وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الروس الجدد نيقولاوس
رئيس أساقفة فلاديمير و من معه (+1937م)‏
27 تشرين الثاني غربي (10 كانون الأول شرقي)‏

قضوا للمسيح بالحقبة الشيوعية . بالاضافة الى نقولاوس , هؤلاء هم :
+ خرونيدوس ليوبيموف . أرشمندريت
+ نيقولاوس سالتيكوف . كاهن راهب
+ بوريس ايفانوفسكي . متقدم في الكهنة
+ يوصاف بوييف . كاهن راهب
+باسيل سوكواوف . متقدم في الكهنة
+ نيقولاوس اندرييف . كاهن
+ سرجيوس بردنيكوف
+ ثيودور دوروفييف
+ يوحنا غلازكوف
+ ألكسي سبيرنسكي

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الروس الجدد نزاريوس غريبكوف و أخرون (+1937 م )‏
26 تشرين الثاني غربي (9 كانون الأول شرقي)‏

قضوا للمسيح في الحقبة الشيوعية . هؤلاء هم :
نزاريوس غريبكوف . متقدم في الكهنة
جوارجيوس كولوكولوف . متقدم في الكهنة
نيقولاوس بوستنيكوف.متقدم في الكهنة
يوحنا فينوغرادوف . متقدم في الكهنة
بطرس تسارابكين

[Mary Naeem]

القديس البار نيلس الصغير الذي نسك في جبل آثوس‎ ‎‏(+1651م)‏
12 تشرين الثاني غربي (25 تشرين الثاني شرقي)‏

من إحدى جزر البليوبونيز. تأثر بعم له راهب، ترهب وصار كاهناً.
أقام في مغارة عند منحدر قاحل في الجهة الغربية من جبل آثوس.
لم يدر به أحد غير الله، والله وحده شهد دموعه وصراعه ضد الشياطين.
رقد في سلام في الثاني عشر من شهر تشرين الثاني عام 1651م.
من الأمور الملفتة بعد رقاده أن الطيب كان يجري من رفاته قرب المغارة بغزارة قل نظيرها.
ويبدو أنه كان يجري مئات من الأمتار قبل أن يسقط في البحر. وقد كان الرهبان يأتون إلى المكان بالمراكب ليجمعوا هذا الطيب لأنه كانت له قوة على شفاء المرضى.

[Mary Naeem]

القديس نيقولاوس مرمرا الجديد في الشهداء (+1732)‏
12 تشرين الثاني غربي (25 تشرين الثاني شرقي)‏

من رعية مرمارون في مدينة القسطنطينية.

استشهد حبا بالمسيح في 12 تشرين الثاني سنة 1732 م

[Mary Naeem]

القديس البار نيقوديموس الجديد (القرن 14 م)‏
24 تشرين الثاني غربي (7 كانون الأول شرقي)‏

من بيريا في مقدونيا . ترهب. نسك. بلغ قامة روحية سامية .
كان يعطف على الزواني و الممثّلين . ظنوه ماجناً .
أما هو فكان يطعمهم لقاء إقلاعهم عن فعل الخطيئة .
قتله قوم لم يحتلملوا خلطته بالزواني .
جرّر نفسه الى مدخل الدير لكن رئيس الدير لم يفتح له .
وُجد جسده غير منحل و جرت به عجائب جمّة .

[Mary Naeem]

القديسين الشهيدين نيكاندروس الأسقف وهرماس الكاهن
4 تشرين الثاني غربي (17 تشرين الثاني شرقي)‏

سامهما تيطس الرسول على ميراليقية.
بشرا بين الأمم بأتعاب كثيرة. وشي بهما إلى ليبانيوس الحاكم.
قبض عليهما وعذبهما عذابات مرّة.
رجما وربطا إلى أحصنة جرتهما وهي تعدو فرويا الأرض بدمهما.
عرضا كثيراً للضرب والنار. سجنا وحرما من أي طعام.
كابدا حجماً من التعذيبات غير عادي ولا طاقة لبشري على احتماله أن لم يكن الله معه.
أظهر لهم الرب الإله نفسه بطرق شتى. ووريا الثرى، في نهاية المطاف، حيين.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد نعمة الجديد (+1470م)‏
8 تشرين الثاني غربي (21 تشرين الثاني شرقي)

سجنه المسلمون و عذبوه لأجل المسيح حتى مات في دمشق .

[Mary Naeem]

القديس الشهيد نهروه المصري الفيومي (القرن 3-4م)‏
16 تشرين الثاني غربي (29 تشرين الثاني شرقي)

من الفيوم . كان يخاف الله كثيراً .
لما سمع بأخبار الشهداء ذهب الى الإسكندرية ليموت على اسم السيد المسيح .
قيل له في رؤيا أن يمضي الى أنطاكية .
وقف هناك أمام الامبراطور الروماني ذيوكليسيانوس و اعترف بالمسيح .
حاول الملك أن يسترده الى الوثنية ففشل فعذبه و قطع رأسه .
و يقول السنكسار القبطي يوم 7 هاتور ,
إنه صار بديلاً عن الشهداء الذين من أنطاكية و استشهدوا بأرض مصر .

[Mary Naeem]

القديسين الشهداء الفرس نرسيس ويوسف الأسقفين
وأزاد الخصي وساسان وحنة (+343 م)‏
20 تشرين الثاني غربي (3 كانون الأول شرقي)



قضوا بحد السيف من أجل اسم الرب يسوع.
وكان معهم أساقفة آخرون وكهنة وشمامسة ورجال ونساء.

[Mary Naeem]

القديس ناحوم النبي
1 كانون الأول غربي (14 كانون الأول شرقي)‏

هو صاحب النبوءة السابعة، ترتيباً، في سلسلة نبوءات العهد العتيق الاثني عشر الصغيرة. كان من قرية اسمها "ألقوش" ظنّ بعض الدارسين أنها في الجليل، فيما ظنّ غيرهم أنها على بعد ميلين من مدينة الموصل العراقية، شماليها، قريباً من مدينة نينوى، عاصمة مملكة أشور. كان انتماؤه إلى سبط شمعون، من أسباط إسرائيل الاثني عشر، ولعله، إذا صح أنه ولد في "ألقوش" العراقية، من اليهود المسبيين.
‏تنبأ ناحوم على نينوى فأنذر بخرابها. قال، في الآية السابعة من الإصحاح الثالث: "ويكون كل من يراكِ يهرب منكِ ويقول خربت نينوى، من يرثي لها". فإذا ما علمنا أن خراب نينوى حصل، حسب المصادر التاريخية، في العام 612 ق.م. على يد الماديين والكلدانيين، يكون ناحوم قد صدح بنبوءته قبل ذلك بزمن. ثم لما كان السفر يذكر عاصمة مصر القديمة، نو أمون، ويعطي الانطباع أنها قد سقطت منذ بعض الوقت، وهذا حدث، في التاريخ، حوالي العام 663 ‏ق.م.
فإن تاريخ كتابة سفر ناحوم يكون بين العامين 663‏ و612ق.م.يذكر أن نينوى هي إيّاها المدينة التي أرسل الرب الإله إليها يونان منذراً، داعياً إلى التوبة. يومها استجاب أهل نينوى حسناً فنادوا بصوم ولبسوا مسوحاً من كبيرهم إلى صفيرهم (يونان3). أما اليوم فالحال اختلفت لأن شرور نينوى استشرت وعظم استكبارها وأبت أن ترعوي، فقال ناحوم فيها: "ويل لمدينة الدماء. كلها ملآنة كذباً وخطفاً" (1:3‏)، "ليس جبر لانكساركَ.
جرحكَ عديم الشفاء... لأنه على من لم يمرَّ شرُّكَ على الدوام"(‏19:13‏). لهذا السبب "هأنذا عليكِ يقول رب الجنود... وأطرح عليكِ أوساخاً وأهينكِ وأجعلكِ عبرة... تنفتح لأعدائك أبواب أرضك. تأكل النار مغاليقَك: (5:3،6،13).
‏ويأتي الإنذار بخراب نينوى بعدما كان سرجون الأشوري قد أخذ السامرة، عاصمة مملكة إسرائيل، وسبى من سبى من شعبها إلى نينوى حوالي العام 720 ق.م.
‏إلى ذلك، كان الأشوريون قد أذلوا يهوذا ومرمروها. ويهوذا هي المملكة اليهودية التي ‏كانت عاصمتها أورشليم. وقد سمح الرب الإله بذلك لا إعلاء لشأن أشور بل تأديباً لشعبه على خطاياه بأشور. ولكن، لا يبرّئ السيد الرب الظالمين وإن أغضى عنهم إلى حين إتماماً لمقاصده. لذا لما حان ميعاد إنصاف يهوذا خاطبها هكذا: "أذللتك، لا أذلكِ بعد. والآن أكسر نيره عنكِ وأقطع ربطكِ"(12:1) وأضاف: "هوذا على الجبال قدما مبشر مناد بالسلام. عيّدي يا يهوذا أعيادك، أوفي نذورك فإنه لا يعود يعبر فيك أيضاً المهلك. قد انقرض كله" (15:1). يذكر أن لاسم النبي دلالته أيضاً في هذا الاتجاه فهو يعني "المعزي".
‏هذا وناحوم شاعر أصيل، أسلوبه صاف لا تعقيد فيه، يمتاز بالإيجاز البليغ وقوة الأوصاف وكثرة الاستعارات وعذوبة الإيقاع. مثال ذلك كلامه على غضب الله. "الرب في الزوبعة وفي العاصف طريقه والسحاب غبار رجليه... الجبال ترجف منه والتلال تذوب والأرض تُرفع من وجهه والعالم وكل الساكنين فيه... غيظه ينسكب كالنار والصخور تنهدم منه" (3:1‏،5-6‏). ومثال ذلك أيضاً وصفه لحصار نينوى: "السرو يهتز. تهيج المركبات في الأزقة. تتراكض في الساحات. منظرها كمصابيح. تجري كالبروق" (3:2‏-4‏). وفي تقدير الدارسين، أن نبوءة ناحوم هي من أجود الأدب العبراني.
‏من عِبَر النبوءة أن الرب "بطيء الغضب وعظيم القدرة ولكنه لا يبرّئ البتّة" (3:1). الفجّار لديه يلقون ثمرة أفعالهم. يضرب أخصّاءه متى زاغوا فيسلط عليهم أعداءهم حتى تستقيم قناتهم. وإذ يتوبون يعود إليهم بألطافه ويشملهم بأنعامه. أما مضايقوهم فيكسر شوكتهم ويذُلهم لاستكبارهم ويضع لتماديهم في الأذية حداً. كل التاريخ مضبوط بيديه ولا من ينجح ضده طويلاً. الله، في نهاية المطاف، هو الغالب في أوانها ومقاصده تنجح كاملة.

طروبارية القديس ناحوم النبي باللحن الثاني
إننا معيّدون لتذكار نبيّك ناحوم، وبه نبتهل إليك يا رب، فخلص نفوسنا.