وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

طوبى لِلْجياعِ والعِطاشِ إِلى البِرّ فإِنَّهم يُشبَعون
عِبَارَةُ "الْبِرِّ" في الأصل اليوناني خ´خ¹خ؛خ±خ¹خ؟دƒدچخ½خ·خ½ فَلَا تُشِيرُ إِلَى بِرِّ الشَّرِيعَةِ الْحَرْفِيِّ، بَلْ إِلَى بِرِّ اللهِ نَفْسِهِ (إِشَعْيَاءَ 51: 5).
وَالْبِرُّ هُوَ احْتِرَامُ حُقُوقِ اللهِ، وَالِاسْتِمْرَارُ فِي الأَمَانَةِ لَهُ، وَيَتَضَمَّنُ الدِّيَانَةَ الْقَلْبِيَّةَ، وَالْقَدَاسَةَ، وَالتَّسْلِيمَ لِإِرَادَةِ اللهِ، وَالأَمَانَةَ الْجَدِيدَةَ وَالْجَذْرِيَّةَ لِلْعَمَلِ وَفْقَ شَرِيعَتِهِ، خَاصَّةً فِي مَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّدَقَةِ (مَتَّى 6: 2–4)، وَالصَّلَاةِ (مَتَّى 6: 5–6)، وَالصِّيَامِ (مَتَّى 6: 16–18).
وَلِكَلِمَةِ "بِرّ" أَهَمِّيَّةٌ كُبْرَى فِي مُفْرَدَاتِ إِنْجِيلِ مَتَّى، إِذْ تَكَرَّرَتْ خَمْسَ مَرَّاتٍ فِي الْعِظَةِ عَلَى الْجَبَلِ، بَيْنَمَا لَا يَسْتَعْمِلُهَا إِنْجِيلُ مَرْقُسَ، وَيَسْتَعْمِلُهَا إِنْجِيلُ لُوقَا مَرَّةً وَاحِدَةً فَقَطْ فِي التَّطْوِيبَاتِ.
وَفِي سِيَاقِ النَّصِّ، فَإِنَّ الْبِرَّ هُوَ التَّطَلُّعُ الْكُلِّيُّ إِلَى حَيَاةٍ مُطَابِقَةٍ لِمَشِيئَةِ اللهِ، مَعَ مُرَاعَاةِ حُقُوقِهِ عَلَيْنَا. أَلَمْ يَقُلِ الْمَسِيحُ:"فَاطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَهُ وَبِرَّهُ، فَتُزَادَ لَكُمْ هَذِهِ كُلُّهَا؟" (مَتَّى 6: 33).
وَخَيْرُ مِثَالٍ عَلَى الْجُوعِ وَالْعَطَشِ إِلَى الْبِرِّ هُوَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، كَمَا شَهِدَ لَهُ السَّيِّدُ الْمَسِيحُ قَائِلًا:"فَقَدْ جَاءَكُمْ يُوحَنَّا سَالِكًا طَرِيقَ الْبِرِّ" (مَتَّى 21: 32).
وَفِي الرَّمْزِ الرُّوحِيِّ، فَإِنَّ الْبِرَّ هُوَ شَخْصُ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ نَفْسِهِ، الَّذِي هُوَ بِرُّنَا الْكَامِلُ. وَمَنْ تَذَوَّقَ حُضُورَ الرَّبِّ فِي حَيَاتِهِ يَتَرَنَّمُ مَعَ صَاحِبِ الْمَزَامِيرِ: "ذُوقُوا وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ" (مَزْمُور 34: 9). لِذَلِكَ نَحْنُ فِي جُوعٍ وَعَطَشٍ إِلَى الْمَسِيحِ، كَمَا جَاءَ فِي تَعْلِيمِهِ:"مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلَنْ يَجُوعَ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلَنْ يَعْطَشَ أَبَدًا"(يُوحَنَّا 6: 35).

[Mary Naeem]

طوبى لِلْجياعِ والعِطاشِ إِلى البِرّ فإِنَّهم يُشبَعون
"يُشْبَعُونَ" فَلَهَا صَدًى نَبَوِيٌّ فِي سِفْرِ إِشَعْيَاءَ:"لَا يَجُوعُونَ وَلَا يَعْطَشُونَ، لِأَنَّ رَاحِمَهُمْ يَهْدِيهِمْ" (إِشَعْيَاءَ 49: 10). فَاللهُ يُشْبِعُ الْجِيَاعَ وَالْعِطَاشَ إِلَى الْبِرِّ، أَيْ إِلَى الْحَيَاةِ وَفْقَ مَشِيئَتِهِ وَكَلِمَتِهِ، كَمَا وَرَدَ فِي نُبُوءَةِ عَامُوسَ: "هَا إِنَّهَا سَتَأْتِي أَيَّامٌ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، أُرْسِلُ فِيهَا الْجُوعَ عَلَى الأَرْضِ، لَا الْجُوعَ إِلَى الْخُبْزِ وَلَا الْعَطَشَ إِلَى الْمَاءِ، بَلْ إِلَى اسْتِمَاعِ كَلِمَةِ الرَّبِّ" (عَامُوسَ 8: 11).
وَكَذَلِكَ تَتَّخِذُ إِشْبَاعَةُ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ بُعْدًا عَمَلِيًّا كَعَمَلِ رَحْمَةٍ وَخَيْرٍ تُجَاهَ كُلِّ إِنْسَانٍ، كَمَا صَرَّحَ يَسُوعُ: "لِأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي، وَعَطِشْتُ َسَقَيْتُمُونِي… الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلَّمَا صَنَعْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لِوَاحِدٍ مِنْ إِخْوَتِي هَؤُلَاءِ الصِّغَارِ، فَلِي قَدْ صَنَعْتُمُوهُ" (مَتَّى 25: 35، 40).
وَيَكْتَمِلُ هَذَا الْإِشْبَاعُ فِي الْحَيَاةِ الأُخْرَوِيَّةِ
كَمَا يُعَلِّقُ الْقِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوسُ: "هُنَاكَ أَرُدُّ لَهُ مَا يُحِبُّ، وَأَرُدُّ لَهُ مَا يَشْتَهِي. هُنَاكَ يَرَى مَا يُؤْمِنُ بِهِ الآنَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرَاهُ. إِذَا جَاعَ سَيَأْكُلُ، وَإِذَا عَطِشَ سَيَرْتَوِي… أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الآخِرِ"(فِي إِنْجِيلِ الْقِدِّيسِ يُوحَنَّا 26، 4–6: Ccl 36، 261-262).

[Mary Naeem]

الْقِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوسُ


"هُنَاكَ أَرُدُّ لَهُ مَا يُحِبُّ، وَأَرُدُّ لَهُ مَا يَشْتَهِي.
هُنَاكَ يَرَى مَا يُؤْمِنُ بِهِ الآنَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرَاهُ.
إِذَا جَاعَ سَيَأْكُلُ، وَإِذَا عَطِشَ سَيَرْتَوِي… أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الآخِرِ"
(فِي إِنْجِيلِ الْقِدِّيسِ يُوحَنَّا 26، 4–6: Ccl 36، 261-262)

[Mary Naeem]

طوبى لِلْجياعِ والعِطاشِ إِلى البِرّ فإِنَّهم يُشبَعون
فِي هَذِهِ التَّطْوِيبَةِ، فِيمَا يَطْلُبُ الْعَالَمُ السَّعَادَةَ فِي السَّعْيِ
وَرَاءَ الْحَاجَاتِ الشَّخْصِيَّةِ، يَضَعُ يَسُوعُ السَّعَادَةَ فِي الْعَدَالَةِ وَالصَّلَاحِ،
وَذَلِكَ عَنْ طَرِيقِ عَمَلِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، كَمَا قَالَ:
"فَإِنْ لَمْ أَذْهَبْ لَا يَأْتِيكُمُ الْمُؤَيِّدُ… وَمَتَى جَاءَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ
عَلَى الْخَطِيئَةِ وَالْبِرِّ وَالدَّيْنُونَةِ"(يوحنا 16: 7-8).

[Mary Naeem]

طوبى لِلرُّحَماء، فإِنَّهم يُرْحَمون
تُشيرُ عبارةُ "طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، فَإِنَّهُمْ يُرْحَمُونَ" إلى صيغةٍ كتابيّةٍ موازيةٍ وردت في رسالةِ يعقوبَ الرسول:
"لِأَنَّ الدَّيْنُونَةَ لا رَحْمَةَ فِيهَا لِمَنْ لَمْ يَرْحَم"(يعقوب 2: 13). فالرحمةُ التي يُطالِبُ بها متّى الإنجيلي ليست شعورًا عاطفيًّا عابرًا، بل موقفًا إنجيليًّا شاملًا، يتجسّد في الغفرانِ، وفي إسعافِ مَن يعانونَ من الضِّيقِ والحاجة.
ويُعلِّقُ القديسُ أوغسطينوس على هذه التطويبة قائلًا:"إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُرْحَمَ، فَارْحَمْ؛ وَإِنْ كُنْتَ تَرْجُو مَغْفِرَةَ اللَّهِ، فَاغْفِرْ، لِأَنَّكَ تَسْتَعْدِلُ الْمِيزَانَ الَّذِي سَيُوزَنُ بِهِ قَلْبُكَ" (العظة على التطويبات). فالرحمةُ، في نظره، ليست فضيلةً إضافيّة، بل المِعيارُ الذي به يُقاسُ الإنسانُ أمامَ الله. وأفضلُ توضيحٍ إنجيليٍّ لموضوعِ الغفرانِ نجده في مَثَلِ العبدِ القليلِ الشَّفَقَة، حيث يقول السيّدُ المسيح: "أَفَمَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْتَ أَيْضًا أَنْ تَرْحَمَ صَاحِبَكَ كَمَا رَحِمْتُكَ أَنَا؟" (متى 18: 33).
ويُفسِّرُ القديسُ يوحنّا الذهبيّ الفم هذا المَثَل بقوله:"لَمْ يُعَاقَبِ الْعَبْدُ لأَنَّهُ طَلَبَ الْحَقَّ، بَلْ لِأَنَّهُ طَلَبَهُ بِلَا رَحْمَةٍ، بَعْدَمَا نَالَ هُوَ رَحْمَةً عَظِيمَةً"(العظة 61 على متّى). فالذي يختبرُ رحمةَ الله ولا يَرحم، إنّما يُغلِقُ بابَ الرحمةِ على نفسِه. أمّا إسعافُ المحتاجينَ إلى العَوْنِ، فيتجلّى بوضوحٍ في وصفِ الدَّينونةِ الأخيرة، حيث يقول الربّ:"لِأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي… وَمَرِيضًا فَعُدْتُمُونِي، وَسَجِينًا فَجِئْتُمْ إِلَيَّ" (متى 25: 31–46).
ويُشدِّدُ الذهبيّ الفم على أنّ هذه الأعمال ليست خيارًا، بل طريقُ الخلاص، قائلًا: "إِنْ كُنْتَ قَدْ أَغْلَقْتَ بَابَ بَيْتِكَ دُونَ الْفَقِيرِ، فَلَا تَتَعَجَّبْ إِنْ وُجِدَ بَابُ السَّمَاءِ مُغْلَقًا أَمَامَكَ" (العظة على متّى 25).

[Mary Naeem]

الْقِدِّيسُ أُوغُسْطِينُوسُ


على هذه التطويبة قائلًا:
"إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُرْحَمَ، فَارْحَمْ؛
وَإِنْ كُنْتَ تَرْجُو مَغْفِرَةَ اللَّهِ، فَاغْفِرْ،
لِأَنَّكَ تَسْتَعْدِلُ الْمِيزَانَ الَّذِي سَيُوزَنُ بِهِ قَلْبُكَ"
(العظة على التطويبات).

[Mary Naeem]

القديسُ يوحنّا الذهبيّ الفم


هذا المَثَل بقوله:"لَمْ يُعَاقَبِ الْعَبْدُ لأَنَّهُ طَلَبَ الْحَقَّ، بَلْ لِأَنَّهُ طَلَبَهُ
بِلَا رَحْمَةٍ، بَعْدَمَا نَالَ هُوَ رَحْمَةً عَظِيمَةً"(العظة 61 على متّى).
فالذي يختبرُ رحمةَ الله ولا يَرحم، إنّما يُغلِقُ بابَ الرحمةِ على نفسِه.
أمّا إسعافُ المحتاجينَ إلى العَوْنِ، فيتجلّى بوضوحٍ في وصفِ
الدَّينونةِ الأخيرة، حيث يقول الربّ:"لِأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي…
وَمَرِيضًا فَعُدْتُمُونِي، وَسَجِينًا فَجِئْتُمْ إِلَيَّ" (متى 25: 31–46).

[Mary Naeem]

القديسُ يوحنّا الذهبيّ الفم


أنّ هذه الأعمال ليست خيارًا، بل طريقُ الخلاص
قائلًا: "إِنْ كُنْتَ قَدْ أَغْلَقْتَ بَابَ بَيْتِكَ دُونَ الْفَقِيرِ
فَلَا تَتَعَجَّبْ إِنْ وُجِدَ بَابُ السَّمَاءِ مُغْلَقًا أَمَامَكَ"
(العظة على متّى 25).

[Mary Naeem]

طوبى لِلرُّحَماء، فإِنَّهم يُرْحَمون
عبارةُ "الرُّحَمَاء" في الأصِل اليُونَاني خ؟ل¼± ل¼گخ»خµخ®خ¼خ؟خ½خµد‚إلى الذين
يُقدِّمونَ المالَ فقط، بل تشملُ الذين يتصرّفونَ برحمةٍ في سلوكِهم،
وعملِهم، ومعاملتِهم للغير. فالرحمةُ ليست مجرّدَ عطاءٍ مادّيّ،
بل مشاركةٌ حقيقيّةٌ لآلامِ الآخر.
وهذا ما يؤكّده القديسُ كيرلس الإسكندري بقوله:
"الرَّحْمَةُ هِيَ أَنْ تَجْعَلَ بُؤْسَ أَخِيكَ بُؤْسَكَ،
وَأَنْ تَرَى فِي جُرْحِهِ جُرْحَكَ"(تفسير إنجيل لوقا، 6).
وهكذا فعل السيّدُ المسيحُ نفسُه، إذ رحمَنا باقترابِه إلينا، وقبولِه
طبيعتَنا، وحملِه آلامَنا. لذلك يوصينا الرسولُ بولس قائلًا:
"اُذْكُرُوا الْمَسْجُونِينَ كَأَنَّكُمْ مَسْجُونُونَ مَعَهُمْ" (عبرانيين 13: 3).
ويُعلِّقُ أوغسطينوس هنا قائلًا:
"مَنْ لَا يَتَأَلَّمْ مَعَ الْمُتَأَلِّمِ، فَقَدْ نَسِيَ أَنَّهُ أَيْضًا جَسَدٌ ضَعِيف"
(شرح الرسالة إلى العبرانيين).

[Mary Naeem]

القديسُ كيرلس الإسكندري

"الرَّحْمَةُ هِيَ أَنْ تَجْعَلَ بُؤْسَ أَخِيكَ بُؤْسَكَ،

وَأَنْ تَرَى فِي جُرْحِهِ جُرْحَكَ"
(تفسير إنجيل لوقا، 6).