وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
10 عَلَيْكَ أُلْقِيتُ مِنَ ظ±لرَّحِمِ. مِنْ بَطْنِ أُمِّي أَنْتَ إِلظ°هِي.
ولكن اتكاله على أمه هو بالنسبة لاتكاله على الله.
فالأم إذاً هي يد الله الحنونة تعمل لأجل نموه وحياته.
وكأنه ورث هذا الإيمان وراثة فمذ فتح عينيه للنور
فتح قلبه أيضاً لمحبة الله والإيمان به.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
11 لاَ تَتَبَاعَدْ عَنِّي لأَنَّ ظ±لضِّيقَ قَرِيبٌ. لأَنَّهُ لاَ مُعِينَ
لذلك فهو يلتمس القرب من الله. ويظهر أن المرنم قد ولد في بيت
فقير وهذا صحيح عن داود وكذلك صحيح بالنسبة للسيد المسيح
الذي ولد في المذود الحقير. أما وإن لا عون من الأرض فالعون
يأتي من السماء. ولأن الضيق موجود فليكن الفرج من السماء أيضاً.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
12 أَحَاطَتْ بِي ثِيرَانٌ كَثِيرَةٌ. أَقْوِيَاءُ بَاشَانَ ظ±كْتَنَفَتْنِي.
هنا بعد أن ملك المرنم روعه وتناسى قليلاً ما به من هموم وأحزان
وآلام أخذ الآن يصف حالته الواقعية وحالة أعدائه. فيصف شعوره
الداخلي كما يصف موقفها الخارجي ويحاول أن يصور كل شيء
بدقة متناهية. «ثيران» وتترجم أيضاً أقوياء. وباشان هي اليوم
حوران حيثما كثر شجر السنديان قديماً وكانت مراعيها من أحسن
المراعي وهي لا تزال من أفضل الأمكنة للمحاصيل الزراعية ولا سيما القمح.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
13 فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ كَأَسَدٍ مُفْتَرِسٍ مُزَمْجِرٍ..
لقد فغروا أفواههم للافتراس كالأسود.
ومنذ السقوط كان للحية اليد الطولى في إغراء حواء
على العصيان ولذلك فإن الحيوانات لها تأثيرها منذ ذلك
الحين على حالة بني آدم (انظر مراثي إرميا ظ¢: ظ،ظ¦ وظ£: ظ¤ظ¦)
ومن جهة تشبيه الأسد (راجع عاموس ظ§: ظ¤).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
14 كَظ±لْمَاءِ ظ±نْسَكَبْتُ. ظ±نْفَصَلَتْ كُلُّ عِظَامِي.
صَارَ قَلْبِي كَظ±لشَّمْعِ. قَدْ ذَابَ فِي وَسَطِ أَمْعَائِي.
وهنا يصل إلى أعظم مظاهر الخوف والرعب. فالماء متى انسكب
ذهب هدراً وضياعاً إذ لا يقف بنفسه بدون الوعاء الذي يحويه.
ويتابع الصورة وإذا بعظامه كلها تتفكك وتتباعد ولا يبقى له شيء
من القوة بل يزيد قائلاً إن قلبه قد ذاب ولم يعد فيه شيء من القوة
والشجاعة لمواجهة أية المخاطر.
لذلك أصبح كل ما فيه مائعاً رخواً لا حول فيه ولا نجاة له.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
15 يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي
وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي، وَإِلَى تُرَابِ ظ±لْمَوْتِ تَضَعُنِي
لم يعد فيه قوة فقد اضمحلت وليس من الضروري وضع كلمة
شقفة في الترجمة والأفضل «لقد يبست قوتي».
أو أن نقول كشقفة خزف فيستقيم المعنى أكثر.
وإذا باللسان يلتصق بالحنك من شدة الانفعال
والعطش بل يتذلل حتى يكاد يلتصق بالتراب.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي وَٱلْعِشْرُونَ
15 يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي
وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي، وَإِلَى تُرَابِ ٱلْمَوْتِ تَضَعُنِي
لم يعد فيه قوة فقد اضمحلت وليس من الضروري وضع كلمة
شقفة في الترجمة والأفضل «لقد يبست قوتي».
أو أن نقول كشقفة خزف فيستقيم المعنى أكثر.
وإذا باللسان يلتصق بالحنك من شدة الانفعال
والعطش بل يتذلل حتى يكاد يلتصق بالتراب.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي وَٱلْعِشْرُونَ
16 لأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلاَبٌ.
جَمَاعَةٌ مِنَ ٱلأَشْرَارِ ٱكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ
يراجع ما ورد من قبل في العدد ١١ وينعت الأعداء بالكلاب
لأنهم يهرون ويعضون وقد أحاطوا به من كل جانب
حتى لا يتركون له منفذاً للهرب.
وهكذا لا يسمحون ليديه بالدفاع ولا لرجليه بالهرب
فقد قضي عليه أن يبقى محاصراً حيثما هو.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
17 أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي، وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ.
وفي هذا العدد مراجعة عن عظامه إنها تكاد تعد بسبب
النحول والضنى. ولا يكتفي هؤلاء الأعداء بحالته الزرية
المؤسفة ولا يتركونه جانباً بل يستمرون على الهزء به
والسخرية فيتفرسون به لزيادة البلبلة والتحقير.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لْعِشْرُونَ
18 يَقْسِمُونَ ثِيَابِي بَيْنَهُمْ، وَعَلَى لِبَاسِي يَقْتَرِعُونَ.


ولأنهم قد تأكدوا من الظفر أصبح موتي محتوماً
لذلك يحصون ثيابي غنيمة ويقترعون
على بعضها لعدم الخلاف بينهم
(راجع يوحنا ظ،ظ©: ظ¢ظ£ الخ وكذلك زكريا ظ©: ظ© ومتّى ظ¢ظ،: ظ¥)
وقد تمت النبوءة بالمسيح بصورة عجيبة كما نعلم.