ظ،ظ : ظ¢ظ¨). وذهب بعضهم إن إدخال حرف الهاء في أبرام إشارة إلى يهوه. انظر أيضاً تغيير اسم هوشع (أي عون) ابن نون إلى يشوع أي يهوه عون (عدد ظ،ظ£: ظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

«فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ. وَقَالَ ٱللهُ لَهُ».

فَسَقَطَ أَبْرَامُ عَلَى وَجْهِهِ (من خشية الله).

٤ «أَمَّا أَنَا فَهُوَذَا عَهْدِي مَعَكَ، وَتَكُونُ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ ٱلأُمَمِ».

أَباً لِجُمْهُورٍ هذا معنى إبراهيم.

٥ «فَلاَ يُدْعَى ٱسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ ٱسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَباً لِجُمْهُورٍ مِنَ ٱلأُمَمِ».

أَبْرَامَ أبا سامياً أو عظيماً.

إِبْرَاهِيمَ أبا جمهور وهو في العبرانية «أبراهام» أي أبو رُهام. والرُهام كلمة عربية معناها العدد الكثير. والظاهر أن هذه اللفظة أخذها العبرانيون من العربية منذ العصور الخالية حتى صارت تُعدّ من لغتهم. وذهب بعضهم إلى أن كلمة أبرام عربية أيضاً أصلها أبو أرام أو سورية كأبي مايل أو أبيمايل (ص ١٠: ٢٨). وذهب بعضهم إن إدخال حرف الهاء في أبرام إشارة إلى يهوه. انظر أيضاً تغيير اسم هوشع (أي عون) ابن نون إلى يشوع أي يهوه عون (عدد ١٣: ١٦).

[Mary Naeem]

«وَأُثْمِرُكَ كَثِيراً جِدّاً، وَأَجْعَلُكَ أُمَماً، وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ».

مُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ أي رؤساء الأسباط وملوك يهوذا إسرائيل وملوك العرب في أسيا وأفريقية ولا سيما الملوك المسيحيين في كل العصور.

ظ§، ظ¨ «ظ§ وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ عَهْداً أَبَدِيّاً، لأَكُونَ إِلظ°هاً لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. ظ¨ وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مِلْكاً أَبَدِيّاً. وَأَكُونُ إِلظ°هَهُمْ».

وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ إن العهد الإبراهيمي يتضمن نسل الوالد معه. وإن كانت الإشارة أولاً إلى المسيح نسل إبراهيم فيشير أيضاً إلى أولاد المؤمنين (غلاطية ظ£: ظ©) «ظ±لَّذِينَ هُمْ مِنَ ظ±لإِيمَانِ يَتَبَارَكُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ ظ±لْمُؤْمِنِ» و(أعمال ظ¢: ظ£ظ©) «لأَنَّ ظ±لْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ» ومحبة المسيح تشمل الأولاد الصغار وتباركهم.

[Mary Naeem]

«وَأُثْمِرُكَ كَثِيراً جِدّاً، وَأَجْعَلُكَ أُمَماً، وَمُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ».

مُلُوكٌ مِنْكَ يَخْرُجُونَ أي رؤساء الأسباط وملوك يهوذا إسرائيل وملوك العرب في أسيا وأفريقية ولا سيما الملوك المسيحيين في كل العصور.

٧، ٨ «٧ وَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ عَهْداً أَبَدِيّاً، لأَكُونَ إِلٰهاً لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. ٨ وَأُعْطِي لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ، كُلَّ أَرْضِ كَنْعَانَ مِلْكاً أَبَدِيّاً. وَأَكُونُ إِلٰهَهُمْ».

وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ إن العهد الإبراهيمي يتضمن نسل الوالد معه. وإن كانت الإشارة أولاً إلى المسيح نسل إبراهيم فيشير أيضاً إلى أولاد المؤمنين (غلاطية ٣: ٩) «ٱلَّذِينَ هُمْ مِنَ ٱلإِيمَانِ يَتَبَارَكُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ ٱلْمُؤْمِنِ» و(أعمال ٢: ٣٩) «لأَنَّ ٱلْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ» ومحبة المسيح تشمل الأولاد الصغار وتباركهم.

[Mary Naeem]

«ظ© وَقَالَ ظ±للهُ لإِبْرَاهِيمَ: وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. ظ،ظ هظ°ذَا هُوَ عَهْدِي ظ±لَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ».

وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي البركة تزيد المسؤولية وتضع علينا واجبات جديدة نظير خوف الله والصلاة البيتية وتربية الأولاد وتقديمهم للرب عهد مقدس.

« فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ».


فَتُخْتَنُونَ قال هيرودتس المؤرخ كان المصريون يُختنون وإن السوريين في فلسطين اعترفوا بأنهم أخذوا الختان عن المصريين. وقال أورجنس أنه كان مقصوراً على كهنتهم. ولا يوثق بقول هيرودتوتس لأنه كان بعد إبراهيم كثيراً. والذي عُرف من المحنطات والعاديات المصرية أن الختان لم يعم في مصر إلا في الأزمنة الحديثة بالنظر إلى زمان إبراهيم. وكان الختان رمزاً إلى الطهارة وهجر أعمال الجسد والأخذ في أعمال الروح. وكان في الختان إشارة إلى الولادة الثانية. وانتقال أبرام وساراي الآن من حالة الإنسان العتيق إلى حالة الإنسان الجديد جعل من اللائق أن يُغير اسماهما ولم يمكن ساراي أن تختتن فأمكنها بتغيير اسمها بجعله سارة أن تظهر اشتراكها مع أبرام في العهد.

[Mary Naeem]

«٩ وَقَالَ ٱللهُ لإِبْرَاهِيمَ: وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. ١٠ هٰذَا هُوَ عَهْدِي ٱلَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ».

وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي البركة تزيد المسؤولية وتضع علينا واجبات جديدة نظير خوف الله والصلاة البيتية وتربية الأولاد وتقديمهم للرب عهد مقدس.

« فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ».


فَتُخْتَنُونَ قال هيرودتس المؤرخ كان المصريون يُختنون وإن السوريين في فلسطين اعترفوا بأنهم أخذوا الختان عن المصريين. وقال أورجنس أنه كان مقصوراً على كهنتهم. ولا يوثق بقول هيرودتوتس لأنه كان بعد إبراهيم كثيراً. والذي عُرف من المحنطات والعاديات المصرية أن الختان لم يعم في مصر إلا في الأزمنة الحديثة بالنظر إلى زمان إبراهيم. وكان الختان رمزاً إلى الطهارة وهجر أعمال الجسد والأخذ في أعمال الروح. وكان في الختان إشارة إلى الولادة الثانية. وانتقال أبرام وساراي الآن من حالة الإنسان العتيق إلى حالة الإنسان الجديد جعل من اللائق أن يُغير اسماهما ولم يمكن ساراي أن تختتن فأمكنها بتغيير اسمها بجعله سارة أن تظهر اشتراكها مع أبرام في العهد.