وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الكبرياء عند الشباب
أن الكتاب المقدس لا يستخدم العبارة الدقيقة "الفخر هو الخطيئة الأصلية" ، إلا أن تصويره المستمر للفخر باعتباره العيب الأساسي الذي يؤدي إلى جميع الخطايا الأخرى يدعم بقوة هذا المفهوم اللاهوتي. ترسم الكتاب المقدس صورة واضحة للفخر باعتباره الموقف الذي فصل الإنسانية لأول مرة عن الله ولا يزال في جذور صراعاتنا مع الخطيئة (أندرسون ، 2014 ، ص 110-133 ؛ كلاين، 2012). هذا الفهم الأساسي للفخر يتشابك أيضًا مع مفهوم الغضب ، مما يوضح كيف يؤدي الفخر في كثير من الأحيان إلى مشاعر الغضب والاستياء تجاه الآخرين. الغضب كمفهوم أخلاقي يخرج من مكان من الأهمية الذاتية المتضخمة ، حيث يحرف كبرياء المرء تصورهم ، مما يدفع السلوكيات المدمرة. في نهاية المطاف، يكشف هذا الرابط عن التأثير العميق للفخر ليس فقط على حياة الأفراد ولكن أيضًا على العلاقات المجتمعية، لأنه يزرع حلقة من الخطيئة والخلاف.

[Mary Naeem]

التحديات المعاصرة للخدمة الكنيسة وكيفية مواجهتها





إن الانسان يبذل جهدًا أمينا من أجل آخر أو آخرين دون انتظار الجزاء أو مقابل لإيمانه اليقين بأنه يؤدي رسالة ائتمنه عليها الله. والخدمة الكنسية هي بذل الذات من أجل بنيان جسد الرب أي كنيسته المقدسة ليحتدم الروح القدس في الخادم من أجل خلاص النفوس ومن أجل عودة الأبن الضال ولكي تفرح السماء بعودة خاطئ واحد المحافظة علي ثبات إيمان المؤمنين وفي سبيل ذلك يبذل الخادم كل موهبة أعطاها له الله ويبذل كل قدرة وكل علم وكل وقت متاح له وكل إمكانياته ومهارة وهبها الله .

وكما يقول سيدنا قداسة البابا شنودة الثالث هي عطاء للكل فهي طبيعة عند الخادم يفعل ذلك بلا تعصب ولا يضغط على إرادته لكي يخدم بل يفعل ذلك بتلقائية ويحكم طبيعته مثلما الشمس من طبيعتها أن تعطي حرارة ونورا وتعطي ذلك للكل بلا تمييز، يعطي لكل أحد في كل مناسبة وفي كل مكان والخدمة عمل يؤديه الخادم بحرارة وحب “أيها الأحباء لنحب بعضنا بعضا لأن المحبة من الله وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله ومن لا يحب لم يعرف الله لأن الله محبة” (يو ٤: ٧) ، ۸) في الخدمة هي عمل متواصل من الخادم دون ان يشعر بالتعب والملل سواء كانت الخدمة في المجال الروحي أو المجال الكنسي أو المجال الاجتماعي أو التربوي سواء كانت خدمة للمؤمنين أو خدمة للبعيدين عن المسيح أو الذين أبعدوا عنه ونعمل قد يعمل مخلصنا “أبي يعمل وأنا أعمل” (يو : ۱۷) وفي هذا يستطرد قداسة البابا شنودة الثالث ويرى أن الخدمة محبة، محبة تملأ قلب الخادم نحو الله ونحو الناس وبخاصة الصغار منهم. فهو يحب الله ويريد أن الجميع يحبونه وهو يحب الناس ويريد أن يوصلهم إلى الله وتعبيره عن هذه المحبة التي في قلبه هو الخدمة.

وكما يقول أحد الآباء أن الخدمة هي عمل من أجل الله دون انتظار مكافأة أو شكر من الآخرين أو المخدومين حيث يضع الخادم الله كهدف له يؤدي خدمته كعمل خالص المحبة الله وخدمة الآخرين والغيرة المقدسة كما يقول معلمنا بولس الرسول من يضعف وأنا لا أضعف من يعثر وأنا لا التهب” (يو ۹ ۹۰) مثل الراعي الذي سعي وراء الخروف الضال لما وجده حمله .

[Mary Naeem]

البر الذاتي ضربة من الضربات اليمينية التي يشاء عدو الخير
أن يوجهها ليحارب بها الخادم لعله يفسد خدمته ومن ثم يفقد أبديته.
يتسلط هذا الفكر على الخادم عندما يشعر أنه قد وصل إلى درجة
من النمو الروحي والمعرفة الكنسية مما يجعله يعتقد أنه أفضل
من غيره... وأن لديه الكثير من المعلومات التي يستطيع بها
أن يرشد أي مخدوم في أي موضوع من الموضوعات،
وفي أي مشكلة من المشكلات. وفي موقع الفريسي الذي دخل أمام
باب الهيكل مع العشار، وأندفع في الحديث مع الله يشكره لأنه
ليس مثل باقي الناس، ولا مثل العشار الخاطئ المنحرف.
(لو10:18)

[Mary Naeem]

عزيزي الخادم فكر الكبرياء الذي يحاول عدو الخير أن يهاجم به كسلاح جديد عندما يفشل في التغلب بالأسلحة الأخرى، بمعنى أن الخادم قد يكون مدققًا في سلوكه، ويعيش في وصايا المسيح له المجد ويحيا فيها حياة عملية، فيتحير فيه الشرير فيبدأ يحاربه بهذا السلاح الذي هو الكبرياء، فيجد نفسه في موقعه كخادم أفضل من غيره، وهذا ما قد حدث مع القديس مكاريوس عندما واجههه هذا الفكر في البرية واعتقد أنه لا يوجد من هو أفضل منه أمام الله، وكنفس غالية على الله أراد الرب ان ينجيه من هذا الفكر الشرير، ويعطيه درسا عمليًا فظهر له في رؤيا أن يذهب إلى مدينة الأسكندرية في عنوان معين، حيث سيجد سيدتين متزوجتين من أخوين شقيقين، وتعيشان الأسرتان معًا في منزل واحد في سلام ومحبة وتضحية بعضهما مع بعض. هاتان السيدتان هما أفضل منه في نظر الله. وكما جاء في الصوت الذي سمعه في الرؤيا قام وذهب إلى مدينة الأسكندرية لرؤية هذا المشهد، وبالفعل عاد وقد تعلم هذا الدرس العملي النافع الذي أقتاده للحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

من المشاكل الروحية والداخلية
الفتور الروحي والجفاف:
قد يمر الخادم بفترات من فقدان الحماس
أو "الروتين الروحي"، ويُنصح في هذه الحالة
بعدم ترك الخدمة بل محاولة علاج الفتور نفسه.

[Mary Naeem]

من المشاكل الروحية والداخلية
السطحية في الخدمة:
التركيز على المظاهر الخارجية
أو "العدد" بدلاً من العمق الروحي
وبناء علاقة حقيقية مع الله.

[Mary Naeem]

من المشاكل الروحية والداخلية
الكبرياء أو صغر النفس:
مقارنة الخادم لنفسه بغيره من الخدام؛
فالمقارنة مع المجتهد قد تسبب صغر نفس،
ومع الكسلان قد تسبب كبرياء.

[Mary Naeem]

المشاكل الروحية والداخلية

الفتور الروحي والجفاف:
قد يمر الخادم بفترات من فقدان الحماس
أو "الروتين الروحي"، ويُنصح في هذه الحالة
بعدم ترك الخدمة بل محاولة علاج الفتور نفسه.
السطحية في الخدمة:
التركيز على المظاهر الخارجية
أو "العدد" بدلاً من العمق الروحي
وبناء علاقة حقيقية مع الله.
خطر العثرة:
القلق الدائم من أن يصبح الخادم بتصرفاته
أو أفكاره سبب عثرة للآخرين،
خاصة المخدومين الصغار.
الكبرياء أو صغر النفس:
مقارنة الخادم لنفسه بغيره من الخدام؛
فالمقارنة مع المجتهد قد تسبب صغر نفس،
ومع الكسلان قد تسبب كبرياء.

[Mary Naeem]

التحديات النفسية والاجتماعية

الإرهاق والاحتراق النفسي:
التوقعات العالية من الخادم بأن
يكون متاحاً طوال الوقت (24/7)
لتقديم الدعم والإرشاد قد تؤدي
إلى الاكتئاب أو مشاكل صحية ونفسية.

[Mary Naeem]

التحديات النفسية والاجتماعية

الصراعات العلائقية:
إدارة النزاعات داخل فريق الخدمة
أو مع "أمين الخدمة" أو بين أعضاء الكنيسة،
وتعتبر التوترات غير المحلولة من أكبر المعوقات.