وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تماثيل كنيسة نوتردام



من المضحكات المبكيات حديث بعض (المسيحيين)، بنقد عن عدم معرفة للتماثيل اللي بتمثِّل أشكال شيطانيّة وتزين كنيسة نوتردام من الخارج.. بل دفعهم يقولوا إن دا غضب من الله عليها!!

إيه حكاية الأشكال الشيطانيّة دي؟
اعتقد المفروض قبل طرح الفكرة العجيبة بتاعة الناس دي بتعبد الشيطان وبتدعو لعبادة الشيطان وما إلى ذلك.. هو السؤال أو البحث المبدأي البسيط عن أصل وسبب وجود التماثيل دي..
ببساطة شديدة جدًا التماثيل دي هي جزء من فنون القرون الوسطى المنتشرة في كتير من الكنايس اللي ظهرت في القرون من ال ظ،ظ§ لل ظ،ظ©..

من التماثيل المحيطة بالكنيسة:
الكيميرا هو كائن إسطوري له جسد أسد ورأس معزة.
الاستريكس شبيه بالوطواط، وفي الأساطير كان بياكل لحوم البشر.
وغيرهم من التماثيل اللي بتعبر عن حكايات أسطورية انتشرت بكثرة في القرون الوسطى..

الهدف من وجود التماثيل دي زي الهدف من وجود الأيقونات بالظبط، توصيل رسالة لغير المتعلمين خاصة بالخطر اللي بيحدق بيهم خارج الكنيسة (التماثيل كلها نظراتها موجهة لخارج الكنيسة)..

والهدف المعماري من وجود معظمها هو استخدامها ك(مزراب) لاخراج ضغط المياه وقت السيول عن الاسقف والعواميد الرئيسية (زي المستخدمة فوق سطح برج كنيسة لاون)..

[Mary Naeem]

لماذا ترفض الكنائس الشرقيّة تعاليم المطوَّب أغسطينوس؟!


تولَّدت عند آباء الكنيسة اللاتينيّة، منذ القِدم، بعض التعاليم المُختلفة عن الآباء الشرقيّين، والتي أدت فيما بعد إلى الفرقة الكبيرة بين الشرق والغرب،


ظ،- فمثلًا الغرب اللاتينيّ كان يُعَلِّم بأن الروح القدس هو رباط الوحدة بين الآب والابن، فنجد المُطوّب أغسطينوس يكتب:
”إنَّ الروح القدس لا ينبثق من الآب إلى الابن، ثمّ من الابن لأجل تقديسنا. لكنه، ينبثق من كليهما في الوقت نفسه“ (الثالوث، 15: 27).
هذا التعليم الذي كان وابلًا على الكنيسة، وكان أساس الفرقة بين الشرق والغرب في القرن الحادي عشر.


ظ¢- كما علّم بأن مريم قد حُبِل بها بلا دنس، تلك العقيدة التي لها أصول عند مُعلِمه أمبرسيوس ومن سبقوه، والتي ترسّخت في التعليم الكنسيّ الكاثوليكي إلى يومنا هذا، ولكنه لا يُرجع خلو مريم من الخطية منذ ميلادها، بل منذ اصطفاها الله كسابقة لخلاص جنس بني البشر، فيكتب:
”نرفض أنّ تدخل مريم في حساب الشيطان، لا بسبب حالة ميلادها، بل لهذا الأمر فحسب، وهو أنّ هذه الحالة قد إنحّلت عن مريم بسبب ميلادها الجديد“
(Bulle: Ineffabilis Deus, de PIE. IX. 8. F. C. 397).

ظ£- وبعكس الآباء الشرقيّون الذين أكدوا على حرية الإرادة البشريّة، يكتب أغسطينوس:
”إنَّ الله نفسه يُحَوِّل مشيئة الإنسان من الشر إلى الخير، ومتى تحوَّلت فإنّه يوجهه نحو الأعمال الصالحة“
(n Grace and Free Will, 41).
وأيضًا:
”إني أتكلم هكذا على الذين قُضيَّ لهم بملكوت الله، والذين عددهم مؤكد جدًّا بحيث لا يُمكن لأحد أنّ يُضاف أو ينقص منهم“
(On Rebuke and Grace, XIII, 39, 940).
”لقد صُنعِوا انية للغضب، وولدوا لمنفعة المُخلَّصين، إنّ الله لا يقود أي واحد منهم إلى التوبة الروحية المفيدة“
(Contr Jul V, IV, 14. P. L. 44: 792, 793).

ظ¤- وهذا بنى عنده الرأي الذي تبناه البروتستانت فيما بعد (كما تبنوا غالبيّة تعاليمه، فلوثر نفسه كان راهبًا أغسطينيًّا)، وهو أنّ المؤمن لا يهلك، فيكتب:
”لا يفشل قديس في الاحتفاظ بالقداسة حتى النهاية“
(on The Gift of Preseverance, 19).
”إنّ الله هو الذي يجعل الإنسان صالحًا، ومن يسقطون ويهلكون فلم يكونوا أبدًا في عداد المقضيين“
(On Rebuke and Grace, XII, 36).

ربما الآن نعرف لماذا قال مارتن لوثر في كتابه عن المجامع: إذا حُذِفَ أغسطينوس من قائمة الآباء، فليس هُناك من هو جدير أن يكتب فيها..

وهو ما يدل على جهل مطبق بتعاليم الآباء الشرقيين..
هذه بعض التعاليم فقط التي تُخالف تعاليم الآباء الشرقيّين، وهناك الكثير غيرها، مثل احتقار الزواج واعتباره فقط طريق لانجاب الأولاد (راجع عظاته على العهد الجديد كمثال، وهي مترجمة للعربية، أيضًا دراسة د إمام عبد الفتاح عن الفيلسوف المسيحي والمرأة، و Women in Early Church, by Elithabeth Clark )، وغير ذلك

[Mary Naeem]

رسالة عذراء أكيتا القويّة الى العالم

في ظ،ظ¢ يونيو ظ،ظ©ظ§ظ£، بدأت الأخت أغنيس ساساغاوا تشهد على ظهورات سماويّة في دير في أكيتا في اليابان. رأت بدايةً ملائكة يعبدون الإفخارستيا لكنها في ظ¦ يوليو ظ،ظ©ظ§ظ£، رأت تمثالاً خشبياً للعذراء مريم تنقل لها رسالة قويّة شبيهة بالرسالة التي تلقاها الرعاة الثلاث الصغار في فاطيما في البرتغال.

بدأ التمثال بعد فترة بالنزف والبكاء. وشهد ما يُقارب الألفي شخص على بكاء التمثال وجُمع السائل لفحصه في المختبر. درس استاذ من جامعة أكيتا إضافةً الى مختصين غير مسيحيين السائل وجرى التأكيد على ان مصدر الدم كما البكاء بشري.
وبعد تحقيق طويل، وافق الأسقف المحلي، جون سوجرو، على الظهورات التي اعتبرها “جديرة بالايمان”. لم يصدر عن الفاتيكان أي بيان رسمي بل ترك الأمر لتقييم المطران.

وكانت الرسالة الأولى التي حمّلتها العذراء للأخت أغنيس ساساغاوا شبيهة في المضمون برسائل ظهورات فاطيما. وركزت الرسائل على تلاوة الورديّة والتوبة عن خطايا البشر من أجل ضمان السلام في العالم. وأشارت الظهورات الى ان الورديّة هي المفتاح لتفادي الكوارث في المستقبل.
وكشفت أيضاً عن رسالة مقلقة شبيهة برسالة سيدة فاطيما متحدثةً عن فترة تجربة ستجتازها الكنيسة.
“سيدخل الشيطان بعمله الى الكنيسة بطريقة يضع فيها كرادلة في مواجهة كرادلة آخرين ومطارنة في مواجهة مطارنة آخرين. سيتعرض الكهنة الذين يكرمونني لمعارضة أندادهم…وستُدنس الكنائس والمذابح. ستمتلئ الكنيسة بأولئك الذي يقبلون المساومة وسيدفع ابليس بعدد كبير من الكهنة والنفوس المكرسة الى التخلي عن خدمة الرب…صلوا الورديّة كثيراً.وحدي أنا لا أزال قادرة على انقاذكم من الكوارث الوشيكة ومن يضع ثقته فيّ يخلص.”
وحذرت سيدة أتيكا، كما في فاطيما، العالم من حياة بعيدة عن اللّه الأثر السلبي لذلك حتى داخل الكنيسة. وأشارت الى انه وعلى الرغم من أزمة الإيمان العميقة، وحدها الصلاة والتوبة والثقة قادرة على انقاذ البشريّة.
على الرغم من ان هذه الاعترافات هي اعترافات غير رسميّة إلا ان الرسالة ليست مختلفة عن رسائل اخرى قدمها اللّه لنا عبر التاريخ. يريد اللّه ان نعود اليه وهو جاهز لاستقبالنا.
ولذلك، علينا ببذل الجهد للابتعاد عن حياة الخطيئة واللجوء الى اللّه جاذبين اليه أكبر عدد ممكن من الناس.

[Mary Naeem]

لا تتردّد في تلاوة هذه الصلاة في حال كنت تواجه ظرفاً صعباً




قالت سيدة فاطيما للوسيا وجاسينتا وفرانسيسكو
انه عليهم تقديم كل تضحياتهم للّه من خلال تلاوة الصلاة التاليّة:

يا يسوع، أقدم ذلك محبةً بك ولاهتداء الخطأة
وتعويضاً عن الخطايا المُقترفة بحق قلب مريم الطاهر.

في حال كنت تواجه ظرفاً صعباً اليوم،
لا تنسى مواجهته بشجاعة وتقديمه ليسوع.

[Mary Naeem]

مِنْ أَيْنَ نَشْتَرِي خُبْزًا لِيَأْكُلَ هؤُلاء؟

إنجيل القدّيس يوحنّا ظ¦ / ظ، – ظ،ظ¥
بَعْدَ ذلِك، عَبَرَ يَسُوعُ بَحْرَ الجَليل، أَي بُحَيْرَةَ طَبَرَيَّة.وكَانَ يَتْبَعُهُ جَمْعٌ كَثِير، لأَنَّهُم شَاهَدُوا الآيَاتِ الَّتِي كَانَ يَصْنَعُهَا لِلمَرْضَى.وصَعِدَ يَسُوعُ إِلى الجَبَل، وجَلَسَ هُنَاكَ مَعَ تَلامِيذِهِ.وكَانَ الفِصْحُ، عِيدُ اليَهُودِ، قَريبًا.ورَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْه، ورَأَى جَمْعًا كَثِيراً مُقْبِلاً إِلَيْه، فَقَالَ لِفِيلِبُّس: «مِنْ أَيْنَ نَشْتَرِي خُبْزًا لِيَأْكُلَ هؤُلاء؟».
قَالَ يَسُوعُ هذَا لِيَمْتَحِنَ فِيلِبُّسَ، لأَنَّهُ كَانَ يَعْلَمُ مَا سَوْفَ يَصْنَع.أَجَابَهُ فِيلِبُّس: «لا يَكْفِيهِم خُبْزٌ بِمِئَتَي دِينَار، لِيَحْصَلَ كُلٌّ مِنْهُم عَلى شَيءٍ قَلِيل».قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تَلامِيذِهِ، وهُوَ أَنْدرَاوُس، أَخُو سِمْعَانَ بُطْرُس:«هُنَا صَبِيٌّ مَعَهُ خَمْسَةُ أَرْغِفَةٍ مِنْ شَعِيرٍ وسَمَكَتَان، ولكِنْ مَا هذَا لِكُلِّ هؤُلاء؟».قَالَ يَسُوع: «أَجْلِسُوا النَّاس». وكَانَ في المَوضِعِ عُشْبٌ كَثِير. فَجَلَسَ الرِّجَال، وعَدَدُهُم نَحْوُ خَمْسَةِ آلاف.فَأَخَذَ يَسُوعُ الأَرْغِفَةَ وشَكَر، ثُمَّ وزَّعَهَا عَلى الجَالِسِينَ بِقَدْرِ مَا شَاؤُوا. وكَذلِكَ فَعَلَ بِظ±لسَّمَكَتَين.
ولَمَّا شَبِعُوا، قَالَ يَسُوعُ لِتَلامِيذِهِ: «إِجْمَعُوا مَا فَضَلَ مِنْ كِسَرٍ، لِئَلاَّ يَضِيعَ شَيء». فَجَمَعُوا مَا فَضَلَ عَنِ الآكِلينَ مِنْ كِسَرِ أَرْغِفَةِ الشَّعِيرِ الخَمْسَة، ومَلأُوا ظ±ثْنَتَي عَشْرَة قُفَّة.فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوع، أَخَذُوا يَقُولُون: «حَقًّا، هذَا هُوَ النَّبِيُّ الآتِي إِلى العَالَم».
وعَرَفَ يَسُوعُ أَنَّهُم يَهُمُّونَ أَنْ يَأْتُوا ويَخْطَفُوه، لِيَجْعَلُوهُ مَلِكًا، فَعَادَ وظ±عْتَزَلَ فِي الجَبَلِ وَحْدَهُ.
التأمل: «مِنْ أَيْنَ نَشْتَرِي خُبْزًا لِيَأْكُلَ هؤُلاء؟».
إمتحن يسوع فيلبس في قدرته على المبادرة لإطعام “جَمْعًا كَثِيراً مُقْبِلاً إِلَيْه” من خلال استعمال ما توفر من زادٍ قليل مع طفلٍ صغير ” مَعَهُ خَمْسَةُ أَرْغِفَةٍ مِنْ شَعِيرٍ وسَمَكَتَان”..
فشل فيلبس وكل التلاميذ في حل المشكلة لا بل تبادلوا الأدوار في تكبير حجمها واستحالة مواجهتا… فيلبس فكَّر بالأموال “لا يَكْفِيهِم خُبْزٌ بِمِئَتَي دِينَار..” وأندراوس كبَّر حجم المشكلة مستبعداً أي حلٍ مُمكن، فكيف يمكن لخمسة أرغفة من شعير أن تطعم خمسة آلاف رجلٍ من دون النساء والأطفال والشيوخ ؟ كيف يمكن لسَمَكَتَان وهما زادٌ يكاد لا يكفي إشباع طفلٍ أن تشبعا جوع الآلاف من البشر؟
أراد يسوع أن يلقن تلاميذه درساً في الخلق والابداع.. من القليل القليل يولد الكثير الكثير..
كم من يتيمٍ منذ الولادة رفع عينيه متفحصاً واقعه الاليم فانتفض ثائراً صانعاً المستحيلات ليبني له مستقبلاً لائقاً؟
كم من تلميذٍ فشل في المدرسة وأبهر العالم في إنجازاته؟
كم من مشروع بدأ من “لا شيء” وأصبح كبيراً على مستوى العالم أجمع؟
اختبار يسوع لتلاميذه يتكرر معنا اليوم وكأنه يقول لكلٍ منا:
– لا عودة الى الوراء.. لا بكاء على الماضي.. عِش الان من جديد.. كن أنت الجديد.. اسع الى التجديد.. كن سببا للتغيير الإيجابي.. إصنع العجائب من القليل المتوفر الان بين يديك..
– “النق” لن يغير الواقع..
– “التأفف” هو السير في الاتجاه الخطأ..
– “التشكي” لغة الجبناء.. لغة الضعفاء.. لغة الأموات..
يقول يسوع لكلٍ منا:
إنهض وانفض عنك غبار “المستحيل”، حكايات “الفشل”.. تعلم مني السير فوق المياه، لان مستقبلك بين يديك.. انهض واستثمر وقتك في التفكير الخلاق والعمل المبدع.. أترك “النرجيلة” لجدك الذي يتفيأ تحت خيمة من صنع يديه، انهض واصنع واحدة أجمل منها لتغير مستقبلك ومستقبل البشرية…

[Mary Naeem]

العائلة: تبقى الأهم

بالرغم من التحوّلات العلائقيّة والنفسيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة التي أثّرت بطريقة سيّئة في معظم الأوقات، تبقى العائلة مكان للتواصل والاتّصال تحت عنوان الحنان والرأفة . تبقى العائلة مصدر للثقة والحماية ولاستمراريّة الحياة.
وبالرغم من صراع الحضارات وتنامي الأصوليّات والتطرّف الديني وممارسة القتل والعنف وإلغاء الآخر، تبقى العائلة واحة استقبال وغفران وعطف واحترام للتنوّع والاختلاف.
بالرغم من الانقسامات والتشرذم والضياع و”الطلاق” بين الأزواج، تبقى العائلة فسحة أمل ورجاء حيث عيش الحبّ بفرح وبهجة وسعادة وحيث فرح الحبّ يثبّت العلاقة ويدعّمها ويعطيها القّوة للاستمرار.
بالرغم من كلّ شيء يبقى الحبّ حالة فرح، فالحبّ يولّد الفرح والفرح يولّد الحبّ.
نعم، تبقى العائلة الأهم في خيارات وانتظارات الإنسان…
لنحافظ على وجودنا وكياننا من خلال تدعيم هيكلية العائلة ونجاحها

[Mary Naeem]

أَنَا هُوَ، لا تَخَافُوا




إنجيل القدّيس يوحنّا â€ھظ¦ / ظ،ظ¦ – ظ¢ظ،
لَمَّا حَلَّ المَسَاء، نَزَلَ التَلامِيذُ إِلى البَحر. فَرَكِبُوا سَفِينَةً لِيَعْبُرُوا البَحْرَ إِلى كَفَرْنَاحُوم. وخَيَّمَ الظَّلامُ ولَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَد لَحِقَ بِهِم. وهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَهَاجَ البَحْر.
وبَعْدَمَا جَذَّفُوا نَحْوَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ غَلْوَةً أَو ثَلاثِين، شَاهَدُوا يَسُوعَ مَاشِيًا عَلى البَحْرِ مُقْتَرِبًا مِنَ السَّفِينَة، فَخَافُوا. فَقَالَ لَهُم يَسُوع: «أَنَا هُوَ، لا تَخَافُوا». فَأَرَادُوا أَنْ يُصْعِدُوهُ إِلى السَّفِينَة، وإِذَا بِظ±لسَّفِينَةِ تَصِلُ إِلى الأَرْضِ الَّتِي كَانُوا ذَاهِبينَ إِلَيْهَا.
التأمل: «أَنَا هُوَ، لا تَخَافُوا»
كم مرة هبت عواصف شديدة على جزيرة أحلامنا وحياتنا وكادت أن تحطم سفينتنا…
كم مرة أصبحنا في مهب الريح، لا ضمانة لنا سوى بريقٌ صغير يلوح في الأفق البعيد، يرسل لنا إشارات خافتة من الأمل تستقر في جزيرتنا المهجورة من الحياة…
كم مرة بحثنا في جزيرتنا الصغيرة عن فرص الترقي ولم نجد سوى الحطام، عن فرص النجاة ولم نجد سوى الخيبة في قفرٍ مظلمٍ من اليأس…
وكم مرةٍ أتيت إلينا يا صانع الخيرات ماشياً على المياه، فوق المستحيل، لتحول ضيقنا الى واحاتٍ من البحبوحة، ومرارتنا الى ينابيع من العزوبة لا تنضب…
شكراً لك أيها الآب السماوي القدير بحنوك علينا، والحكيم في تدبيرك، والمجنون في حبك لنا رغم قلة أمانتنا وحقارتنا وعدم وفائنا لعمل يديك التي سمّرت على الصليب لخلاصنا.
شكراً لك أيها المسيح الاله، لأنك تأتي لنجدة ضعفنا في الوقت الذي تراه أنت مناسباً، وبالطريقة المناسبة، لتحويل جزيرتنا النائية والمظلمة الى واحةٍ من الفرح والسعادة…
معك يا رب لا نخاف، لأنك أنت أنت في الامس واليوم والى الأبد، تصنع الخير لأبنائك، تحول الصخر الى غدران والصوان الى ينابيع مياه..
نشكرك لأن عصاك وعكازك تساند مسيرة إبحارنا في هذا العالم … لذلك حتى ولو سلكنا في وادي ظلال الموت لا نخاف سوءاً لأنك أنت “إلهنا…معنا”…آمين.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد ميراكس
11 كانون الأول غربي (24 كانون الأول شرقي)‏


لا نعرف تمامً متى استشهد. قيل في القرن السابع الميلادي.
كان مسيحياً من مصر. أنكر المسيح وقبل الإسلام وداس صليب الرب.
مرّت سنوات وذووه في بكاء وصلاة عليه ليتوب إلى ربه.
أخيراً نفذت النعمة الإلهية إلى قلبه فعاد إلى المسيحية من جديد.
وتكفيراً عن فعلته السابقة خرج إلى الأمير المسلم واعترف لديه أنه عاد إلى الإيمان بالمسيح.
هدده الأمير وسجنه وعذبه. ولما أصر على عدم التراجع قتله وألقاه في البحر.
تمكن أتقياء من التقاط هامته فأجرى الله بها عجائب جمّة دليلاً على قبول توبته ورضاه عنه.

[Mary Naeem]

القديس البار مرداريوس الفقير‎(القرن14م)‏
13 كانون الأول غربي (26 كانون الأول شرقي)‏



كان راهباً في لافرا المغاور في كييف.
عاش في الفقر الكامل.
لم تكن له قلاية ولا ثوب غير الذي كان عليه

[Mary Naeem]

القديس البار مكاريوس أسقف جبل الله المقدس
15 كانون الأول غربي (28 كانون الأول شرقي)‏

نعرف تماماً من هو سوى أنه أحد أساقفة سيناء
ولعله مكاريوس الثالث المرجح أن يكون قد رقد
في منتصف القرن الثالث عشر للميلاد (حوالي العام 1252م).
ورد ذكره في سنكسار سينائي عربي قديم يرقى إلى القرن الثالث عشر.