وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدّيسة بريجيت أيقونة الرحمة والعطاء في قلب الكنيسة

تحتفل الكنيسة الكاثوليكيّة في الأوّل من فبراير/شباط بتذكار القدّيسة بريجيت؛ هي إحدى أبرز القدّيسات في التقليد المسيحيّ الغربيّ، وشخصيّة روحيّة تركت أثرًا عميقًا في تاريخ الإيمان والحياة الرهبانيّة والخدمة الاجتماعيّة.

أبصرت بريجيت النور نحو العام 451 في ايرلندا، في مرحلة تحوّلات روحيّة وثقافيّة مهمّة في تاريخ ذلك البلد. ترعرعت على محبّة كلمة الله وخدمة الفقراء والمهمّشين. منذ صباها، تميّزت بسخاء القلب وبِحسّ عميق بحضور الله في الآخَر، فكان العطاء بالنسبة إليها فعل إيمان قبل أن يكون عمل رحمة. لم تحتفظ بما تملك، بل رأت في خيرات الأرض وسيلة لإظهار محبّة الربّ يسوع اللامحدودة.

تُعدّ بريجيت من مؤسِّسات الحياة الرهبانيّة النسائيّة في بلدها، وأسّست دير كيلدير الذي تحوّل إلى مركز روحيّ وثقافيّ بارز، جمَعَ الصلاة والعمل والتعليم. في شخصها، التقت القوّة والوداعة، والحزم والرحمة، فغدت نموذجًا للمرأة المؤمنة، القادرة على القيادة بروح الإنجيل لا بسلطة العالم. وقد ألهمت أجيالًا متعاقبة من النساء، وكانت نورًا يُبدّد ظلمات القلوب.

ترتبط القدّيسة بريجيت برمزيّة النور، إذ يتزامن عيدها مع بداية الربيع في التقليد الشعبي الأيرلندي، في إشارة إلى نور المسيح الذي يُبدّد ظلمات القلوب بعد الشتاء الطويل. ولا يزال صليب القدّيسة بريجيت، المصنوع من القصب، علامة حيّة على إيمان يتجذّر في الحياة اليوميّة ويُحوّلها إلى فعل تقوى. في زمن تتعاظم فيه الحاجة إلى الشهادة الصامتة والرحيمة، تذكّرنا القدّيسة بريجيت بأنّ القداسة تُصنع من تفاصيل صغيرة: رغيف خبز يُكسَر، ويد تُمَدّ، وقلب يُصغي. ويُذكر أنّها تُوفّيت في 1 فبراير/شباط نحو العام 525.

يا ربّ، علِّمنا على مثال القدّيسة بريجيت أن نجعل حياتنا نورًا ومحبّة لكلّ محتاج، آمين.

[Mary Naeem]

القدّيسة بريجيت

هي إحدى أبرز القدّيسات في التقليد المسيحيّ الغربيّ
وشخصيّة روحيّة تركت أثرًا عميقًا في تاريخ الإيمان
والحياة الرهبانيّة والخدمة الاجتماعيّة.

أبصرت بريجيت النور نحو العام 451 في ايرلندا،
في مرحلة تحوّلات روحيّة وثقافيّة مهمّة في تاريخ ذلك البلد.
ترعرعت على محبّة كلمة الله وخدمة الفقراء والمهمّشين.
منذ صباها، تميّزت بسخاء القلب وبِحسّ عميق بحضور الله
في الآخَر، فكان العطاء بالنسبة إليها فعل إيمان قبل أن يكون
عمل رحمة. لم تحتفظ بما تملك، بل رأت في خيرات الأرض
وسيلة لإظهار محبّة الربّ يسوع اللامحدودة.

[Mary Naeem]

القدّيسة بريجيت

تُعدّ بريجيت من مؤسِّسات الحياة الرهبانيّة النسائيّة في بلدها،
وأسّست دير كيلدير الذي تحوّل إلى مركز روحيّ وثقافيّ بارز،
جمَعَ الصلاة والعمل والتعليم. في شخصها، التقت القوّة والوداعة،
والحزم والرحمة، فغدت نموذجًا للمرأة المؤمنة،
القادرة على القيادة بروح الإنجيل لا بسلطة العالم.
وقد ألهمت أجيالًا متعاقبة من النساء، وكانت نورًا يُبدّد ظلمات القلوب.

[Mary Naeem]

القدّيسة بريجيت


ترتبط القدّيسة بريجيت برمزيّة النور، إذ يتزامن عيدها مع بداية
الربيع في التقليد الشعبي الأيرلندي، في إشارة إلى نور المسيح
الذي يُبدّد ظلمات القلوب بعد الشتاء الطويل. ولا يزال صليب
القدّيسة بريجيت، المصنوع من القصب، علامة حيّة على إيمان
يتجذّر في الحياة اليوميّة ويُحوّلها إلى فعل تقوى. في زمن تتعاظم
فيه الحاجة إلى الشهادة الصامتة والرحيمة، تذكّرنا القدّيسة بريجيت
بأنّ القداسة تُصنع من تفاصيل صغيرة: رغيف خبز يُكسَر،
ويد تُمَدّ، وقلب يُصغي.
ويُذكر أنّها تُوفّيت في 1 فبراير/شباط نحو العام 525.
يا ربّ، علِّمنا على مثال القدّيسة بريجيت أن نجعل
حياتنا نورًا ومحبّة لكلّ محتاج، آمين.

[Mary Naeem]

مقدمة في سفر حبقوق "Habakkuk"



الاختصار:


حب = Hab.


البار بالإيمان يحيا "الحوار مع الله "

(الشك والصراع، سيادة الله، الرجاء).


"حبقوق"

"حبقوق" اسم عبري يعني "يحتضن" أو يعانق، وربما كان اسم نبات حديقة.

كان لاويًا (حب 3: 19) عاملًا في فرق التسبيح في الهيكل.

تنبأ قبل هجوم الكلدانيين وسبيهم يهوذا وبنيامين.

عرف الكلدانيون بعنفهم ثاروا ضد الآشوريين عام 626 ق.م. وانتصروا على المصريين في موقعة كركيش عام 605 ق.م. يبدو أن النبي كتب بعد هذه المعركة أو قبلها بقليل (كتب في أيام يهوياقيم).

تنبأ عوبديا ضد أدوم الذي أساء إلى يهوذا وناحوم ضد أشور "نينوى العاصمة" الذي أساء إلى الأسباط العشرة، وحبقوق ضد الكلدانيين.


سماته:

امتاز هذا السفر بانفتاح قلب النبي في دالة لدى الله:
يسأل ويناقش وينتظر الإجابة... الله محب للحوار
مع الإنسان كما حدث مع إبراهيم (تك 18: 17-33).

محتويات السفر:

أولًا تأديب الشعب بالكلدانيين (حب 1):

يتساءل النبي إلى متى يترك الظلم وسط شعبه، الله يجيب بأنه يستخدم الكلدانيين في تأديب شعبه على ظلمه وشره.

سر فساد الشعب: "جمدت الشريعة ولا يخرج الحكم بته لأن الشرير يحيط بالصديق فلذلك يخرج الحكم معوجًا" (حب 1: 4) الشريعة التي تلهب القلب نارًا وتجعله حيًا تصير جامدة بلا فاعلية حينما يحيط الأشرار بالصديقين ويفسدون فكرهم!

الكلدانيين الأمة المرة القاحمة إشارة لإبليس ..(حب 1: 6) فأننا إذ نصمم على الشر وخاصة اغتصاب الآخرين يتركنا الله للتأديب حتى بواسطة الشرير نفسه الذي اخترناه بقبولنا أعماله وفكره فين.

يدخل إبليس القلب ليسبيه ويجعله ملكوتا هائل للظلمة ومخوف... لأن الإنسان بلا عون إلهي ليقاومه! فخيله أسرع من النمور، وأحد من ذئاب المساء وفرسانه منتشرة! يعمل بعنف وبقوة وخداع ليلًا (في الظلمة)، وبطرق كثيرة متنوعة (فرسانه كثيرة ومنتشرة) لا يقدم الحيلة! فرسانه تطير كالنسور... إذ ترفع قلب الإنسان إلى الكبرياء حتى لا ينعم بالخلاص... يسخرون بالملوك أي يسخرون بأولاد الله الذين سقطوا بإرادتهم تحت سلطانه!

مع أن النبي يصرخ بسبب شر الشعب لكنه إذ سمع عن تأديبهم تحررت نفسه صارخا لله القدوس ألا يسمح بموت الشعب بل تأديبه (حب 1: 12-17).



ثانيًا: هلاك الكلدانيين (حب 2):

كيف يؤدب الله شعبه بأمة أشر منه "بالكلدانيين"؟ يجيب الله أنه لا يتجاهل شر الأداة التي استخدمها لكنه قادم سريعًا ليعاقبه.

إن كان قد قدم الله تبريرا لتأديبه على يد الكلدانيين فانه أيضًا إذ يعاقب الكلدانيين يقدم تبريرًا... حتى يعلن الله تقديسه للفكر البشري فلا يفعل شيئًا حتى مع الأشرار إلا بعد أن يكشف لهم كلمته ولكي يتعظ أولاده فلا يسلكون طريق الكلدانيين الذي أتسموا بالآتي:

- الكبرياء (حب 2: 4) عدو الإيمان... فانه على النقيض "البار بإيمانه يحيا".. فإن كان الشرير بكبريائه يهلك فان البار لا فضل له في خلاصه إلا خلال الإيمان الحي العامل... وقد اقتبس الرسول بولس هذه العبارة (رو 1: 17؛ غل 3: 11؛ عب 10: 38).

- شرب الخمر (حب 2: 5، 15).

- الربح القبيح (حب 2: 9).

- الظلم وسفك الدم (حب 2: 12).

- الزنا (حب 2: 15).

- عبادة الأوثان (حب 2: 18).

ليتنا نقدم بالإيمان قلوبنا فلا يسكنها إلا الله وحده.



ثالثًا: تسبحة حمد لله ومجد لله (حب 3):

إذ يكشف الله له أسراره مجيبًا على تساؤلاته يقدم النبي مزمورًا هو تسبحه حمد ومجد لله.

الشجوية (حب 3: 1) تعني الأوتار.

ينسحب قلب النبي إلى جبل سيناء ليرى الله قادما خلال شريعته من تيمان والقدوس من جبل فاران.

يتحدث عن سر بهجة قلبه... الخلاص الحقيقي في المسيح... خرجت لخلاص شعبك لخلاص مسيحك سحقت بأس بيت الشرير.

معريًا الأساس حتى العنق (حب 3: 13) فبالصليب أعلن خلاصنا وانسحق رأس إبليس الحية القديمة.

العمل الخلاص يبعث في القلب فرحا وبهجة (حب 3: 18).

[Mary Naeem]

سفر حبقوق "Habakkuk"



الاختصار:


حب = Hab.


البار بالإيمان يحيا "الحوار مع الله "

(الشك والصراع، سيادة الله، الرجاء).


"حبقوق"

"حبقوق" اسم عبري يعني "يحتضن" أو يعانق، وربما كان اسم نبات حديقة.

كان لاويًا (حب 3: 19) عاملًا في فرق التسبيح في الهيكل.

تنبأ قبل هجوم الكلدانيين وسبيهم يهوذا وبنيامين.

عرف الكلدانيون بعنفهم ثاروا ضد الآشوريين عام 626 ق.م. وانتصروا على المصريين في موقعة كركيش عام 605 ق.م. يبدو أن النبي كتب بعد هذه المعركة أو قبلها بقليل (كتب في أيام يهوياقيم).

تنبأ عوبديا ضد أدوم الذي أساء إلى يهوذا وناحوم ضد أشور "نينوى العاصمة" الذي أساء إلى الأسباط العشرة، وحبقوق ضد الكلدانيين.

[Mary Naeem]

سفر حبقوق "Habakkuk"



سماته:

امتاز هذا السفر بانفتاح قلب النبي في دالة لدى الله:
يسأل ويناقش وينتظر الإجابة... الله محب للحوار
مع الإنسان كما حدث مع إبراهيم (تك 18: 17-33).

[Mary Naeem]

تأديب الشعب بالكلدانيين (حب 1):

يتساءل النبي إلى متى يترك الظلم وسط شعبه، الله يجيب بأنه يستخدم الكلدانيين في تأديب شعبه على ظلمه وشره.

سر فساد الشعب: "جمدت الشريعة ولا يخرج الحكم بته لأن الشرير يحيط بالصديق فلذلك يخرج الحكم معوجًا" (حب 1: 4) الشريعة التي تلهب القلب نارًا وتجعله حيًا تصير جامدة بلا فاعلية حينما يحيط الأشرار بالصديقين ويفسدون فكرهم!

الكلدانيين الأمة المرة القاحمة إشارة لإبليس ..(حب 1: 6) فأننا إذ نصمم على الشر وخاصة اغتصاب الآخرين يتركنا الله للتأديب حتى بواسطة الشرير نفسه الذي اخترناه بقبولنا أعماله وفكره فين.

يدخل إبليس القلب ليسبيه ويجعله ملكوتا هائل للظلمة ومخوف... لأن الإنسان بلا عون إلهي ليقاومه! فخيله أسرع من النمور، وأحد من ذئاب المساء وفرسانه منتشرة! يعمل بعنف وبقوة وخداع ليلًا (في الظلمة)، وبطرق كثيرة متنوعة (فرسانه كثيرة ومنتشرة) لا يقدم الحيلة! فرسانه تطير كالنسور... إذ ترفع قلب الإنسان إلى الكبرياء حتى لا ينعم بالخلاص... يسخرون بالملوك أي يسخرون بأولاد الله الذين سقطوا بإرادتهم تحت سلطانه!

مع أن النبي يصرخ بسبب شر الشعب لكنه إذ سمع عن تأديبهم تحررت نفسه صارخا لله القدوس ألا يسمح بموت الشعب بل تأديبه (حب 1: 12-17).

[Mary Naeem]

هلاك الكلدانيين (حب 2):

كيف يؤدب الله شعبه بأمة أشر منه "بالكلدانيين"؟ يجيب الله أنه لا يتجاهل شر الأداة التي استخدمها لكنه قادم سريعًا ليعاقبه.

إن كان قد قدم الله تبريرا لتأديبه على يد الكلدانيين فانه أيضًا إذ يعاقب الكلدانيين يقدم تبريرًا... حتى يعلن الله تقديسه للفكر البشري فلا يفعل شيئًا حتى مع الأشرار إلا بعد أن يكشف لهم كلمته ولكي يتعظ أولاده فلا يسلكون طريق الكلدانيين الذي أتسموا بالآتي:

- الكبرياء (حب 2: 4) عدو الإيمان... فانه على النقيض "البار بإيمانه يحيا".. فإن كان الشرير بكبريائه يهلك فان البار لا فضل له في خلاصه إلا خلال الإيمان الحي العامل... وقد اقتبس الرسول بولس هذه العبارة (رو 1: 17؛ غل 3: 11؛ عب 10: 38).

- شرب الخمر (حب 2: 5، 15).

- الربح القبيح (حب 2: 9).

- الظلم وسفك الدم (حب 2: 12).

- الزنا (حب 2: 15).

- عبادة الأوثان (حب 2: 18).

ليتنا نقدم بالإيمان قلوبنا فلا يسكنها إلا الله وحده.

[Mary Naeem]

تسبحة حمد لله ومجد لله (حب 3):

إذ يكشف الله له أسراره مجيبًا على تساؤلاته يقدم النبي مزمورًا هو تسبحه حمد ومجد لله.

الشجوية (حب 3: 1) تعني الأوتار.

ينسحب قلب النبي إلى جبل سيناء ليرى الله قادما خلال شريعته من تيمان والقدوس من جبل فاران.

يتحدث عن سر بهجة قلبه... الخلاص الحقيقي في المسيح... خرجت لخلاص شعبك لخلاص مسيحك سحقت بأس بيت الشرير.

معريًا الأساس حتى العنق (حب 3: 13) فبالصليب أعلن خلاصنا وانسحق رأس إبليس الحية القديمة.

العمل الخلاص يبعث في القلب فرحا وبهجة (حب 3: 18).