وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسُ أوغسطينوس

"مَنْ لَا يَتَأَلَّمْ مَعَ الْمُتَأَلِّمِ فَقَدْ
نَسِيَ أَنَّهُ أَيْضًا جَسَدٌ ضَعِيف"
(شرح الرسالة إلى العبرانيين).

[Mary Naeem]

طوبى لِلرُّحَماء، فإِنَّهم يُرْحَمون
عبارةُ "يُرْحَمُونَ" فتشيرُ إلى اللهِ نفسِه،
الذي يرحمُ الرحماءَ في يومِ الدَّينونة. وهذه الرحمةُ ليست أُجرةً،
لأنّ الأُجرةَ تُطالَبُ بحقّ، أمّا الرحمةُ فتُعطى مجّانًا.
ويقول كيرلس الإسكندري:
"اللَّهُ لَا يُكَافِئُ الرَّحْمَاءَ كَأُجَرَاء،
بَلْ يَحْتَضِنُهُمْ كَأَبْنَاء"(شرح التطويبات).
لذلك يدعو يسوعُ تلاميذَه قائلًا:"كُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ رَحِيم"
(لوقا 6: 36).
ويشرح الذهبيّ الفم هذه العبارة بقوله:
"لَا يَقُولُ: كُونُوا صَالِحِينَ فَقَط، بَلْ رُحَمَاءَ،
لِأَنَّ الرَّحْمَةَ هِيَ أَقْرَبُ صِفَةٍ تُشَبِّهُ الْإِنْسَانَ بِاللَّهِ"
(العظة 18 على لوقا).
غير أنّ هذه الدَّينونةَ ستكون قاسيةً على الذين لا يعرفونَ الرحمة،
كما يقول يعقوب الرسول: "لِأَنَّ الدَّيْنُونَةَ لا رَحْمَةَ فِيهَا لِمَنْ لَمْ
يَرْحَم" (يعقوب 2: 13).
ويختم أوغسطينوس محذّرًا:
"مَنْ أَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ دُونَ أَخِيهِ، أَغْلَقَ عَلَى نَفْسِهِ أَحْشَاءَ اللَّهِ"
(العظة على رسالة يعقوب).
وهكذا، فيما يطلبُ العالمُ السعادةَ في القوّةِ الخاليةِ من الرحمة،
يضعُ يسوعُ السعادةَ في الرحمةِ عبرَ المحبّة: "وسِيرُوا فِي الْمَحَبَّةِ
سِيرَةَ الْمَسِيحِ الَّذِي أَحَبَّنَا وَجَادَ بِنَفْسِهِ لأَجْلِنَا" (أفسس 5: 1–2).

[Mary Naeem]

القديسُ أوغسطينوس


"مَنْ أَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ دُونَ أَخِيهِ
أَغْلَقَ عَلَى نَفْسِهِ أَحْشَاءَ اللَّهِ"
(العظة على رسالة يعقوب).

[Mary Naeem]

القديسُ كيرلس الإسكندري:
"اللَّهُ لَا يُكَافِئُ الرَّحْمَاءَ كَأُجَرَاء،
بَلْ يَحْتَضِنُهُمْ كَأَبْنَاء"
(شرح التطويبات).
لذلك يدعو يسوعُ تلاميذَه قائلًا:
"كُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ رَحِيم"
(لوقا 6: 36).

[Mary Naeem]

القديسُ الذهبيّ الفم

"لَا يَقُولُ: كُونُوا صَالِحِينَ فَقَط، بَلْ رُحَمَاءَ،
لِأَنَّ الرَّحْمَةَ هِيَ أَقْرَبُ صِفَةٍ تُشَبِّهُ الْإِنْسَانَ بِاللَّهِ"
(العظة 18 على لوقا).
غير أنّ هذه الدَّينونةَ ستكون قاسيةً على الذين لا يعرفونَ الرحمة،
كما يقول يعقوب الرسول: "لِأَنَّ الدَّيْنُونَةَ لا رَحْمَةَ فِيهَا لِمَنْ لَمْ
يَرْحَم" (يعقوب 2: 13).

[Mary Naeem]

طوبى لأَطهارِ القُلوب فإِنَّهم يُشاهِدونَ الله
تُشيرُ عبارةُ "طُوبَى لِأَطْهَارِ الْقُلُوبِ، فَإِنَّهُمْ يُشَاهِدُونَ اللهَ
" إلى اقتباسٍ واضحٍ من سفرِ المزامير، حيثُ نقرأ:
"النَّقِيُّ الْكَفَّيْنِ وَالطَّاهِرُ الْقَلْبِ، الَّذِي لَمْ يَحْمِلْ عَلَى الْبَاطِلِ نَفْسَهُ،
وَلَمْ يَحْلِفْ خَادِعًا" (مز 24: 4). فشروطُ التَّقَرُّبِ إلى اللهِ ومُعايَنَتِه هي:
نقاءُ الْكَفَّيْنِ، وطهارةُ الْقَلْبِ، وعدمُ دفعِ النَّفْسِ إلى الْبَاطِلِ والكذبِ.
فلا يَسْتَحِقُّ الإنسانُ الاقترابَ من اللهِ إلّا بقدرِ ما في حياتِه
من قداسةٍ أخلاقيّةٍ وتطهيرٍ داخليٍّ.
ويُؤكِّدُ الرَّسولُ يعقوبُ هذا الترابطَ الجوهريَّ بين الفكرِ والعملِ
بقوله:"اقْتَرِبُوا مِنَ اللهِ فَيَقْتَرِبْ مِنْكُمْ. طَهِّرُوا أَيْدِيَكُمْ أَيُّهَا
الْخَاطِئُونَ، وَنَقُّوا قُلُوبَكُمْ يَا ذَوِي النَّفْسَيْنِ"(يع 4: 8).
فالقلبُ والكفُّ يُشَكِّلانِ معًا مركزَ الأفكارِ وأداةَ الأَعْمَالِ.
وفي هذا السِّياقِ يُعَلِّقُ القدِّيسُ ثيوفيلس الأنطاكي قائلًا:
"مِثْلَ الْمِرْآةِ النَّقِيَّةِ، كَذَلِكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ نَفْسُ الإِنْسَانِ نَقِيَّةً.
فَإِذَا وُضِعَتِ الْخَشَبَةُ أَمَامَ الْمِرْآةِ،
لَا يَقْدِرُ الإِنْسَانُ أَنْ يَرَى وَجْهَهُ فِيهَا.
كَذَلِكَ إِنْ كَانَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى اللهَ"
(pg 6، 1026-1027).

[Mary Naeem]

القدِّيسُ ثيوفيلس الأنطاكي

"مِثْلَ الْمِرْآةِ النَّقِيَّةِ، كَذَلِكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ نَفْسُ الإِنْسَانِ نَقِيَّةً.
فَإِذَا وُضِعَتِ الْخَشَبَةُ أَمَامَ الْمِرْآةِ،
لَا يَقْدِرُ الإِنْسَانُ أَنْ يَرَى وَجْهَهُ فِيهَا.
كَذَلِكَ إِنْ كَانَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى اللهَ"

[Mary Naeem]

طوبى لأَطهارِ القُلوب فإِنَّهم يُشاهِدونَ الله
فَإِنَّ عِبَارَةَ "لِأَطْهَارِ الْقُلُوبِ" لا تُشِيرُ إِلَى طَهَارَةٍ طَقْسِيَّةٍ خَارِجِيَّةٍ، بَلْ إِلَى طَهَارَةِ الْقَلْبِ، وَالْكَمَالِ الأَخْلَاقِيِّ، وَاسْتِقَامَةِ الْحَيَاةِ الشَّخْصِيَّةِ، الَّتِي تُبْعِدُ الإِنْسَانَ عَنِ الْقَلْبِ الْمُلْتَوِي وَالأُمُورِ الْخَاطِئَةِ. وَبِالتَّحْدِيدِ، لَيْسَتْ طَهَارَةً أَخْلَاقِيَّةً فَقَطْ، بَلْ هِيَ وَحْدَةُ الدَّاخِلِ، قَلْبٌ غَيْرُ مُنْقَسِمٍ، مُحَرَّرٌ مِنَ الرِّيَاءِ وَالْخَطِيئَةِ. وَهذِهِ النَّقَاوَةُ تُؤَهِّلُ الإِنْسَانَ لِأَنْ يُقْبَلَ فِي حَضْرَةِ اللهِ الْمُبَاشِرَةِ.
فطهارةُ القلبِ لا تتمّ عن طريقِ غسلِ الجسدِ بالتطهيرِ الطقسيّ بحسب شريعةِ موسى، بل عن طريقِ تطهيرِ القلبِ بالتوبةِ والإيمانِ وفعلِ الروحِ القدسِ، كما يعلنُ كاتبُ الرسالةِ إلى العبرانيّين: "فَكَمْ بِالْحَرِيِّ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي قَرَّبَ نَفْسَهُ إِلَى اللهِ بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قُرْبَانًا لَا عَيْبَ فِيهِ، أَنْ يُطَهِّرَ ضَمَائِرَنَا مِنَ الأَعْمَالِ الْمَيْتَةِ لِنَعْبُدَ اللهَ الْحَيَّ!" (عب 9: 14). ويُوضِّحُ هذه الحقيقةَ أيضًا المفكِّرُ الأخلاقيّ والفيلسوفُ الروسيّ ليو تولستوي بقوله: "لَيْسَ الْكَمَالُ الأَخْلَاقِيُّ الَّذِي يَبْلُغُهُ الْمَرْءُ هُوَ الَّذِي يُهِمُّنَا، بَلِ الطَّرِيقَةُ الَّتِي يَبْلُغُهُ بِهَا". فاللهُ يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ، بينما ينظرُ الإنسانُ إلى الظواهرِ الخارجيّةِ: "لِأَنَّ الإِنْسَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ، وَأَمَّا الرَّبُّ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ" (1 صم 16: 7).
ويُعَلِّقُ القدِّيسُ يوحنّا الذهبي الفم قائلًا: "أَطْهَارُ الْقُلُوبِ، أَوِ الأَتْقِيَاءُ، هُمُ الَّذِينَ بَلَغُوا كُلَّ فَضِيلَةٍ، أَوِ الَّذِينَ لَا يَحْمِلُونَ فِي دَاخِلِهِمْ أَيَّ شُعُورٍ شِرِّيرٍ، أَوِ الَّذِينَ يَعِيشُونَ فِي الْعِفَّةِ. فَلَيْسَ شَيْءٌ نَحْتَاجُ إِلَيْهِ لِمُعَايَنَةِ اللهِ مِثْلَ هَذِهِ الْفَضِيلَةِ". فاستقامةُ حياةِ الإنسانِ الشخصيّةِ تَدُلُّ على نِيَّتِه الصافيةِ ونزاهتِه الداخليّةِ (راجع رو 12: 8).

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
عندما تكونوا مثقلين بالألم الماضي
متمسكًين بالجروح التي تنزف في كل يوم
هأغرسكم بالجرأة لمواجهة هذه الظلال
بأذرع مفتوحة على مصراعيها في المغفرة.

[Mary Naeem]

هأغرسكم بالجرأة لمواجهة الخوف
بأذرع مفتوحة على مصراعيها