وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف دخلت الخطية إلى العالم وفقا للكتاب المقدس

يخبرنا سفر التكوين أن الله خلق العالم ونطقه جيدًا. تم وضع البشرية ، التي صنعت على صورة الله ، في حديقة من الوفرة والوئام. آدم وحواء ، أسلافنا الأسطوريين ، استمتعوا بالتواصل غير المنقطع مع الله ومع بعضهم البعض. ولكن في هذه الجنة، أعطاهم الله الحرية - بما في ذلك حرية الاختيار ضد إرادته. (Klein & Klein, 2020)

الثعبان ، الذي يصور على أنه أكثر المخلوقات براعة ، يدخل هذا المشهد المثالي. وبكلمات خفية، فإنها تزرع بذور الشك في صلاح الله وصدقه. "هل قال الله حقًا …؟" يسأل ، داعيًا حواء إلى التشكيك في الأمر الإلهي. هنا نرى جوهر الإغراء - اقتراح أن طرق الله ليست حقا لمصلحتنا، أننا قد نجد قدرا أكبر من الوفاء من خلال رسم مسارنا الخاص.

حواء، ثم آدم، استسلموا لهذا الإغراء. إنهم يأكلون الفاكهة المحرمة ، وهو فعل يمثل اختيارهم لتعريف الخير والشر لأنفسهم بدلاً من الثقة في حكمة الله. في تلك اللحظة، يقول لنا الكتاب المقدس: "لقد انفتحت عيناهما" (تكوين 3: 7). لكن هذه المعرفة الجديدة تجلب العار والخوف بدلاً من التنوير الموعود.

النتيجة المباشرة لهذه الخطيئة الأولى هي تمزق في العلاقات. آدم وحواء الاختباء عن الله، والتغطية عن بعضها البعض، وعندما تواجه، الانخراط في تغيير اللوم بدلا من تحمل المسؤولية. نرى هنا كيف تقدم الخطيئة الاغتراب - من الله ، عن بعضنا البعض ، وحتى من أنفسنا الحقيقية.

ردّ الله على هذا العصيان هو الدينونة والرحمة على حد سواء. هناك عواقب - الألم ، الكدح ، وفي نهاية المطاف يدخل الموت في التجربة الإنسانية. ومع ذلك ، حتى في نطق هذه الأحكام ، فإن الله ينص على آدم وحواء ، واللباس لهم وعدم التخلي عنها تماما. الوعد بالخلاص في نهاية المطاف هو بالفعل في لعنة على الثعبان.

من هذه النقطة إلى الأمام، يصور الكتاب المقدس الخطيئة على أنها حقيقة منتشرة في الوجود الإنساني. يتعطل انسجام الخلق، والقصص اللاحقة - قايين وهابيل، والفيضان، وبرج بابل - توضح كيف تنتشر الخطيئة وتكثف في المجتمع البشري. (Klein & Klein, 2020)

أنا مندهش من كيف أن هذه السرد القديم يتردد صدى مع فهمنا للتنمية البشرية وتشكيل الضمير. يمكن اعتبار "السقوط" استعارة لظهور الوعي الذاتي والمسؤولية الأخلاقية. إنه يتحدث عن التجربة الإنسانية العالمية لمعرفة ما هو صائب حتى الآن يكافح من أجل القيام بذلك ، والشعور بالتمزق بين الرغبات والولاءات المتنافسة.

يسلط حساب سفر التكوين الضوء على الطبيعة العلائقية للخطيئة. الأمر لا يتعلق فقط بكسر القواعد ، ولكن حول كسر الثقة ، واختيار المصلحة الذاتية على الحب. يتوافق هذا الفهم مع ما نلاحظه في علم النفس البشري - أن أعمق جروحنا وسلوكياتنا المدمرة غالبًا ما تنبع من خروقات علائقية.

في حين أن المسيحية تعلم عالمية الخطيئة ، إلا أنها لا تنظر إلى الطبيعة البشرية على أنها شريرة بطبيعتها. بل خُلِقنا خيرًا، ولكنَّنا نُشوّه بالخطيئة. هذا الرأي الدقيق يجمع بين كرامة الإنسانية وكسرها.

[Mary Naeem]

أكد يسوع على الطبيعة الداخلية للخطيئة.
في حين أن القادة الدينيين في يومه يركزون في كثير من الأحيان
على السلوكيات الخارجية ، علم المسيح أن الخطيئة تنشأ في القلب.
في عظة الجبل، يوسع فهم الوصايا مثل "لا تفعل".
القتل" و "لا ترتكب الزنا" لتشمل الغضب والشهوة (متى 5: 21-30).
هذا الاستيعاب للخطيئة يذكرنا بأن التحول يجب أن يبدأ على أعمق
مستوى من كياننا، وليس فقط في الامتثال الخارجي للقواعد.

[Mary Naeem]

كما سلط يسوع الضوء على الطبيعة العالمية للخطيئة.
كل الناس، بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو الديني،
يقفون في حاجة إلى مغفرة الله. ويتضح هذا بقوة في مثل الفريسي
وجامع الضرائب (لوقا 18: 9-14) ، حيث هو الاعتراف المتواضع
بالخطيئة ، بدلا من البر الذاتي ، الذي يؤدي إلى تبرير أمام الله.
أنا مندهش من كيف يتوافق هذا التعليم مع القيمة العلاجية
للتأمل الذاتي الصادق وخطر التبرير الذاتي الدفاعي.

[Mary Naeem]

ربط يسوع المغفرة من الخطيئة مع ممارسة المغفرة تجاه الآخرين.
في صلاة الرب وفي أماكن أخرى، يعلمنا أن خبرتنا في مغفرة الله
يجب أن تقودنا إلى أن نغفر للذين ظلمونا (متى 6: 12، 14-15).
هذه العلاقة بين الغفران الإلهي والإنساني تعترف بالطبيعة
العلائقية العميقة لكل من الخطيئة والشفاء.

[Mary Naeem]

علّم المسيح العواقب الوخيمة للخطيئة التي لم تُعالج.
استخدم استعارات صارخة مثل قطع يد أو نتف العين لنقل الحاجة
الملحة للتعامل مع الخطيئة (متى 5: 29-30).
في حين أن هذه ليست المقصود أن تؤخذ حرفيا، فإنها تؤكد
على أهمية أخذ الخطيئة على محمل الجد والاستعداد
لاتخاذ خيارات صعبة للتغلب عليها.

[Mary Naeem]

اتسم نهج يسوع تجاه أولئك الذين وقعوا
في الخطية بتوازن بين الحق والنعمة.
للمرأة التي وقعت في الزنا، وقال انه يقدم على حد سواء الحماية
من الإدانة والدعوة إلى "الذهاب والخطيئة لا أكثر" (يوحنا 8:1-11).
توضح هذه الحادثة بشكل جميل كيف أن تعاليم المسيح حول الخطية
هي دائمًا في خدمة الترميم والحياة الجديدة ، وليس مجرد إدانة.

[Mary Naeem]

قدم يسوع نفسه كحل نهائي لمشكلة الخطيئة.
تحدث عن مهمته في "البحث عن الضائعين وإنقاذهم" (لوقا 19: 10)
وعن إعطاء حياته "الفظاظة للكثيرين" (مرقس 10: 45).
تشير تعاليمه إلى خلاص لا يتحقق من خلال الجهد البشري وحده
بل هو عطية نعمة إلهية مدعوون لقبولها والعيش فيها.