وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس العظيم في الشهداء مركوريوس (251 – 259م)‏
25 تشرين الثاني غربي (8 كانون الأول شرقي)‏

أصله من مقاطعة آسيا، في الجهة الغربية من آسيا الصغرى. كان جندياً في أيام الإمبراطورين داكيوس وفاليريانوس، ولعله كان ضابطاً.
حدث أثناء حملة ضد البرابرة أن ظهر له ملاك من نور ووضع في يده سيفاً وقال له: "بهذا السيف تغلب". فامتلأ مركوريوس حماساً واندفع صوب معسكر الأعداء فلم يقف في وجهه أحد، وظلّ مندفعاً إلى أن بلغ قائد البرابرة ريغاس فقتله.
وإذ انتشر بين البرابرة خبر سقوط زعيمهم انهزموا هاربين. أما مركوريوس فاستدعاه الإمبراطور وأكرمه وأعطاه لقباً رفيعاً وولاه على قسم من جيشه رغم صغر سنّه.
إلا أن أحد الحسّاد نقل إلى الإمبراطور أن مركوريوس مسيحي فاستدعاه الإمبراطور وطلب منه أن يذبح للأوثان فأبى واعترف بالمسيح.
وعبثاً حاول الإمبراطور ردّه عما اعتبره ضلالاً فأسلمه لعذابات مروعة. جعل جلاديه يُعملون في جسده تمزيقاً وأحرق أطرافه بالنار ثم ألقاه في السجن.
فجاء ملاك الرب وشفى جراحه. بعد ذلك علقوه وانهالوا عليه ضرباً بالسياط. أخيراً نقلوه إلى قيصرية الكبادوك حيث تمّ إعدامه بقطع الهامة.
لم يكن قد تجاوز الخامسة والعشرين، وكثيرون من المرضى. شفوا ببركة رفاته.

[Mary Naeem]

علاقتنا مع المسيح

المسيح مش اله بعيد في سماه بل هو اقرب منا من دمعتنا الينا
هو عمانوئيل اي الله معنا هو معنا في فرحنا كما في حزننا
هو في معنا في ضيقاتنا يسمع لصواتنا وهو اله حي يستجيب
لنا حسب حكمته وفي وقته روحه القدوس يرشدنا ويعزينا
هو معنا في أتوننا يمشي معنا وسطيه ويخفف عنا ويبعد عنا نيرانه وباصبعه
او بكلمة واحدة منه ينتشلنا منه فنحن اولاد وبنات المسيح
ووارثين معه الملكوت بالتبني هو يرافقنا كظلنا
حتى وان لم نسأله ذلك هو ناقشنا على كفيه محطوطين في نن عينيه
هو ملك الملوك ورب الارباب وسيد الاسياد وخالقنا
وخالق الكون كله وبما فيه هو ابونا السماوي كل ما هو ليه
هو لينا يجب ان نشعر بالبنوية وحب المسيح اللامتناهي اللامحدود الغير مشروط
الثابت الذي لا يتغير بتغيرنا نحوه فعلاقتنا معه يحب ان تكون علافة ابن بابوه
وبنت بابوها ليس كعلاقة بشرية بين اب وبنت بابوهما بل باعمق
وباروع وبالذ علاقة حب روحية بيننا وبين المسيح ابونا السماوي
فنحن نتمتع بحضنه الدافئ وبحبه العظيم لينا وبخيراته وبركاته وبغفرانه
واعجب قصة فدائه العظيم وبسلامه وبفيض نعمه وغناه وبفرحه حتى
وانا اتألم حيث انا متيقن بانه معي لا يهملني ولا يتركني وحاسس بألمي
حيث هو رجل الاوجاع ومختبر الحزن وسيشيله هذا الالم عني
ويفرحني بشفائي ونعيش امجاده من هنا ونحن على الارض
وحياة ابدية معه في الملكوت الابدي امين

[Mary Naeem]

رسالة البابا لمن فقدوا أمهاتهم


الأم لا تتوقف صلواتها من أجل بيتها وأولادها بانتقالها
فنحن نؤمن بوجود علاقة بين الكنيستين،
الكنيسة الأرضية المجاهدة والكنيسة السماوية المنتصرة.

ومن نحبهم لا يموتون هم يعيشون داخل قلوبنا.

[Mary Naeem]

ظهور يسوع للرسل على البحيرة





إنجيل القدّيس يوحنّا â€ھظ¢ظ، / ظ، – ظ،ظ¤
بَعْدَ ذلِك، ظَهَرَ يَسُوعُ لِتَلامِيذِهِ مَرَّةً أُخْرَى عَلى بُحَيْرَةِ طَبَرَيَّة، وهكَذَا ظَهَر: كَانَ سِمْعَانُ بُطْرُس، وتُومَا المُلَقَّبُ بِظ±لتَّوْأَم، ونَتَنَائِيلُ الَّذي مِنْ قَانَا الجَلِيل، وظ±بْنَا زَبَدَى، وتِلْمِيذَانِ آخَرَانِ مِنْ تَلامِيذِ يَسُوع، مُجْتَمِعِينَ مَعًا.
قَالَ لَهُم سِمْعَانُ بُطْرُس: «أَنَا ذَاهِبٌ أَصْطَادُ سَمَكًا». قَالُوا لَهُ: «ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ». فَخَرَجُوا وَرَكِبُوا السَّفِينَة، فَمَا أَصَابُوا في تِلْكَ اللَّيْلَةِ شَيْئًا. ولَمَّا طَلَعَ الفَجْر، وَقَفَ يَسُوعُ عَلى الشَّاطِئ، ولكِنَّ التَّلامِيذَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ يَسُوع. فَقَالَ لَهُم يَسُوع: «يَا فِتْيَان، أَمَا عِنْدَكُم قَلِيلٌ مِنَ السَّمَك؟». أَجَابُوه: «لا!». فَقَالَ لَهُم: «أَلْقُوا الشَّبَكةَ إِلى يَمِينِ السَّفِينَةِ تَجِدُوا». وأَلقَوْهَا، فَمَا قَدِرُوا عَلى ظ±جْتِذَابِهَا مِنْ كَثْرَةِ السَّمَك.
فَقَالَ ذلِكَ التِّلْمِيذُ الَّذي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ لِبُطْرُس: «إِنَّهُ الرَّبّ». فَلَمَّا سَمِعَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنَّهُ الرَّبّ، إِتَّزَرَ بِثَوْبِهِ، لأَنَّهُ كَانَ عُرْيَانًا، وأَلْقَى بِنَفْسِهِ في البُحَيْرَة.
أَمَّا التَّلامِيذُ الآخَرُونَ فَجَاؤُوا بِظ±لسَّفِينَة، وهُمْ يَسْحَبُونَ الشَّبَكَةَ المَمْلُوءَةَ سَمَكًا، ومَا كَانُوا بَعِيدِينَ عَنِ البَرِّ إِلاَّ نَحْوَ مِئَتَي ذِرَاع.ولَمَّا نَزَلُوا إِلى البَرّ، رَأَوا جَمْرًا، وسَمَكًا عَلى الجَمْر، وخُبْزًا.
قَالَ لَهُم يَسُوع: «هَاتُوا مِنَ السَّمَكِ الَّذي أَصَبْتُمُوهُ الآن».
فَصَعِدَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ إِلى السَّفِينَة، وجَذَبَ الشَّبَكَةَ إِلى البَرّ، وهِيَ مَمْلُوءَةٌ سَمَكًا كَبِيرًا، مِئَةً وثَلاثًا وخَمْسِين. ومَعَ هذِهِ الكَثْرَةِ لَمْ تَتَمَزَّقِ الشَّبَكَة.
قَالَ لَهُم يَسُوع: «هَلُمُّوا تَغَدَّوا». ولَمْ يَجْرُؤْ أَحَدٌ مِنَ التَّلامِيذِ أَنْ يَسْأَلَهُ: «مَنْ أَنْت؟»، لأَنَّهُم عَلِمُوا أَنَّهُ الرَّبّ. وتَقَدَّمَ يَسُوعُ وأَخَذَ الخُبْزَ ونَاوَلَهُم. ثُمَّ فَعَلَ كَذلِكَ بِظ±لسَّمَك. هذِهِ مَرَّةٌ ثَالِثَةٌ ظَهَرَ فيهَا يَسُوعُ لِلتَّلامِيذِ بَعْدَ أَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات.
التأمل: «ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ…»
وفي فجر الاحد الرابع من زمن القيامة ظ،ظ¢ أيار ظ¢ظ*ظ،ظ© أسلم البطريرك الماروني مار نصر الله بطرس صفير الروح بين يدي العذراء مريم سيدة قنوبين مقر البطريركية المارونية وشفيعة الكنيسة المارونية وفي حضن الاب السماوي على رجاء القيامة.
رحل بطريرك الاستقلال الثاني في زمن يشبه إلى حدّ بعيد ما تعرض له وجودنا من خطر شديد منذ أكثر من ظ،ظ¤ظ*ظ* سنة في هذا الشرق الحزين، حتى كادت الارض تبلعنا والمغاور تعشقنا والوديان تردد صدى أجراسنا والجبال تتزين بصلباننا والينابيع تتلون بدمائنا.
رحل بطريرك المواقف الإنسانية والوطنية الثابتة في زمن التبدلات والتغيرات والانقلاب على المبادىء مع كل صياح ديك، وقلوبنا وعيوننا رحلت معه إلى حيث الراحة الأبدية بين الابرار والقديسين.
رحل المدافع العنيد والمستميت عن كرامة الإنسان وحرية الانسان، عن استقلال لبنان وأزلية وجود لبنان، فاستحق بجدارة أن يُعطى له مجد لبنان وبهاء الارز وبياض الثلج وعنفوان الصخر.
وفي صباح الاحد الرابع من زمن القيامة دقت ساعة الرحيل، ونقول بكل إيمان: «ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» كي ينقذنا الرب من جحيم التطرّف الذي اشتدّ في السنوات القليلة الماضية في عالمنا..
«ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» الى عالم جديد يحترم حقوق الانسان، فيه الأمن والامان بعيداً عن الوحوش الضارية التي استباحت رقاب الناس ذبحاً وتنكيلاً..
«ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» الى عالم ينظر الى الطفل مبتسماً، حيث يتربى على الخير والجمال، متفهماً اختلاف الاخر، محترماً خصوصيته، محباً للموسيقى، عاشقاً للرسم والنحت، مقتنعاً أن المرأة ليست “عورة” وأن المسيحي ليس كافراً، وأن “الحرام” هو القتل والنحر، وليس استباحة كرامة الآخر..
«ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» الى ساحات تنبض بالحياة، تعشق الألوان، تقدس الحرية.. هرباً من ساحات القتال وأصحاب الرايات والعقول والأفكار والضمائر السوداء…
«ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» لأننا سئمنا المتاجرة بشعارات الوطن، وخيانة الوطن، واستباحة الوطن، ونهب الوطن…
«ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» لتعزية القلوب المكسورة، لمسح دموع الأطفال والامهات، لمزيدٍ من تضميد الجروح، لمزيدٍ من المعانقات والقبل، لمزيدٍ من الايدي الموضوعة في يد الله للنهوض بالانسان وترقيه، هرباً من الحناجر التي تذكر اسم “الله” لحظة الاستعداد للقتل والأيادي التي تقطع الارزاق والاعناق..
«ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» يا رب مع بطريركنا، لأن يدك تحملنا وتحمينا وتقودنا في الظلمات.
لأن يدك “كالت المياه وقاست السموات”(اشعيا ظ¤ظ* / ظ،ظ¢)… لأن يدك “تجمع الحملان، تحملها قريبة من قلبك، وتقودها برفق”(اشعيا ظ¤ظ*/ ظ،ظ،)..

المسيح قام

[Mary Naeem]

عن معنى مثلّث الرحمة إليكم معنى هذه العبارة




كثير ما نسمع بعض التعبيرات في الكنيسة لا نفهمها الان، قد يكون السبب بعد البعض عن التعليم الابائي السليم او بسبب الجهل او اسباب اخري كثيرة لذلك احببت ان انشر كل فترة تعريف لبعض المصطلحات وتفسيرها لكي نكرر كلامنا بفهم وعمق ومن القلب .
مصطلح مثلث الرحمات نسمعه كثير عند الحديث عن احد الاباء البطاركة او الاساقفة المتنيحين. ونتسأل عن المقصود بها ، ولماذا مثلث ، ماذا يقصد عن الرحمات ، وهل لها اصل ابائي ام خرجت من عمق الكنيسة في العصر الحديث لتوضح للشعب عقيدة معينه مدفونه فيها . لذلك بدأت في التنقيب والبحث ، علي يقين ان سوف يخرج بعدي من يقدم ابحاث اقوي واعمق منها وتكون كتابتي مجرد بذره للبحث والتنقيب .
وبعد شكري لربي ومخلصي يسوع المسيح علي فضله اود اشكر كل من شجعني لكتابة هذه الدراسة. كما اشكر كل من قام بمراجعتها وابدي ملاحظاته علي الشكل والمحتوي.
املا ان يكون هذا العمل بمثابة ذبيحة حب مقدمة بين يدي الرب يسوع المسيح، لأعبر بها – ولو بفلسين لا غير – عن سكب كل حياتي في خدمته، وخدمة كنيسته المقدسة. ببركة شفاعة العذراء كل حين والدة الاله القديسة الطاهرة مريم، وكل مصاف السمائيين، وصلوات ابائنا الرسل والشهداء والقديسين، وابينا الطوباوي المكرم قداسة البابا تاوضروس الثاني ، وشريكه في الخدمة الرسولية ابينا الحبيب انبا يؤانس اسقف اسيوط وتوابعها. ولله الاب ضابط الكل، وابنه الوحيد يسوع المسيح مخلصنا، والروح القدس المعزي، كل المجد في كل حين، والي اباد الدهور . امين.


تاريخ مصطلح مثلث الرحمة :
بحثت كثيرا في التاريخ الكنسي الابائي علي مصطلح مثلث الرحمة ولم احصل علي أي مرجع واحد يشيح الي استخدام هذا المصطلح في الكنيسة الاولي . يمكن لعدم توفر مراجع كافية او لم يستخدم فعلا في هذه الفترة . ولكن يقال انه ابتدأ من القرن التاسع عشر تقريبا ولا يوجد حتى ألان أي مرجع يحدد تاريخها يمكن العثور علي مرجع الأيام المقبلة.
معني مصطلح مثلث الرحمة :
مصطلح مثلث الرحمة الخاصة بالإباء البطاركة والأساقفة وبالطبع هذه العبارة لا تُقال إلا على المتنيحين .
وبنسبه لمعني المصطلح فإن المسألة تحتاج إلى نظرة تأملٍ في نهايتها نصل إلى الجواب:
إن السيد المسيح له المجد تجسّد بمشيئة الثالوث الأقدس وهذا ما نجده في الإصحاح الأول من إنجيل لوقا في بشارة الملاك لأمنا العذراء إذ قال لها ( الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يُدعى ابن الله ) (لو1: 35 ).
إنه له المجد بمشيئة الثالوث الأقدس بشَر وكرز داعياً الجميع إلى ملكوته، وظهر ذلك في بشارته منها قوله : (الكلام الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن الآب الحال فيّ هو يعمل الأعمال )( يو14: 10 ). ومنها أيضاً حديثه عن حلول الروح القدس في الكنيسة الذي قال فيه: (يأخذ مما لي ويخبركم)( يو16: 15).
ولذا فإن له المجد حينما مات على الصليب فإنه بمشيئة الثالوث الأقدس مات. أي أنه بمشيئة الثالوث الأقدس وُلِد وكرّس حياته بالجسد لأجل الكرازة بملكوت الله ومات بالجسد كي يمنح ملكوت لكل من يتقبله مصلوباً، بالإضافة إلى أنه له المجد كان كاهناً ورئيس كهنة العهد الجديد. أي أنه كرئيس كهنة وُلد وكرس حياته لأجل ملكوت الله ومات لأجل هذه الغاية.
وهكذا كل مطرانٍ وبطريرك هو رئيس كهنة كرّس كل حياته لأجل قيادة رعيته إلى ملكوت الله ومات وهو يعمل بهذه الغاية الأمر الذي قال عنه ربنا له الجّد) : يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت الله)( مت19: 12) وبما أنه تنيح (مات) وهو مكرّس بالثالوث الأقدس لذا فيقال عنه (مثلث الرحمة) لذلك فأن تعبير مثلث الرحمة، يعني أن خادم الرب قد أدى رسالته المكرسة لخدمة المسيح بنعمة الثالوث الأقدس. وبنعمة الثالوث الأقدس قد تنيح “إي رقد” على رجاء القيامة لكي يجازى على خدمته.

هناك رأي ضعيف :
ان مصطلح مثلث الرحمات يُقال لبعض الآباء المتنيحين (المنتقلين) – وخصوصًا البطاركة والأساقفة- ويعني بها الرحمة الكبيرة، أو الكاملة.. وهي شبيهة بعبارة “مثلث الطوبى” (بمعنى مثلث البركة thrice blessed)، والتي تعني السعيد سعادة كاملة، أو الفرح فرحًا كبيرًا..

لماذا مثلث ؟
الرقم ثلاثة في الكتاب المقدس هو رقم الكمال الإلهي لأنة يشير إلي الثالوث القدوس إي طبيعة الله في كماله. الثالوث هو الكمال والإنسان ليس كامل لكني لا أقول انه ملئ برحمات كأمله .لكن اطلب له إن يرحم كثيرا أو يرحمه الله رحمه كأمله.كما قال مثلث الرحمة قداسة البابا شنودة الثالث يرحمه بالثلاثة يعني مش رحمة واحدة لكن إلف رحمة واكتر وبنمثل العدد الرمزي الكبير ده بالرقم ثلاثة. وهو يشير إلي الكمال أيضا من جهة إن إي جسم يجب إن يكون له ثلاث إبعاد ( طول – عرض – ارتفاع ) فهو يشير إلي كل ما هو واقعي وحقيقي ومتين كامل وجوهري وكما ظهرت الحياة علي الأرض في اليوم الثالث من الخليقة ممثلة في الثمار والبزور. الرقم ثلاثة وتكراره بكثرة ما هو إلا الدليل الذي يُمثل إرادة الرب وعمله.
بعض الأمثلة للرقم ثلاثة من حياة السيد المسيح :
منذ ولادة الرب وقيامته حيث تظهر العلامات البارزة فمثلاً زار الطفل يسوع ثلاثة ملوك مجوس في مغارة بيت لحم وقدموا له ثلاث هدايا التي كانت الذهب واللبان والمُر، أما الله الآب فنراه يتكلم ثلاث مرات من السماء كما في) متى 3 : 17 )(متى 17 : 5 ) ومثله ” (هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت ) يقول ” يا أبي مجّد اسمك، فقال صوت من السماء: مجدّتُه وسأمجّده)( يوحنا ( 12 : 28 ” و حيث صلى الرب يسوع ثلاث مرات في بستان الزيتون قبل واقعة الصليب. أخذ معه ثلاثة تلاميذ وهم بطرس وأبني زبدي في البستان. بيلاطس يرغب في فك أسر الرب ثلاث مرات. لقد وقعت حادثة صلب الرب مع رجال اثنين آخرين وكان العدد ثلاثة. كُتِب على الخشبة “يسوع الناصري ملك اليهود” بثلاث لُغات العبرانية واليونانية واللاتينية. مار بطرس ينكر الرب ثلاث مرات. وقعت الحادثة في الساعة الثالثة صباحاً. بقي الرب ثلاثة أيام في القبر قبل القيامة. الواقفات عند الصليب ثلاث نساء، أمنا مريم العذراء وأختها امرأة كلوبا واسمها مريم أيضاً وكذلك مريم المجدلية، انظر (يوحنا 19 : (25. بعد القيامة حاور الرب مار بطرس وقال له ثلاث مرات ” هل تُحبّني “. أيضاً هناك مثل آخر وهو الشجرة التي لا تُثمر حيث قال الرب للكرام: لي ثلاث سنوات وأنا أجيء إلى هذه التينة أطلب ثمراً، فلا أجدُ، فأقطعها. انظر (لوقا 13 : 7) انجيل مرقس يعطينا دلالة أخرى وهي أن الرب أخذ بطرس ويعقوب ويوحنا وصعد معهم إلى جبلٍ عالٍ لرؤية حادثة إيليا وموسى وهناك اقترح بطرس بان تُصْنع ثلاث مظال واحدة إلى إيليا والأخرى إلى موسى والثالثة إلى يسوع.

الخاتمة :
عندما نسمع مصطلح مثلث الرحمة يتعمق داخلنا ان هؤلاء الاباء الذين تنيحوا كرسوا كل حياتهم وقتهم وعاشوا لأجل رعيتهم و بشَروا وكرزوا داعياً الجميع إلى ملكوت الله وقد تنيح وهو يعمل بهذه الغاية . وبما أنه تنيح وهو مكرّس بالثالوث الأقدس لذا فيقال عنه (مثلث الرحمة) لذلك فأن تعبير مثلث الرحمة، يعني أن خادم الرب قد أدى رسالته المكرسة لخدمة المسيح بنعمة الثالوث الأقدس. وبنعمة الثالوث الأقدس قد تنيح “إي رقد” على رجاء القيامة لكي يجازى على خدمته.
الله ينيح نفس جميع الإباء البطاركة والأساقفة القديسين

[Mary Naeem]

القديس مارتينوس، أسقف تاراسين، إلى الشمال من روما
12 تشرين الثاني غربي (25 تشرين الثاني شرقي)‏



كان مدافعاً عن الإيمان الأرثوذكسي ضد الآريوسيين.
قبضوا عليه وضربوه بوحشية وطردوه من مدينة السواري الواقعة على البحر الأدرياتيكي.
لجأ إلى مدينة ميلانو حيث لقي نفس المعاملة السيئة من الأسقف الهرطوقي فيها.
ويقال إنه فرّ، بعد ذلك، إلى جزيرة قاحلة عاش فيها على الأعشاب البرية.
ثم صار أسقفاً على تاراسين ولمع في الفضائل الرسولية.
مما يروى عنه أنه كان ينفق كل ما لديه لإطعام الفقراء.
وما كان ليطيق رؤية مسكين إلا أعطاه، وللحال، ما معه، حتى ثيابه.
وبعدما أرضى الله بسيرة كهذه رقد بسلام في الرب.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد مركوريوس سمولنسك ( القرن 13 م)‏
24 تشرين الثاني غربي (7 كانون الأول شرقي)‏



جندي من أصل بيزنطي .
استعان بوالدة الاله و حارب ضد التتار.
سقط صريعاً في الدفاع عن سمولنسك .
اعتبر شهيدا للإيمان.

[Mary Naeem]

أبينا البار مرقص
24 تشرين الثاني غربي (7 كانون الأول شرقي)‏



رئيس دير تريكليا في جبل الأوليمبوس في بيثينيا.

[Mary Naeem]

القديسة البارة مستريديا
24 تشرين الثاني غربي (7 كانون الأول شرقي)‏



عاشت في الإسكندرية في سيرة رهبانية.
ويبدو أنها كانت جميلة الطلعة.
وقع شاب في هيامها فبات لا يكف عن إقلاقها.
وإذا كانت قد عزمت على حفظ عفافها ولم تنجح في رد الشاب عنها،
سألته مرة ما الذي كان يعجبه فيها، فأجابها:
"عيناك!"، فرفعت إبرة خياطة كانت في يدها وقلعت عيناً وأعطته إياها،
وهمت بقلع الأخرى فوقع الشاب عند قدميها ورجاها بدموع ألا تفعل.
ثم أن الشاب ثاب إلى رشده وذهب فترهب تاركاً القديسة مستريديا في سلام.

[Mary Naeem]

القديس متروفانوس أسقف فورونيج الروسي (+1703)‏
23 تشرين الثاني غربي (6 كانون الأول شرقي)‏



كاهن ترّمل . ترهب و رأس عدة أديرة . ذاع صيته .
صيّر أسقفاً على فورونيج .
عمل على إصلاح و رعاية الكهنة و الاديرة و الشعب لجهة مقاومة التيار الوثنينة
و المؤمنين القدامى المناهضين لإصلاحات البطريك نيقون (1652-1666)
كذلك قاوم النزعة الوثنية و الميل الى الثقافة الغربية لدى القيصر بطرس الأول.
رقد في الرب بسلام في 23 تشرين الثاني 1703 م .
إكرامه قدّيساً أتى عفوياً بين الناس .
رسمياً لم تعلن قداسته إلا في العام 1832 عندما اكتشفت رفاته غير منحلة .