قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

رُوح


الروح كائن غير مادي قد يلبس أو لا يلبس جسدًا (0تبتهج روحي بالله مخلصي" (لو 1: 47)، "الله روح" (يو 4: 24). وقيل عن الملائكة الذين لا جسد لهم أنهم "جميعهم أرواح خادمة" (عب 1: 14). ويتكون الإنسان من ثلاثة عناصر: روح ونفس وجسد. وهذا ما يؤيده قول الرسول بولس "ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة بلا لوم" (1 تس 5: 23). فالجسد هو الجزء المادي في تكوين الإنسان أما النفس فهي عنصر الحياة الحيوانية، وفيها يشترك الإنسان مع الحيوان عليها يتوقف الفهم والحركة والحساسية، وهي تتوقف عند الموت. والروح هي العقل، العنصر الخالد، مصدر الإرادة والضمير. خلق الله الإنسان بإعطاء حياة للجسد الذي صوره ثم بخلق روح عاقلة وهبها للإنسان (تك 2: 7). وعند الموت "يرجع التراب (الجسد) إلى الأرض كما كان وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها" (جا 12: 7). النفس الحية في الحيوان (تك 1: 21 و 24) هي مج1 و 24) هي مجرد النفس الحيوانية وهي نفسية ومادية في طبيعتها وتهلك مع الجسد، وهي التي قيل عنها "لا تأكلوا دم جسد ما لأن نفس كل جسد هي دمه" (لا 17: 11 و 14 و تث 12: 23). أما النفس الحية في الإنسان (تك 2: 7) فهي عنصر اسمي، هي النفس العاقلة التي نفخها الخالق في الإنسان وجعلها على صورته. ولهذا ففي كثير من الأحيان تستعمل لفظة "الروح" في الكتاب بذل نفسه، ولفظة النفس بدل الروح ولهذا يعتقد كثيرون أن هناك عنصرين فقط في الإنسان الجسد ويشمل النفس الإنسانية والروح.

[Mary Naeem]

الروح القدس


← اللغة الإنجليزية: Holy Spirit - اللغة القبطية: `pneuma eqouab.
هو روح الله، الأقنوم الثالث في الثالوث. وقد ذكر هذا التعبير ثلاث مرات فقط (مز 51: 11 واش 63: 10 و 11) لكنه يتضمن إشارات عديدة لعمله أما في العهد الجيد فقد ذكره مرارًا.
وقد سمي روحًا لأنه مبدع الحياة، ودعي قدوسًا لأن من ضمن عمله تقديس قلب المؤمن ويدعى روح الله وروح المسيح.
ويعلمنا الكتاب المقدس بكل وضوح عن ذاتية الروح القدس وعن ألوهيته، إذ نسب إليه أسماء الله الحي، وصفاته، وأعماله، وعبادته.
(1) فنسب إليه أسماء الله كيهوه (اع 28: 25 مع اش 6: 9 وعب 3: 7 و 9 مع خر 17: 7 وار 31: 31 و 34 مع عب 10: 15 و16)، الله (اع 5: 3 و 4)، الرب (2 كو 3: 17 و 18).



الروح القدس، نقش أعلى قبة كنيسة، ويظهر صور الإنجيليين الأربعة


(2) ونسب إليه الصفات الإلهية كالعلم بكل شيء (1 كو 2: 10 و 11 واش 40: 13 و 14). والوجود في كل مكان (مز 139: 7 واف 2: 17 و 18 ورو 8: 26 و 27)، والقدرة على كل شيء (لو 1: 35)، والأزلية (عب 9: 14).
(3) ونسب إليه الأعمال الإلهية كالخلق (مز 104: 30 واي 33: 4).
(4) ونسب إليه العبادة الواجبة لله (اش 6: 3 ومت 28: 19 و 2 كو 13: 14).
ومن ضمن أعماله أيضًا أنه يهب القوة (قض 3: 10 و 14: 6 و 19 و 15: 14 و 1 صم 11: 6 و 16: 13 و 1 أخبار 12: 18). والحكمة والفهم والمعرفة (خر 31: 3) يهب قلبًا جديدًا وروحًا جديدًا (حز 36: 26 و 27) ويبكت العام علة خطية وعلى بر وعلى دينونة. ويعلم كل شيء ويذكر بكل ما قيل (يو 14: 26) ويعزى (يو 14: 16 و 26 و15: 26 و 16: 7) ويهب روح التبني (رو 8: 26).
ويحي المائتين بالخطايا والآثام ويقدسهم ويطهرهم وهكذا يؤهلهم لتمجيد الله والتمتع به إلى الأبد (رو 5: 5 و 8: 2-13).
وقال عنه اشعياء النبي أنه "روح الحكمة والمعرفة، وروح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب" (اش 11: 2).
وإذ حبلت السيدة العذراء حبل بالمسيح فيها من الروح القدس (مت 1: 18-20).
ولما كتب الاباء والأنبياء والرسل أسفار الكتاب المقدس كانوا مسوقين من الروح القدس الذي أرشدهم فيما كتبوا وعضدهم وحفظهم من الخطأ وفتح بصائرهم في بعض الحالات ليكتبوا عن أمور مستقبلة (2 بط 1: 21 و 2 تي 3: 16 بط 1: 21 و 2 تي 3: 16) (انظر "تمييز الرواح" ).

تمييز الأرواح:

روح الله القدوس - الروح القدس


هذه هي إحدى مواهب الروح القدس (1 كو 12: 10) وبها يمكن امتحان الأرواح وتمييزها لكي تعرف إن كانت من الله (1 يو 4: 1) وفي العصور الأولى من تاريخ الكنيسة كثر الأنبياء الكذبة والأرواح الشريرة والتعاليم الغربية.
بواسطة هذه المواهب (القدرة على تمييز الأرواح) اكتشف بطرس كذب حنانيا وعرف بولس خداع عليم الساحر.

* يُكتَب خطأ: الروح القدوس، اروح القدس، الرو ح القد س، الروح القديس.

[Mary Naeem]

رَهْن


كانت هنالك في الناموس وصايا كثيرة بصدد الرهن أهمها أنه لم يكن يسمح للدائن بدخول بيت المديون لأخذ الرهن بل كان عليه أن يبقى أمام الباب حتى يؤتى به إليه (تث 24: 11 و 12). وإذا اخذ الثوب رهنًا وجب رده قبل غروب الشمس لأنه ربما يكون هو لباسه في النوم (خر 22: 26 و 27) ولا يجوز رهن ثوب الأرملة (تث 24: 17). ولا يجوز رهن الجزء العلوي أو السفلي من الرحى لئلا تتعطل عملية طحن الحنطة للقوت اليومي (تث 24: 6).

[Mary Naeem]

رَوْدا


اسم يوناني معناه "شجرة ورد" وهي امة كانت في بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس (اع 12: 13). ولما أطلق بولس من السجن ذهب إلى بيت مريم وطرق الباب جاءت رودا لتستمع وتجيب الطارق.

[Mary Naeem]

رُوش ابن بنيامين


اسم عبري معناه "رأس":
ابن لبنيامين واحد الذين نزلوا إلى مصر مع يعقوب وبنيه (تك 46: 21).

[Mary Naeem]

شعب رُوش


اسم عبري معناه "رأس":
اسم شعب من شعوب الشمال ذكر مع ماشك وتوبال (خر 38: 2 و 39: 1).
ويزعم البعض أنه ربما يكون هو اسم قديم لروسيا. وقد ورد في بعض الترجمات كاسم عام لا اسم علم وترجم "رئيس".

[Mary Naeem]

رُفُس


اسم لاتيني معناه "أحمر" وهو ابن لسمعان القيرواني أو القيريني الذي سخر لحمل صليب المسيح (مر 15: 21). ولعله هو ذاته روفس الذي كان في رومية وبعث إليه بولس تحياته (رو 16: 13) لكن ليس هنالك دليل كاف لتأييد هذا الرأي.

* يُكتَب خطأ: روفوس، روفس.

[Mary Naeem]

رفس | ترفس مناخس

منخاس يُركَّب في الحذاء - المناخس

رفسه، رفسا، و رفوسا: أي ضربه برجله، وقد قال الرب لشاول الذي صار بولس الرسول: "صعب عليك أن ترفس مناخس" (أع 9: 5، 26: 14)، It is hard for you to kick against the goads، أي أن لا فائدة من معاندة كلمة الرب. والمعنى الشبيه بالمثل الحالي "العين التي تضرب المخرز تُفْقَأ".
وقد ورد استعمال اللفظة مرة واحدة. وكان ذلك عندما ظهر المسيحلشاول وهو في طريقه إلى دمشق لاضطهاد المؤمنين.

* تُكتَب خطأ: ترفسمناخس.

[Mary Naeem]

الرفش


الرفش المجرفة أو المكسحة، وكانت تصنع من نحاس وتستخدم لرفع الرماد عن المذبح في الخيمة (خر 27: 3، 38: 3، عد 4: 14)، وكذلك في الهيكل (1 مل 7: 40 و45، 2 مل 25: 14، 2 أخ 4: 11). وكانت الرفوش بين ما أخذه الكلدانيون من أواني الهيكل غنيمة معهم الى بابل (ارميا 52: 18). وقد وجد في مجود رفش من نحاس طوله نحو 22 بوصة مكون من مغرفة مستطيلة لها يد رفيعة طويلة.
ويقول يوحنا المعمدان عن الرب يسوع: "الذي رفشه في يده وسينقي بيدره ويجمع قمحه إلى المخزن. أما التبن فيحرقه بنار لا تطفأ" (مت 3: 12، لو 3: 17)، فالرفش هو المذراة التي تفصل القمح عن التبن.

[Mary Naeem]

رَوْضَة

أعشاب و شجيرات،

عشب أخضر (تك 41: 2).
الروضة هي البستان أو المرعي الجيد لكثرة النباتات لوفرة الماء بها. والكلمة في العبرية هي "آحو" ولم ترد هذه الكلمة العبرية إلا في سفر التكوين (41: 2 و18).
في قصة حلم فرعون الذي فسره له يوسف. أما "الرياض" (جمع روضة) المذكورة في إشعياء (19: 7) فمترجمة عن كلمة عبرية أخرى هي "عروت" أي أرض عراء خالية من الأشجار.