وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

في حديث يسبي قلبي يعطني أمناً وثيق
-أنت تصغي بإهتمام في أنيني والآلآم
وتزيل كل خوف تملأني بالسلام
-أودع عمري لديك يا رفيقي في المسير
ليس لي خل أمين مثلك معي يسير

[Mary Naeem]

ربي ذراعك قديرة
بتشكل الجبال
نفس الإيدين الحنونة
تمسح دموع الأطفال

يا يسوع قلبك متواضع
يا يسوع إنت وديع
وعشان ذراعك قديرة
مش ممكن حد يضيع

الأرض كلها ملكك
والكون بيرفع حمدك
والملايكة بتسجد لك
قلبي الصغير بيحبك

وعارف كل أفكاري
حتى السر المكتوم
وتفكرني لما بابعد
إني بالدم مختوم

معايا وعينك علي
بحبك بتحاوطني
وبقوة إيدك تحميني
معاك مين يقدر يغلبني

فديت نفسي من الحفرة
ثبت رجلي ع الصخرة
وضعت ف قلبي ترنيمة
مسيت شفايفي بالجمرة

[Mary Naeem]

ربي ذراعك قديرة
بتشكل الجبال
نفس الإيدين الحنونة
تمسح دموع الأطفال

يا يسوع قلبك متواضع
يا يسوع إنت وديع
وعشان ذراعك قديرة
مش ممكن حد يضيع

[Mary Naeem]

الأرض كلها ملكك
والكون بيرفع حمدك
والملايكة بتسجد لك
قلبي الصغير بيحبك

وعارف كل أفكاري
حتى السر المكتوم
وتفكرني لما بابعد
إني بالدم مختوم

[Mary Naeem]

معايا وعينك علي
بحبك بتحاوطني
وبقوة إيدك تحميني
معاك مين يقدر يغلبني

فديت نفسي من الحفرة
ثبت رجلي ع الصخرة
وضعت ف قلبي ترنيمة
مسيت شفايفي بالجمرة

[Mary Naeem]

رفعتني ووضعتني حيث يكون عرشك لأنك
أحببتني وجعلتني ابنك

ربي رفعتني فوق الجبال
باركتني فأسير على البحار مع أن كل البحار أمامي هائجة لكني مليء
بالسلام في قربك

هذا ليس كل ما كان لك لكنك احتفظت بي
ونقشتني على كفك فإني دائما مليء بقوة لاستنادي على كفتك

فكيف كنت أتعامى عن حبك ربي وأنت الذي
أنرت لي عيناي وقلبي ولم أحاول أن أسلك في دربك المنير مع أني
أعلم أن الدرب دربي

[Mary Naeem]

غزوة كدر لعومر وادي الأردن

«وَحَدَثَ فِي أَيَّامِ أَمْرَافَلَ مَلِكِ شِنْعَارَ، وَأَرْيُوكَ مَلِكِ أَلاَّسَارَ،
وَكَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكِ عِيلاَمَ، وَتِدْعَالَ مَلِكِ جُويِيمَ».
وَحَدَثَ إن نبإ اختيار لوط أرض الدائرة وتوطنه فيها اقترن به نبأ أو قصة من أغرب أنباء الكتاب المقدس وهذه القصة مأخوذة إما من القصص الكنعانية وإما من القصص البابلية على ما رأى سَيس في الكلام على التكوين الكلداني. وهذا الرأي أي قول سَيس هو الأرجح لأن أمرافل مع أنه من الملوك الخاضعين ذُكر أولاً. وذِكر إبراهيم بأنه «أبرام العبراني» يدل على أن القصة أجنبية وإن موسى بوحي إليه استعار هذا النبأ بناء على صحته.

وفي هذه القصة أنباء مفيدة وهي نبأ اضطراب لوط وقلقه ومصابه من سكناه بين الأشرار. ونبأ نهب المدن وشجاعة أبرام وقوته ومعروفه للملوك الذين أنقذهم ونسبة أبرام إلى الأموريين الذين كان بينهم وبيان أنه كان في فلسطين يومئذ أناس من الساميين يعبدون «الله العلي» وإن ملكهم كان من أشرف ملوك العهد القديم. والنبأ الربي أو اليهوهي لأن إبراهيم دعا الله «يهوه إلوهيم» أي الرب الإله. وسيأتي الكلام على كدر لعومر ملك عيلام وغيره في أواخر هذا السفر.

أَمْرَافَلَ هذا اسم أكادي وُجد مكتوباً على الأساطين البابلية ومعناه «دائرة السنة».

شِنْعَارَ (انظر ص ١٠: ١٠).

أَرْيُوكَ معناه في الأكادية «عبد القمر» فإن القمر عند الأكاديين إله.

أَلاَّسَارَ مدينة اللارسا وتسمّى اليوم سنكيره وهي على عدوة الفرات اليسرى في بابل السفلي وُجد فيها عدت ألواح محفوظة اليوم في المشهد البريطاني.

كَدَرْلَعَوْمَرَ مَلِكِ عِيلاَمَ نعلم من الكتابات الأشورية إن معنى «كدر» عبد وإن «لعومر» اسم إله العيلاميين فكان عندهم بمنزلة «عبد الله» عندنا. وسيأتي الكلام عليه في آخر هذا السفر.

تِدْعَالَ وفي ترجمة السبعين «ثرغال» أي ترغال ومعناه الابن الأكبر على قول سِيس. وجاء في السريانية أنه ترغيل ملك غيلا وجاء لفظ غيلا غلطاً من قراءة غوييم أو جوييم غيليم. وهذه اللفظة لا تعني أمماً لأنها هنا علم شخصي حُرّفت قديماً فجاءت في الكتابات العادّية «غتيوم» وهي الأرض الممتدة من دجلة إلى حدود ميديا الشرقية.

[Mary Naeem]

« أَنَّ هظ°ؤُلاَءِ صَنَعُوا حَرْباً مَعَ بَارَعَ مَلِكِ سَدُومَ،
وَبِرْشَاعَ مَلِكِ عَمُورَةَ، وَشِنْآبَ مَلِكِ أَدْمَةَ،
وَشِمْئِيبَرَ مَلِكِ صَبُويِيمَ، وَمَلِكِ بَالَعَ (ظ±لَّتِي هِيَ صُوغَرُ)».
بَارَعَ مَلِكِ سَدُومَ معنى «بارع» ابن الشرير.
والمرجّح إن سكان دائرة الأردن إما كنعانيون
أتوا من شاطئ البحر أو حاميون أتوا من الشرق وهذا الأرجح.

[Mary Naeem]

«جَمِيعُ هظ°ؤُلاَءِ ظ±جْتَمَعُوا مُتَعَاهِدِينَ إِلَى عُمْقِ ظ±لسِّدِّيمِ (ظ±لَّذِي هُوَ بَحْرُ ظ±لْمِلْحِ)».
جَمِيعُ هظ°ؤُلاَءِ ظ±جْتَمَعُوا مُتَعَاهِدِينَ تحالفوا على الهجوم والدفاع. فالمحالفة بين خسمة ملوك كما كانت المعاهدة الفلسطينية المذكورة في سفر صموئيل الأول (ظ،صموئيل ظ¦: ظ،ظ¦ - ظ،ظ¨).

عُمْقِ ظ±لسِّدِّيمِ قال المستر كندر لا يزال العرب إلى الآن يسمون سلسلة الصخور الطباشيرية الممتدة جنوب سهل أريحا بالسدّ وهو واحد السديم بالعبرانية وهذا على وفق ما قاله ابن عزرا فإنه قال معنى «السد طباشير».

ظ±لَّذِي هُوَ بَحْرُ ظ±لْمِلْحِ أي بحر لوط ولهذا رأى بعض المفسرين أن بحر الملح ابتلع سدوم فسمي «عمق السديم» أي عمق سدوم. ولكن هذا لم يُذكر في (ص ظ،ظ©) ولم يُذكر أن إبراهيم رأى سدوم تهبط في بحر الملح بل إنه رأى دخان الأرض يصعد كدخان الأتون (ص ظ،ظ©: ظ¢ظ¨). (والمرجح أن معنى «عمق السديم» عمق الأسداد أو بحر الأسداد جمع سد وهو الحاجز وهذا موافق للعبرانية والعربية). وأراد «بعمق السديم» كل دائرة الأردن مجازاً (كما تقول بحر الروم وتريد البلاد المجاورة له ووادي بردى ووادي النيل وتريد ما فيهما من البلاد والقرينة على ذلك إن أولئك الملوك لم يجتمعوا إلى عمق السديم ويحاربوا فيه (ع ظ¨) بل إلى الأرض المجاورة له).

[Mary Naeem]

«اِثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً ظ±سْتُعْبِدُوا لِكَدَرْلَعَوْمَرَ،
وَظ±لسَّنَةَ ظ±لثَّالِثَةَ عَشَرَةَ عَصَوْا عَلَيْهِ».
ظ±سْتُعْبِدُوا أي أدوا الجزية كل سنة ليُعفوا من غزوات كدرلعومر
(انظر ظ¢ملوك ظ،ظ¨: ظ§).
ولا بد من أن السفراء كانت تذهب
أحياناً من وادي الأردن إلى شنعار.