وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سفر عاموس "Amos"


عظة 2 (عا 4):
إلى بقرات باشان السمينة والقوية،
التي ترعى في مراع دسمة وقد اتسمت بظلمها للمساكين
وسحقها للبائسين، لقد رعى أغنياء الشعب
وإشراقه وسط غِنَى فاحش مغتصبين كل شيء لحسابهم
وعوض أن يغيثوا البائسين والمظلومين يستغلون فقرهم
وبؤسهم وعجزهم ليسحقوهم بالأكثر بالظلم والاستبداد.

[Mary Naeem]

سفر عاموس "Amos"


عظة 3 (عا 5: 1 - 17):
مرثاة على عذراء إسرائيل الساقطة،
مظهرًا سوء حالها
ومقدما طريق الحياة
عوض الموت الذي سيطر عليها.

[Mary Naeem]

سفر عاموس "Amos"


عظات لإسرائيل (عا 3 - 6):

في كل عظة يؤكد أنه لا يتكلم من ذاته، وإنما يقول "اسمعوا هذا القول الذي تكلم به الرب عليكم".

"الأَسَدُ قَدْ زَمْجَرَ، فَمَنْ لاَ يَخَافُ؟ السَّيِّدُ الرَّبُّ قَدْ تَكَلَّمَ، فَمَنْ لاَ يَتَنَبَّأُ" (عا 3: 8) فهو ملتزم بالنبوة رغم مرارتها.

عظة 1 (عا 3): إلى بني إسرائيل، حيث يقدم الله تبريرا لمحاكمته شعبه: إنهم شعبه وهو لا يعاقب بلا سبب، يشهد الأمم عليهم وليس من يفلت منهم.

عظة 2 (عا 4): إلى بقرات باشان السمينة والقوية، التي ترعى في مراع دسمة وقد اتسمت بظلمها للمساكين وسحقها للبائسين، لقد رعى أغنياء الشعب وإشراقه وسط غِنَى فاحش مغتصبين كل شيء لحسابهم وعوض أن يغيثوا البائسين والمظلومين يستغلون فقرهم وبؤسهم وعجزهم ليسحقوهم بالأكثر بالظلم والاستبداد.

عظة 3 (عا 5: 1 - 17): مرثاة على عذراء إسرائيل الساقطة، مظهرًا سوء حالها ومقدما طريق الحياة عوض الموت الذي سيطر عليها.

[Mary Naeem]

سفر عاموس "Amos"


مجموعة الويلات الأولى (عا 5)
يعلن الله الويل للشعب بسبب ثلاثة أمور:
اشتهاء يوم الرب،
العبادة المظهرية،
الخلط بالعبادة الوثنية.

[Mary Naeem]

سفر عاموس "Amos"


مجموعة الويلات الثانية (عا 6)
يقدم الله الويلات لإسرائيل
بسبب ما اتسم به من طمأنينة خادعة
وحياة متعجرفة وفرح بالباطل.

[Mary Naeem]

سفر عاموس "Amos"

يضم مجموعتين من الويلات:

مجموعة الويلات الأولى (عا 5):
يعلن الله الويل للشعب بسبب ثلاثة أمور:
اشتهاء يوم الرب،
العبادة المظهرية،
الخلط بالعبادة الوثنية.

مجموعة الويلات الثانية (عا 6)،
يقدم الله الويلات لإسرائيل
بسبب ما اتسم به من طمأنينة خادعة
وحياة متعجرفة وفرح بالباطل

[Mary Naeem]

سفر عاموس "Amos"


رؤى (عا 7: 1 - 9: 6):

"الرؤيا الأولى (عا 7: 1 - 3): الجراد الذي يدمر الأرض (يطلق بعد الجزاز أي بعد الحصاد حتى لا يهلك الشعب جوعا إنما فقط يتأدبوا).

"الرؤيا الثانية (عا 7: 4 - 6): النار المدمرة [أكثر حزمًا (أش 66: 15-16)].

"الرؤيا الثالثة (عا 7: 7 - 9): الزيج (لضبط استقامة الحائط - ميزان الخيط عند عامل البناء) فضح إسرائيل بكونه حائطا مائلا ربما قصد أنه يؤدب لكن بقياس. أمصيا كاهن بيت أيل يثير الملك ضد عاموس النبي مع إصرار النبي على تقديم رسالة النبوة (عا 7: 10 -17).

"الرؤيا الرابعة (عا 8): سلة القطاف المر (يجنون مرارة شرهم) يتحدث عن يوم الصليب ومسئوليتهم (عا 8: 9-10).

"الرؤيا الخامسة (عا 9: 1 - 6): ضرب تاج العمود : يؤدب القادة أولًا، التأديب حتمي لا يمكن الهروب منه.

وعد بالإصلاح (عا 9: 7 - 15).

لن يتحقق الإصلاح إلا بإقامة مملكة داود (مجيء المسيا المخلص).

سماتها فهي:

- الإصلاح (عا 9: 11). - الميراث (عا 9: 12).

- الخيرات (عا 9: 13-14). - الثبات (عا 9: 15).

كثيرا ما يصاب الإنسان بحالة إحباط عندما يتطلع إلى الفساد الذي يعم العالم، لكن يليق بالمؤمن أن يركز أنظاره على الله غافر الإثم، مع تأكده من وجود قلة قليلة أمينة ومخلصة للرب في كل جيل لا تنجرف في تيار العالم بل تشهد بإخلاص لإلهها.

[Mary Naeem]

سفر يوئيل "Joel"


الاختصار


يوئيل = JOE.

** محور السفر:

+ العقاب، الغفران، وعد الروح القدس.
+ ترقب مجيء المسيح.
+ يوم الرب مصورًا في صورة غزو الجراد.
+ القحط والجراد.
+ شرط التوبة.

** أهم الشخصيات:

يوئيل.

** أهم الأماكن:

يهوذا.

[Mary Naeem]

سفر يوئيل "Joel"


"يوئيل" بالعبرية معناها "يهوه هو الله" وهو ابن "فثوئيل"
وتعني "الله يفتح" بهذا يكون المعنى أن الله يفتح بصيرتنا الداخلية
فندرك أنه يضبط كل الأمور، وهو صانع الخيرات، مهما كانت
رؤيتنا للأمور فهو يعمل في التاريخ كله لأجل خلاصنا.
يرى البعض أن يوئيل النبي كان من أنبياء ما قبل السبي معاصرًا
لإشعياء النبي وآخرين أنه عاصر يوشيا الملك (2 مل 22، 23)،
ربما تعرف في شبابه على إيليا النبي وتلميذه أليشع،
ويرى آخرون أنه تنبأ بعد الرجوع من السبي، يجد الدارسون
المتأخرون صعوبة في تحديد تاريخ النبي وبالتالي السفر نفسه.

[Mary Naeem]

سفر يوئيل "Joel"


تحدث يوئيل النبي عن التأديبات التي بسماح من الله خلال ما رآه
من خراب حل بواسطة حملات الجراد المدمرة ورغم أنه لم يحدد
تاريخا لنبوته إلا إنه تحدث عن "يوم الرب" الذي يجب أن تنتظره
كل الأجيال كيوم قريب، والعجب أنه يصف غارات الجراد الأربع
التي حدثت في أيامه لا ككوارث طبيعية حدثت مصادفة وإنما كجزء
من خطة الله الخلاصية، ثم يوجه دعوته بعودة الرحمة ورجوع
الخيرات الوفيرة برجوعهم لله الذي يرفع القصاص ووعود الله
بالعطية العظمي لهم وهي انسكاب الروح القدس على البشر
في الأيام الأخيرة ممتدا بالنبوة إلى يوم الرب العظيم لينزع عن
البشرية خرابها الذي تحقق بواسطة الخطية (الجراد) ويرد لها
فرحها في الرب، وهي إشارة لكنيسة العهد الجديد
وإعلان تعزيات الإنجيل لكل عبيده الأمناء.