وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

خطأً الناس يرتكبونها
فيمنعهم من التواصل مع الآخرين وبناء علاقات أفضل
عدم متابعة أخبار الآخرين:

من المهم جداً بالنسبة إلى الآخرين أن تبذل جهداً في تذكر
مواعيدهم الطبية أو ذكريات زفافهم على سبيل المثال.


الرد فوراً على الشخص بعد أن يتحدث:

إذا انتظرت لحظةً قبل الرد على الشخص
سيبيِّن هذا أنَّك فكرت في الإجابة قبل أن تقولها.

[Mary Naeem]

خطأً الناس يرتكبونها
فيمنعهم من التواصل مع الآخرين وبناء علاقات أفضل
تجاهل الرسائل الإلكترونية
أو الرسائل النصية التي يرسلها لك أحدٌ ما:

يُعَدُّ هذا واحداً من الأخطاء التي أعلم أنَّي أرتكبها دائماً.
إذا كنت مشغولاً ولم يكن لديك وقتٌ لكتابة رد كامل،
تستطيع كتابة ملاحظة مقتضبة لتخبر
صديقك أنَّك ستكتب له ردَّاً أطول لاحقاً.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
ظ¥ وَهِيَ مِثْلُ ظ±لْعَرُوسِ ظ±لْخَارِجِ مِنْ حَجَلَتِهِ.
يَبْتَهِجُ مِثْلَ ظ±لْجَبَّارِ لِلسِّبَاقِ فِي ظ±لطَّرِيقِ
إن العروس أو العريس (المذكر) له احتفالاته الخاصة في وقت الزفاف فتحمل أمامه المشاعيل ويرافقه الأصدقاء والأقارب بكل بهجة وأبهة إلى بيت عروسه حيثما يعود بها إلى مكان الإكليل وهذا ما يسمى (الزفة).
وكان الأقدمون يحسبون السيارات الدائرة حول الشمس كأنها وصائف وأخدان لخدمتها وهكذا حسب الشمس كأنها خارجة إلى زفافها اليومي وهي تشرق بأنوارها الساطعة على العالمين.
بل يجتاز من ذلك إلى القول بأنه كالجبار المسرع في جريه للسباق كإنما يتسابق مع الناس في انصراف النهار فلا تكاد تشرق الشمس حتى تغيب ولا تكاد تغيب حتى تشرق من جديد في يوم آخر (راجع أيوب ظ£ظ¨: ظ£ظ، وظ£ظ¢).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
ظ¦ مِنْ أَقْصَى ظ±لسَّمَاوَاتِ خُرُوجُهَا،
وَمَدَارُهَا إِلَى أَقَاصِيهَا، وَلاَ شَيْءَ يَخْتَفِي مِنْ حَرِّهَا.
ويصف مدى دورانها اليومي المعتاد والذي هو عجيبة أبدية قلما نحفل بها أو نعيرها أقل اهتمامنا. وهي تطال كل مكان وتملأه بالنور والحرارة إذ لا حياة ولا لون ولا جمال بدونها.
ولفظة الشمس مع أنها في العربية مؤنث هي في العبرانية والآرامية مذكر بوجه العموم.

وفي العدد (ظ¥) الحجلة هي تلك القبة التي تصنع خصيصاً للعروسين وقت الإكليل لذلك فالعروس يخرج من حجلته هذه بتمام الجلال والجمال والكلمة بالعبرانية تأتي من «حفّ» أي تعتبر القبة والقوم الذين يحفون بالعروسين ويحتفون بهما.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
ظ§ نَامُوسُ ظ±لرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ ظ±لنَّفْسَ.
شَهَادَاتُ ظ±لرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ ظ±لْجَاهِلَ حَكِيماً
وهنا يأتي للقسم الثاني من هذا المزمور وهو الحديث عن ناموس الرب هو «كامل» لا خطأ فيه لذلك يمكن أن يعتمد عليه في هدايتنا إلى الصواب.
والنفس قد تبتعد وتقع في الشطط وتحتاج إلى ما يردعها ويرجعها ولا شيء يفعل ذلك سوى هذا الناموس الإلهي السديد. والشهادات هنا معناها التحذيرات والتنبيهات والمواعظ التي تجعلنا نفهم وندرك العواقب.
وهي صادقة لا تغشنا قط لأنها تحوي الاختبارات التي تزيد الحكيم حكمة وتجعل الجاهل الذي يتبنى الحكمة أن يصير حكيماً أيضاً. ويمكن ترجمة «صادقة» أمينة أي يمكن الوثوق بها فهي محققة وثابتة وليست من قبيل الكلام يلقى على عواهنه بل كلام الحق الأبدي.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
ظ¨ وَصَايَا ظ±لرَّبِّ مُسْتَقِيمَةٌ تُفَرِّحُ ظ±لْقَلْبَ.
أَمْرُ ظ±لرَّبِّ طَاهِرٌ يُنِيرُ ظ±لْعَيْنَيْنِ.

هي مستقيمة لأنها تعني أسمى الأفكار وتتضمن دائماً خير الجنس
البشري لذلك على هذا القلب أن يفرح بها (راجع ظ¢تيموثاوس ظ£: ظ،ظ¥).
وهي مستقيمة لأن مشيئة الله صالحة دائماً. ويجب أن يفرح القلب
بها لأنها تعزيه في الضيقات وتنير له الطريق في التجارب.
أمره طاهر أي لا شيء من الأنانية فيه فهو يأمرنا من أجل خيرنا
فقط وليس ليتمجد هو بل لنترقى ونتهذب نحن. لذلك فعلينا أن نفتح
عيوننا وننظر إلى ما حولنا ونسترشد ولا نبقى في ظلمة قط.
يقود باليد ويسدد الخطى وينبه الضمير.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
ظ© خَوْفُ ظ±لرَّبِّ نَقِيٌّ ثَابِتٌ إِلَى ظ±لأَبَدِ. أَحْكَامُ ظ±لرَّبِّ حَقٌّ عَادِلَةٌ كُلُّهَا.

خوف الرب أي هيبته ووقاره يجب أن تملأ قلوبنا هو نقي لأنه ليس لإرهابنا بل لتهذيبنا وهو ثابت لأنه لا يمكن أن يتزعزع لجهالة بعض الجاهلين الذي يكفرون بالله ويعصون أوامره وهو يطيل أناته عليهم ويحتملهم.
وهؤلاء إذا لم يخافوا الله الآن فسوف يخافونه يوم الدين حينما تقدم كل نفس جزاء ما فعلت إن خيراً فخيراً أو شراً فشراً. و «أحكامه» أي ما يأمر به ويقضي علينا هو العدل بعينه وخوف الرب معنا. التدين بعينه أي أن نكون على أنفسنا رقباء ونلاحظ سيرنا بحسب ما يأمر به الدين.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
ظ،ظ* أَشْهَى مِنَ ظ±لذَّهَبِ وَظ±لإِبْرِيزِ ظ±لْكَثِيرِ،
وَأَحْلَى مِنَ ظ±لْعَسَلِ وَقَطْرِ ظ±لشِّهَادِ.

وإذا كانت كذلك فيجب أن يطلبها الإنسان ويشتهيها لأن العقل يقضي بها الذهب هو المال وأثمن ما يقتنيه الإنسان وأجمله والإبريز هو الذهب الخالص وتكراره من قبيل التوكيد والمبالغة.

وكذلك هي لذيذة لأنه يشبهها بأحلى شيء عرفه الإنسان القديم أي العسل. وقطر الشهاد هو ما ينفثه الشهد من كثرة ما هو مملوء به دون ضعط أو كبس عليه. وهكذا فإن كلام الله لذيذ الطعم ولكن على شرط أن نأكله. ولا نستفيد معرفة بالعسل وشهده إن سمعنا سماعاً بلذة طعمه بل علينا أن نستطعمه نحن وهكذا كلام الله علينا أن نقرأه نحن.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
12 اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا! مِنَ ظ±لْخَطَايَا ظ±لْمُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي.

لأن الشريعة هي ليست نسخة طبق الأصل عن المشيئة الإلهية
بل هي مرآة تعكس ذات الإنسان أيضاً. وهكذا من ينظر في هذه
المرآة يجب أن يعرف نفسه وعليه أن يصلي لكي ينقيه الله
من كل السهوات التي لم يقترفها عمداً بل لعدم تقديره الحق
في مشيئته تعالى. والمرنم يلتمس أن يبرأ حتى من الخطايا
التي لا يراها الناس ولكن الله يراها.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
ظ،ظ£ أَيْضاً مِنَ ظ±لْمُتَكَبِّرِينَ ظ±حْفَظْ عَبْدَكَ فَلاَ يَتَسَلَّطُوا عَلَيَّ.
حِينَئِذٍ أَكُونُ كَامِلاً، وَأَتَبَرَّأُ مِنْ ذَنْبٍ عَظِيمٍ.

والمتكبرون هم الخطاة الذين يفخرون بخطاياهم ويتواقحون على الله ويدعون الكمال. وهؤلاء لهم سلطتهم أما من جهة عقلية فلهم العلم ربما المعارف أو من جهة مدنية فلهم المقام الاجتماعي والنفوذ لذلك نتهيبهم ونستحيي منهم ويؤثرون علينا التأثير السيء.
بل قد يكون لهم أكثر من التأثير علينا فيتسلطون علينا ويتحكمون بنا كما يشاؤون. وهكذا حينما أحفظ الوصايا تماماً وأتوقى السهوات وأنجو من سلطة المستكبرين المستهترين الذين لا يرعون حرمة الدين أصبح عندئذ كاملاً لا غبار على الخلق الذي أتخلق به وأنجو وأسلم. فهو يريد أن يحتفظ بعلاقة وثيقة مع الله ولا يريد أن يسمح لأي الخطايا أو السهوات أن تقف حاجزاً عن الرضا الإلهي.