وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ظ،ظ§ «وَلاَ يَجْعَلُونَ خَمْراً جَدِيدَةً فِي زِقَاقٍ عَتِيقَةٍ،
لِئَلاَّ تَنْشَقَّ ظ±لزِّقَاقُ، فَظ±لْخَمْرُ تَنْصَبُّ وَظ±لزِّقَاقُ تَتْلَفُ.
بَلْ يَجْعَلُونَ خَمْراً جَدِيدَةً فِي زِقَاقٍ جَدِيدَةٍ فَتُحْفَظُ جَمِيعاً».

المثل الثالث الذي ذكره المسيح مأخوذ من عادات الناس في وضع الخمر في الزقاق، فجلد الزقاق العتيقة رقيق ضعيف، إن وضعت فيه الخمر الجديدة اختمرت داخله فتمزقه. ولكن إن وضعت تلك الخمر في زقاق من جلود جديدة قوية احتملت لمرونتها فعل الخمر عند اختمارها. والمعنى أن المسيحية ذات حياة وحرية ونمو، فلا يمكن حصرها في نطاق ضيق بالٍ كطقوس اليهود الفريسية.. والكنيسة المسيحية إن لم تنتبه إلى تعليم المسيح ترتكب خطأ تلاميذ يوحنا. وكتب بولس رسالته إلى أهل غلاطية إصلاحاً لذلك الغلط. إنما تلك الرسالة هي شرح مطول لكلام المسيح هنا.

[Mary Naeem]

ظ،ظ¨ «وَفِيمَا هُوَ يُكَلِّمُهُمْ بِهظ°ذَا إِذَا رَئِيسٌ قَدْ جَاءَ فَسَجَدَ لَهُ
قَائِلاً: إِنَّ ظ±بْنَتِي ظ±لآنَ مَاتَتْ، لظ°كِنْ تَعَالَ وَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا فَتَحْيَا».

حدث ما في هذه الآية وهم مجتمعون في بيت متّى بعد الوليمة، وكان الحوار حول الصوم لا يزال دائراً.

رَئِيسٌ زاد مرقس على ذلك أن اسمه يايرس، وأنه رئيس مجمع، أي أنه أحد شيوخ اليهود الذين يقومون بالأمور الدينية في كفرناحوم، وهي وظيفة قديمة عندهم يرثها الخلف في العائلة عن السلف، وأصحاب تلك الوظيفة أشرف أمة اليهود ولادةً ورتبة. ولعله كان أحد شيوخ مجمع كفرناحوم الذين جاءوا إلى المسيح يسألونه شفاءَ غلام قائد المئة (لوقا ظ§: ظ£). لقد ألجأت الضيقة هذا الرئيس إلى المسيح، فيجب أن يكون تأثير كل مصائبنا كذلك.

سَجَدَ لَهُ أي طرح نفسه على الأرض قدامه (مرقس ظ¥: ظ¢ظ¢) ولا يدل ذلك ضرورة على أنه قصد بما فعل أن يعبده، بل يبين أنه احترم المسيح جداً.

ظ±بْنَتِي هي ابنة وحيدة له في سن الثانية عشرة (لوقا ظ¨: ظ¤ظ،).

ظ±لآنَ مَاتَتْ عندما فارقها كانت مشرفة على الموت، حتى رجح لشدة خوفه أنها عند وصوله إلى المسيح ماتت.

تتَعَالَ وَضَعْ يَدَك نستدل من ذلك أن الرئيس اعتقد كسائر الناس أن حضور المسيح بالذات ولمسه باليد أمران ضروريان لإجراء المعجزة. والعجب أن قائد المئة مع أنه وثني كان أحسن إيماناً بالمسيح من هذا الإسرائيلي، لأنه صدَّق أن المسيح يقدر أن يشفي بكلمة وهو غائب عن المريض (متّى ظ¨: ظ،ظ*).

فَتَحْيَا قوله هذا ومجيئه للمسيح يظهران إيمانه وإن كان ناقصاً.

[Mary Naeem]

ظ،ظ© «فَقَامَ يَسُوعُ وَتَبِعَهُ هُوَ وَتَلاَمِيذُهُ».

أجاب المسيح حالاً كعادته الدعوة الناتجة
عن الحزن والاحتياج فتبعه تلاميذه
وجمعٌ ممن أرادوا مشاهدة ما يكون
(مرقس ظ¥: ظ¢ظ¤ ولوقا ظ¨: ظ¤ظ¢)..

[Mary Naeem]

ظ¢ظ* «وَإِذَا ظ±مْرَأَةٌ نَازِفَةُ دَمٍ مُنْذُ ظ±ثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً
قَدْ جَاءَتْ مِنْ وَرَائِهِ وَمَسَّتْ هُدْبَ ثَوْبِهِ».

بينما المسيح ذاهب ليجري المعجزة في بيت يايرس، صنع معجزة أخرى في الطريق. فقد كان في ذلك المجمع امرأة لم تأتِ لمشاهدة ما يكون في بيت يايرس، بل لتطلب شفاءً من مرض اعتراها منذ اثنتي عشرة سنة. وعلى قول مرقس ولوقا «أنفقت كل مالها على الأطباء فلم تستفد شيئاً بل زادت مرضاً» فيئست من البشر، ورجت المسيح بالإيمان. وكان مرضها مما تستحي أن تعلنه، فطلبت الشفاء سراً.

مِنْ وَرَائِه أتت ذلك عمداً لا صدفةً بسبب ما ذكرناه.
ولعلها كتمت أمرها لأنها كانت حسب شريعة موسى
نجسة بسبب ذلك المرض (لاويين ظ،ظ¥: ظ¢ظ¦).

مَسَّتْ هُدْبَ ثَوْبِه كان هذا الثوب رداءً أو ما يُلبس فوق سائر
الثياب. وكان العبرانيون يعلقون الهدب بطرف ذيل الثوب طاعةً
لأمر الله، وعلامة على أنهم شعبه (عدد ظ،ظ¥: ظ£ظ¨ وتثنية ظ¢ظ¢: ظ،ظ¢).
ولا بدَّ أن لمسها كان بإيمان وصلاة غير مسموعة.

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
في اللحظات المربكة تعالوا لحضوري المضيء.
فأعطيكم نوري ليرشد خطواتكم فأنير مساراتكم
لتكون هذه الشعلة السماوية ليس فقط لتوجيه طريقكم
ولكن أيضا بمثابة منارة لأولئك الذين فقدوا في الظلام.

[Mary Naeem]

في اللحظات المربكة تعالوا لحضوري المضيء

[Mary Naeem]

القديس الانبا مكراوى الاسقف من اشمون الشهيد

[Mary Naeem]

ينبغي أن تفرح كل الشعوب
لأنك بالإنصاف تحكم البشر
وأنت من يرشدها في الأرض
(مز 67 : 4)

[Mary Naeem]

أبحثوا عن نوري في عالم
غالبًا ما يعتمه الشك والخوف

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ وَظ±لْعِشْرُونَ
ظ¥ صَوْتُ ظ±لرَّبِّ مُكَسِّرُ ظ±لأَرْزِ، وَيُكَسِّرُ ظ±لرَّبُّ أَرْزَ لُبْنَانَ

وهو يكسر الأرز القوي الجبار فكم
بالأحرى أي أنواع الأشجار.
والناظم هنا يريد أن يصور لنا
عز الله وجبروته ويقابل ذلك
مع أعظم الأشجار وأثبتها في وجه
العواصف فإذا هي ليست شيئاً.