وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لْعِشْرُونَ
5عَظِيمٌ مَجْدُهُ بِخَلاَصِكَ، جَلاَلاً وَبَهَاءً تَضَعُ عَلَيْهِ

إن نعمة الله وحدها قادرة أن تحتفظ بهذا المجد والجلال لذلك
فالفضل كله يعود لما يمنحه الله لا ما يمنحه البشر.
إن عطايا الله أعظم من سؤلنا. وهذا المجد هو حمل على الملك
ومسؤولية لذلك عليه أن يؤدي حساباً عن كل أعماله.
وعلى الحكام والملوك أن يعلموا أن لا مجد ولا جلال إلا ما يمنحه
الله من رحمته وخلاصه ولا صولجان أسمى من المحبة للرعية
والرعية تخلص للملك وتطيعه وتنجده وتسنده.
هذا لأنه بركة الله على الملك وعلى كل نسله.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لْعِشْرُونَ
ظ¦ لأَنَّكَ جَعَلْتَهُ بَرَكَاتٍ إِلَى ظ±لأَبَدِ. تُفَرِّحُهُ ظ±بْتِهَاجاً أَمَامَكَ.

«جعلته بركات» أقوى جداً من القول منحته أو أعطيته بركات. وهنا قد يكون المعنى أن الله قد باركه جداً كما في (تكوين ظ،ظ¢: ظ¢) حتى صار وجوده بين شعبه سبب بركة أيضاً. معروف عن بعض خدم الأغنياء أنهم قد صاروا أغنياء لأنهم التصقوا بهم وعاشوا من خيرهم فكم بالأحرى الملك فإنه سبب بركة للآخرين لا سيما في تلك الأيام القديمة حينما كانت كلمة من فمه ترفع الإنسان لأعلى الدرجات وكلمة أخرى تنزل به لأحط الدرجات. وكلمة تفرح بالعبرانية قريبة باشتقاقها جداً من العربية أي إنعاش الجمال بواسطة أغاني الحادي. وهكذا فإن نعمة الله تفرح الملك وتعينه على حمل أثقال الملك والقيام بالواجبات الكبيرة.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لْعِشْرُونَ
ظ§ لأَنَّ ظ±لْمَلِكَ يَتَوَكَّلُ عَلَى ظ±لرَّبِّ، وَبِنِعْمَةِ ظ±لْعَلِيِّ لاَ يَتَزَعْزَعُ.

هنا ينتقل المرنم من مخاطبة الله إلى مخاطبة الملك.
على الملك أن يتكل على الله وتكون النتيجة أنه لا يتزعزع قط.
هنا سر القوة والنعمة. فكما أن البناء لا يقوم إلا بعد أن يصل
الأساس حتى الصخر كذلك فإن بناء حياتنا الروحية لا يثبت إلا بعد
أن نلقي كل اتكالنا على صخر الدهور. ونعمة هنا قد تترجم رحمة
أيضاً وهذه من العلي مصدر الصلاح والقدرة والسلطان.
لذلك فهذا الاتكال يجب أن يبطل كل مخاوفنا ويزيل كل همومنا.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لْعِشْرُونَ
ظ¨ تُصِيبُ يَدُكَ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ. يَمِينُكَ تُصِيبُ كُلَّ مُبْغِضِيكَ.

إن يد الملك القوية الآن بقوة الله تستطيع أن تضرب الأعداء جميعهم.
ولأن الملك قد انتصر على كل الأعداء كان له في آخر أيامه سلامة وطمأنينة.
إن الله بواسطة الملك سينتقم من المبغضين وحينئذ لا شيء
يستطيع أن يحميهم حتى لا التلال ولا الجبال بل تصبح كأنها أوراق
التين التي حاول آدم أن يتستر بها لأن قدرته تصل إلى كل إنسان.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلْعِشْرُونَ
٨ تُصِيبُ يَدُكَ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ. يَمِينُكَ تُصِيبُ كُلَّ مُبْغِضِيكَ.

إن يد الملك القوية الآن بقوة الله تستطيع أن تضرب الأعداء جميعهم.
ولأن الملك قد انتصر على كل الأعداء كان له في آخر أيامه سلامة وطمأنينة.
إن الله بواسطة الملك سينتقم من المبغضين وحينئذ لا شيء
يستطيع أن يحميهم حتى لا التلال ولا الجبال بل تصبح كأنها أوراق
التين التي حاول آدم أن يتستر بها لأن قدرته تصل إلى كل إنسان.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلْعِشْرُونَ
٩ تَجْعَلُهُمْ مِثْلَ تَنُّورِ نَارٍ فِي زَمَانِ حُضُورِكَ.
ٱلرَّبُّ بِسَخَطِهِ يَبْتَلِعُهُمْ وَتَأْكُلُهُمُ ٱلنَّارُ

إن أعداء الملك الذين هم أعداء الله وهم أيضاً أعداء شعبه
(انظر لاويين ٢٠: ٦ ومراثي ٤: ١٦).
لا شيء يستطيع أن يقف في وجه النار ولذلك فهؤلاء الأعداء هم
الهشيم المشتعل أمام وجهه. هم الآن ولكن بعد قليل سيضمحلون
ولا يكونون. لا يستطيعون أن يقفوا في وجه الملك ويقاوموه كما
أن كل ما يشتعل لا يستطيع أن يقف في وجه النار المحترقة بل
يحترق هو بدروه أيضاً. إذاً ليخف الأشرار وليرتعبوا لأن نهايتهم
أكيدة ومحزنة (انظر ٢صموئيل ١٧: ١١) «التنور» على ما
يظهر كان معروفاً ومستعملاً عندئذ وهو شبيه بتنور اليوم.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لْعِشْرُونَظ،ظ*
تُبِيدُ ثَمَرَهُمْ مِنَ ظ±لأَرْضِ وَذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَيْنِ بَنِي آدَمَ.

نعم إن ظهور داود في مدينة ربة بني عمون كان سبب الاستظهار
عليهم واندحارهم التام (راجع ظ¢صموئيل ظ،ظ¢: ظ¢ظ¦)
وما يتبع ثمرهم أو ذريتهم كلمتان مترادفتان أي تأكيد هلاك هؤلاء
الأعداء حتى لا يقوم لهم قائمة. الثمر يحوي البزر عادة يخلف
نوعه وكذلك الذرية هم الأولاد. أي لا هم يبقون ولا أولادهم ايضاً.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلْعِشْرُونَ١٠
تُبِيدُ ثَمَرَهُمْ مِنَ ٱلأَرْضِ وَذُرِّيَّتَهُمْ مِنْ بَيْنِ بَنِي آدَمَ.

نعم إن ظهور داود في مدينة ربة بني عمون كان سبب الاستظهار
عليهم واندحارهم التام (راجع ٢صموئيل ١٢: ٢٦)
وما يتبع ثمرهم أو ذريتهم كلمتان مترادفتان أي تأكيد هلاك هؤلاء
الأعداء حتى لا يقوم لهم قائمة. الثمر يحوي البزر عادة يخلف
نوعه وكذلك الذرية هم الأولاد. أي لا هم يبقون ولا أولادهم ايضاً.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلْعِشْرُونَ
١١ لأَنَّهُمْ نَصَبُوا عَلَيْكَ شَرّاً. تَفَكَّرُوا بِمَكِيدَةٍ. لَمْ يَسْتَطِيعُوهَا.

ذلك لأن هؤلاء الأعداء قد أرادوا الشر وتفكروا به وصمموا عليه
بل عملوا مكيدة لم يستطيعوها. وقوله «نصب» تدل على وضع
شبكة أو أحبولة للإيقاع بالآخرين. ولو استطاعوا لأضروا
ضرراً عظيماً ولكن حفظ الله ينجد وعنايته هي التي تخلص.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لْعِشْرُونَ
ظ،ظ، لأَنَّهُمْ نَصَبُوا عَلَيْكَ شَرّاً. تَفَكَّرُوا بِمَكِيدَةٍ. لَمْ يَسْتَطِيعُوهَا.

ذلك لأن هؤلاء الأعداء قد أرادوا الشر وتفكروا به وصمموا عليه
بل عملوا مكيدة لم يستطيعوها. وقوله «نصب» تدل على وضع
شبكة أو أحبولة للإيقاع بالآخرين. ولو استطاعوا لأضروا
ضرراً عظيماً ولكن حفظ الله ينجد وعنايته هي التي تخلص.