وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"فنادى يسوع وقال:

الذي يؤمن بي ليس يؤمن بي،

بل بالذيأرسلني". [44]

هذا هو ختام عظته الموجهة للأشرار المصممين على عدم الإيمان، وتُحسب تكملة للعظة التي قُطعت بالآية 37. لقد نادى (صرخ) يسوع بصوتٍ عالٍ، مظهرًا غيرته الشديدة على خلاصهم.

هنا يؤكد وحدته الخفية مع الآب، فمن يؤمن بالابن يؤمن بالآب الذي أرسله، ومن يرى الابن يرى الآب أيضًا، من يكرم الابن يكرم الآب.

* معنى: "لا يؤمن" أي لا يكون ذلك عند حدود الشكل الجسدي، ولا عند حدود الإنسان الذي ترونه. فإنه يقرر أنه يلزمنا أن نؤمن بأنه ليس إنسانًا مجردًا، بل نؤمن بيسوع المسيح اللَّه والإنسان (في نفس الوقت).

القديس أمبروسيوس

* كأن يقول: "لماذا تخشون أن تؤمنوا بي؟ الإيمان بي يعبر خلالي إلى الآب، كما أن إنكاركم إياي يصل إليه. انظروا كيف أنه بكل وسيلة يظهر عدم الاختلاف في الجوهر.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* تكريم الابن فيه تكريم للآب، إنه لا يُنقص من لاهوته.

* الآن عندما يقول: "الذي يؤمن بي، ليس يؤمن بي، بل بالذي أرسلني" [44]. ماذا نفهم سوى أنه ظهر كإنسانٍ للبشر بينما بقي غير منظور بكونه الله؟ ولكي لا يظن أحد أنه ليس بأكثر مما يروه فيه يشير إلى الإيمان به كمساوٍ للآب في الشخصية والرتبة... فمن يؤمن بالآب يلزمه أن يؤمن أنه أب، ومن يؤمن بالآب يؤمن أن له ابن، وبهذا فمن يؤمن بالآب يلزمه أن يؤمن بالابن.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* معنى: "لا يؤمن" أي لا يكون ذلك عند حدود
الشكل الجسدي، ولا عند حدود الإنسان الذي ترونه.
فإنه يقرر أنه يلزمنا أن نؤمن بأنه ليس إنسانًا مجردًا،
بل نؤمن بيسوع المسيح اللَّه والإنسان (في نفس الوقت).

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* تكريم الابن فيه تكريم للآب، إنه لا يُنقص من لاهوته.

* الآن عندما يقول: "الذي يؤمن بي، ليس يؤمن بي،
بل بالذي أرسلني" [44]. ماذا نفهم سوى أنه ظهر كإنسانٍ للبشر
بينما بقي غير منظور بكونه الله؟ ولكي لا يظن أحد أنه ليس بأكثر
مما يروه فيه يشير إلى الإيمان به كمساوٍ للآب في الشخصية
والرتبة... فمن يؤمن بالآب يلزمه أن يؤمن أنه أب، ومن يؤمن
بالآب يؤمن أن له ابن، وبهذا فمن يؤمن بالآب يلزمه أن يؤمن بالابن.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"أنا قد جئت نورًا إلى العالم،

حتى كل من يؤمن بي، لا يمكث في الظلمة". [46]

قبل مجيء المخلص -شمس البرّ- إلى العالم كان الكل في الظلمة. بإشراقه تبددت الظلمة، لكن لم ينتفع منها إلاَّ من كانت عيناه سليمتين قادرتين على رؤية أشعة شمس البرّ هذا. أشرقت شمس البرّ على البشرية كلها لكي يجد المؤمنون فيه نورًا وراحة، حيث لا يبقى للظلمة موضع فيهم. بنوره تنتهي المخاوف واليأس، ويحل الفرح السماوي والرجاء في الأبدية.

* إذ يُدعى الآب بذات الاسم في كل موضع في العهدين القديم والجديد، يستخدم المسيح نفس الاسم أيضًا. لهذا يدعوه بولس: "البهاء" (عب 1:3)، متعلمًا أن يفعل هذا من ذات المصدر. أيضًا يظهر هنا العلاقة القوية بينه وبين الآب، وأنه لا يوجدفصل بينهما، وذلك متى قال أن الإيمان به ليس به، بل يعبر إلى الآب، ويدعو نفسه النور "لأنه يُخلص من الخطأ، ويزيل الظلمة العقلية.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* أليس بصالح ذاك الذي رفع الأرض إلى سماء حتى أن الكواكب المتلألئة المصاحبة له تعكس مجده في السماء كما في مرآة، هكذا طغمات الرسل والشهداء والكهنة يشرقون مثل كواكب مجيدة، وتهب نورًا للعالم؟

القديس أمبروسيوس

* إنه لم يقل (لتلاميذه) "قد جئتم نورًا للعالم، حتى كل من يؤمن بكم لا يمكث في الظلمة". مثل هذا القول أقول لن يمكن قبوله بأي وضع. لذلك فكل القديسين هم أنوار، لكنهم استناروا به بالإيمان، وكل من ينفصل عنه تحوط به الظلمة. أما ذاك النور الذي ينيرهم، فلن يمكن أن ينفصل عن ذاته، لأنه غير قابل للتغيير.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* إذ يُدعى الآب بذات الاسم في كل موضع في العهدين القديم
والجديد، يستخدم المسيح نفس الاسم أيضًا. لهذا يدعوه بولس:
"البهاء" (عب 1:3)، متعلمًا أن يفعل هذا من ذات المصدر. أيضًا
يظهر هنا العلاقة القوية بينه وبين الآب، وأنه لا يوجد فصل بينهما،
وذلك متى قال أن الإيمان به ليس به، بل يعبر إلى الآب، ويدعو
نفسه النور "لأنه يُخلص من الخطأ، ويزيل الظلمة العقلية.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* أليس بصالح ذاك الذي رفع الأرض إلى سماء حتى أن الكواكب
المتلألئة المصاحبة له تعكس مجده في السماء كما في مرآة،
هكذا طغمات الرسل والشهداء والكهنة يشرقون
مثل كواكب مجيدة، وتهب نورًا للعالم؟

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* إنه لم يقل (لتلاميذه) "قد جئتم نورًا للعالم، حتى كل من يؤمن بكم
لا يمكث في الظلمة". مثل هذا القول أقول لن يمكن قبوله بأي وضع.
لذلك فكل القديسين هم أنوار، لكنهم استناروا به بالإيمان،
وكل من ينفصل عنه تحوط به الظلمة. أما ذاك النور الذي ينيرهم،
فلن يمكن أن ينفصل عن ذاته، لأنه غير قابل للتغيير.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"وإن سمع أحد كلامي ولم يؤمن،

فأنا لا أدينه،

لأني لم آت لأدين العالم بل لأخلص العالم". [47]

لم يأت السيد المسيح ليدين العالم بل ليخلصه.
كلمات الأنبياء التي تنبأت عنه تدينهم.

* الآن هو زمن الرحمة، فيما بعد يأتي زمن الدينونة،
إذ قيل: "أسبح لك يا رب الرحمة والحكم" (مز 101: 1).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* الآن هو زمن الرحمة، فيما بعد يأتي زمن الدينونة،
إذ قيل: "أسبح لك يا رب الرحمة والحكم" (مز 101: 1).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"مَنْ رذلني ولم يقبل كلامي، فله من يدينه،

الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير". [48]

إن كان السيد المسيح يشتهي خلاص الكل لا دينونتهم، فإنه في اليوم الأخير كلماته تدين غير المؤمنين، كشاهد على جرائمهم. كل كلمة ينطق بها، وكل حنو يقدمه، وكل عطية يهبها، هذه كلها تشهد ضد من يستهين به.

* قوله: "الكلام الذي تكلمت به هو يدينه في اليوم الأخير" [48] فيه الكفاية ليعلن أنه هو نفسه الديان بعد ذلك. فإنه هو نفسه الذي تكلم، وهو الذي أعلن ذلك، وهو نفسه الذي أقام نفسه كبابٍ يدخل منه كراعٍ إلى خرافه. فإنه سيُدان الذين لم يسمعوا الكلمة قط بطريقة غير الذي سيُدان بها من سمعوا واستخفوا بالكلمة. يقول الرسول: "لأن كل من أخطأ بدون الناموس فبدون الناموس يهلك، وكل من أخطأ في الناموس فبالناموس يُدان" (رو 2: 12).

القديس أغسطينوس