وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ماذا علّم يسوع عن الكسل أو الخمول

نرى في الأناجيل أن يسوع أكد باستمرار على أهمية الاجتهاد والإشراف المخلص. في مثل المواهب (متى 25: 14-30) ، يقدم ربنا تناقضا صارخا بين الخدم الذين استثمروا موارد سيدهم بحكمة ومن ، من الخوف والكسل ، دفن موهبته في الأرض. هذا المثل يعلمنا أن الله يتوقع منا أن نستخدم الهدايا التي أعطانا إياها، لا أن نهدرها من خلال التقاعس أو اللامبالاة.

إن تعاليم يسوع حول اليقظة والاستعداد، وخاصة فيما يتعلق بمجيئه الثاني، تدين ضمناً الكسل الروحي. في مثل العذارى العشر (متى 25: 1-13) ، يحذر من حماقة كوننا غير مستعدين ، وحثنا على الحفاظ على اليقظة الروحية. هذا المثل، ليس مجرد حدث مستقبلي، ولكن حول حالتنا الروحية الحالية. هل نحن مستيقظون ومنتبهون لعمل الله في حياتنا، أم أننا سقطنا في سبات روحي؟

من المهم أن نلاحظ أن إدانة يسوع للكسل ليست دعوة إلى النشاط المحموم أو العمل. يعلمنا أهمية الراحة والتجديد ، كما يتضح من ممارسته الخاصة للانسحاب إلى أماكن هادئة للصلاة (لوقا 5: 16). المسألة، إذن، ليست حول الانشغال المستمر، ولكن حول نوعية ونية أفعالنا.

كما يتناول يسوع الكسل في تعاليمه حول الاستخدام السليم للوقت. في مثل العمال في الكرمة (متى 20: 1-16)، نرى مالك الأرض يخرج مرارًا وتكرارًا ليستأجر العمال، ويسأل أولئك الذين يقفون خاملين، "لماذا تقفون هنا خمولين طوال اليوم؟" (متى 20: 6). هذا المثل ، في حين أنه في المقام الأول عن نعمة الله ، يسلط الضوء أيضًا على توقع أننا يجب أن نشارك في عمل ذي معنى.

إن تركيز ربنا على خدمة وحب الجار يدين ضمنيًا التمركز الذاتي الذي غالبًا ما يكمن وراء الكسل. إن غسله لأقدام التلاميذ (يوحنا 13: 1-17) وتعاليمه أن "ابن الإنسان لم يأتي ليخدم بل ليخدم" (مرقس 10: 45) يتحدانا بحياة محبة وخدمية نشطة، ولا يترك مجالاً للانغماس الذاتي الخمول.

وتلامس تعاليم يسوع حول هذه المسألة قضايا عميقة تتعلق بالدافع والغرض البشري. غالبًا ما ينبع الكسل من نقص المعنى أو الخوف من الفشل. من خلال دعوتنا إلى حياة هدف في ملكوت الله ، يعالج يسوع هذه الأسباب الجذرية ، ويقدم لنا رؤية مقنعة يمكنها التغلب على ميولنا نحو اللامبالاة والتقاعس.

في حين أن يسوع لا يستخدم مصطلحات محددة "الكسل" أو "الخبث" في تعاليمه المسجلة ، فإن رسالته تدعونا باستمرار إلى حياة الإيمان النشط ، والإشراف الدؤوب ، والخدمة المحبة. يدعونا إلى المشاركة الكاملة في عمل ملكوت الله، باستخدام وقتنا ومواهبنا ومواردنا لمجد الله وخير قريبنا. دعونا نستجيب لدعوته، ونثق في النعمة التي يوفرها للتغلب على نقاط ضعفنا وحياة المشاركة الفرحة والهادفة في رسالته.

[Mary Naeem]

نرى في الأناجيل أن يسوع أكد باستمرار على أهمية الاجتهاد
والإشراف المخلص. في مثل المواهب (متى 25: 14-30) ،
يقدم ربنا تناقضا صارخا بين الخدم الذين استثمروا موارد سيدهم
بحكمة ومن ، من الخوف والكسل ، دفن موهبته في الأرض.
هذا المثل يعلمنا أن الله يتوقع منا أن نستخدم الهدايا التي أعطانا
إياها، لا أن نهدرها من خلال التقاعس أو اللامبالاة.

[Mary Naeem]

إن تعاليم يسوع حول اليقظة والاستعداد
وخاصة فيما يتعلق بمجيئه الثاني، تدين ضمناً الكسل الروحي.
في مثل العذارى العشر (متى 25: 1-13) ، يحذر من حماقة
كوننا غير مستعدين ، وحثنا على الحفاظ على اليقظة الروحية.
هذا المثل، ليس مجرد حدث مستقبلي، ولكن حول حالتنا الروحية
الحالية. هل نحن مستيقظون ومنتبهون لعمل الله في حياتنا
أم أننا سقطنا في سبات روحي؟

[Mary Naeem]

إن تعاليم يسوع حول اليقظة والاستعداد

من المهم أن نلاحظ أن إدانة يسوع للكسل ليست
دعوة إلى النشاط المحموم أو العمل.
يعلمنا أهمية الراحة والتجديد كما يتضح من ممارسته الخاصة
للانسحاب إلى أماكن هادئة للصلاة (لوقا 5: 16).
المسألة، إذن، ليست حول الانشغال المستمر
ولكن حول نوعية ونية أفعالنا.

[Mary Naeem]

إن تعاليم يسوع حول اليقظة والاستعداد
يتناول يسوع الكسل في تعاليمه حول الاستخدام السليم للوقت.
في مثل العمال في الكرمة (متى 20: 1-16)،
نرى مالك الأرض يخرج مرارًا وتكرارًا ليستأجر العمال،
ويسأل أولئك الذين يقفون خاملين،
"لماذا تقفون هنا خمولين طوال اليوم؟" (متى 20: 6).
هذا المثل ، في حين أنه في المقام الأول عن نعمة الله
يسلط الضوء أيضًا على توقع أننا يجب أن نشارك في عمل ذي معنى.

[Mary Naeem]

إن تعاليم يسوع حول اليقظة والاستعداد
إن تركيز ربنا على خدمة وحب الجار يدين ضمنيًا التمركز الذاتي
الذي غالبًا ما يكمن وراء الكسل. إن غسله لأقدام التلاميذ (يوحنا 13: 1-17)
وتعاليمه أن "ابن الإنسان لم يأتي ليخدم بل ليخدم" (مرقس 10: 45)
يتحدانا بحياة محبة وخدمية نشطة، ولا يترك مجالاً للانغماس الذاتي الخمول.

[Mary Naeem]

إن تعاليم يسوع حول اليقظة والاستعداد
تلامس تعاليم يسوع حول هذه المسألة قضايا
عميقة تتعلق بالدافع والغرض البشري.
غالبًا ما ينبع الكسل من نقص المعنى أو الخوف من الفشل.
من خلال دعوتنا إلى حياة هدف في ملكوت الله
عالج يسوع هذه الأسباب الجذرية ، ويقدم لنا رؤية
مقنعة يمكنها التغلب على ميولنا نحو اللامبالاة والتقاعس.

[Mary Naeem]

إن تعاليم يسوع حول اليقظة والاستعداد
أن يسوع لا يستخدم مصطلحات محددة "الكسل" أو "الخبث"
في تعاليمه المسجلة ، فإن رسالته تدعونا باستمرار إلى حياة
الإيمان النشط ، والإشراف الدؤوب ، والخدمة المحبة.
يدعونا إلى المشاركة الكاملة في عمل ملكوت الله، باستخدام وقتنا
ومواهبنا ومواردنا لمجد الله وخير قريبنا. دعونا نستجيب لدعوته،
ونثق في النعمة التي يوفرها للتغلب على نقاط ضعفنا
وحياة المشاركة الفرحة والهادفة في رسالته.

[Mary Naeem]

كيف يختلف الكسل عن الراحة أو حفظ السبت

الكسلان ، كما ناقشنا ، ليس مجرد كسل جسدي ، ولكن اللامبالاة الروحية التي تقتل محبتنا لله والجار. إنه، على حد قول آباء الصحراء، "شيطان الظهيرة" الذي يستنزف طاقتنا الروحية ويتركنا غير مبالين بأشياء الله. إن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يصفه بحق بأنه "شكل من أشكال الاكتئاب بسبب ممارسة زهد التراخي ، وانخفاض اليقظة ، وإهمال القلب" (CCC 2733).

الراحة وحفظ السبت ، من ناحية أخرى ، هي الممارسات التي أمرها الله التي تنعش وتجددنا ، جسديا وروحيا على حد سواء. عندما استراح الله في اليوم السابع من الخليقة (تكوين 2:2-3) ، لم يكن ينغمس في الكسلان ، بل وضع نمطًا لإيقاع العمل والراحة التي من شأنها أن تحافظ على خلقه. وبالمثل ، عندما دعا يسوع تلاميذه إلى "الخروج من أنفسكم إلى مكان مقفر واستريحوا لفترة" (مرقس 6: 31) ، لم يكن يشجع الكسل ، ولكنه أدرك حاجتهم إلى التجديد الجسدي والروحي.

والفرق الرئيسي يكمن في الغرض من هذه الممارسات وثمرتها. الكسلان يؤدي إلى الركود الروحي والتحول إلى الداخل على نفسه. ويتميز بعدم الرعاية لحياة المرء الروحية ومسؤولياته. الراحة وحفظ السبت ، على العكس من ذلك ، تهدف إلى إعادة توجيهنا نحو الله وتنشيطنا للخدمة. فهي نشطة، وليست سلبية، تنطوي على ممارسات متعمدة للعبادة والصلاة والتفكير.

من الناحية النفسية ، قد نقول أن الكسل هو استجابة غير متكيفة لمتطلبات الحياة ، في حين أن الراحة المناسبة هي استراتيجية تكيفية للحفاظ على الصحة العقلية والعاطفية والروحية. غالبًا ما ينبع الكسل من عدم وجود معنى أو غرض ، مما يؤدي إلى فك الارتباط. الراحة وحفظ السبت ، عندما تمارس بشكل صحيح ، يعزز شعورنا بالهدف والاتصال بالله والمجتمع.

من الناحية التاريخية ، نرى هذا التمييز يحدث في حياة الكنيسة المبكرة. كما أكد آباء الصحراء ، الذين كانوا على دراية وثيقة بالنضال ضد الكسلان ، على أهمية إيقاعات العمل والراحة. تنص قاعدة القديس بنديكت ، التي وجهت الحياة الرهبانية لقرون ، على جدول زمني متوازن للصلاة والعمل والراحة - مع الاعتراف بأن كل شيء ضروري للصحة الروحية.

الراحة وحفظ السبت تتطلب الانضباط والقصد. في عالمنا الحديث ، مع مطالبه المستمرة والانحرافات ، يمكن أن يكون الراحة الحقيقية تحديًا لتحقيقه. إنه يتطلب منا أن نضع حدودًا ، وأن نفصل عن ضجيج العالم ، وأن نخلق مساحة لله. هذا يختلف تمامًا عن فك الارتباط السلبي للكسلان.

الراحة السليمة وحفظ السبت يجب أن تؤتي ثمارها في حياتنا. يجب أن يتركونا منتعشة وأكثر حرصًا على الانخراط في عمل ملكوت الله. الكسلان ، على النقيض من ذلك ، يتركنا نشعر بالفراغ والانفصال عن هدفنا.

أحثك على دراسة ممارساتك الخاصة في الراحة وحفظ السبت. هل هم حقًا يجددونك ويقربونك من الله ويجهزونك للخدمة؟ أو ربما انزلقت إلى شكل من أشكال الكسل الروحي؟ تذكر كلام يسوع الذي قال: "صنع السبت للإنسان وليس الإنسان للسبت" (مرقس 2: 27). دعونا نستخدم هذه الهدايا التي منحها الله كما كانت مقصودة - ليس كذريعة للتقاعس ، ولكن كوسيلة لتعميق علاقتنا مع الله وتنشيط خدمتنا للآخرين.

في حين أن الكسلان يسحبنا بعيدًا عن الله وهدفنا ، فإن الراحة الحقيقية والحفاظ على السبت تقربنا إليه وتجدد حماسنا لعمله. دعونا نكون يقظين ضد الأول والجاد في ممارسة هذا الأخير ، والثقة في حكمة الله في توفير لنا هذه الوسائل للنعمة والتجديد.

[Mary Naeem]

الكسلان ليس مجرد كسل جسدي ، ولكن اللامبالاة الروحية التي تقتل محبتنا لله والجار. إنه، على حد قول آباء الصحراء، "شيطان الظهيرة" الذي يستنزف طاقتنا الروحية ويتركنا غير مبالين بأشياء الله. إن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يصفه بحق بأنه "شكل من أشكال الاكتئاب بسبب ممارسة زهد التراخي ، وانخفاض اليقظة ، وإهمال القلب" (CCC 2733).

الراحة وحفظ السبت ، من ناحية أخرى ، هي الممارسات التي أمرها الله التي تنعش وتجددنا ، جسديا وروحيا على حد سواء. عندما استراح الله في اليوم السابع من الخليقة (تكوين 2:2-3) ، لم يكن ينغمس في الكسلان ، بل وضع نمطًا لإيقاع العمل والراحة التي من شأنها أن تحافظ على خلقه. وبالمثل ، عندما دعا يسوع تلاميذه إلى "الخروج من أنفسكم إلى مكان مقفر واستريحوا لفترة" (مرقس 6: 31) ، لم يكن يشجع الكسل ، ولكنه أدرك حاجتهم إلى التجديد الجسدي والروحي.