وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن الطريقة النهائية التي نرى بها عدالة الله ورحمته معًا تمامًا هي في شخص يسوع المسيح وعمله، وخاصة ذبيحته على الصليب. يقول الكتاب المقدس "أجور الخطيئة هي الموت" (رومية 6: 23). ولكن رحمة الله توفر لنا طريقا لنغفر لنا الخطأة وتعود إلى علاقة صحيحة معه. على الصليب ، أخذ يسوع ، الذي كان بلا خطيئة تمامًا ، على نفسه العقاب الذي نستحقه لخطايانا. في هذا العمل الإلهي المذهل ، كانت عدالة الله راضية تمامًا - تم معاقبة الخطيئة - وفي الوقت نفسه ، تم سكب رحمته لكل من يؤمن بالمسيح. ولهذا السبب، يمكن أن يكون الله "عادلًا وعادلًا لمن يؤمن بيسوع". لم يكن عليه أن يتنازل عن عداله ليظهر الرحمة. بدلاً من ذلك ، حقق جميع مطالب العدالة. من خلال المسيح حتى يمكن أن تقدم رحمته بحرية لك ولي. أليست هذه نعمة مدهشة؟

[Mary Naeem]

ما هو تعريف الكتاب المقدس للخطيئة؟

فالخطيئة في قلبها هي الابتعاد عن محبة الله وحكمته. إنه تمزق في الرابطة المقدسة بين الخالق والمخلوق. يعلمنا الكتاب المقدس أن الخطيئة هي عدم الامتثال لمشيئة الله الكاملة ، سواء من خلال العمل أو التفكير أو الإغفال. وكما يذكرنا القديس بولس: "لقد أخطأ الجميع وعجزوا عن مجد الله" (رومية 3: 23).

في الكتاب المقدس العبري ، نواجه مصطلحات مختلفة تضيء جوانب مختلفة من الخطيئة. كلمة "chata" تنقل فكرة فقدان العلامة أو التقصير في معايير الله. "أفون" يتحدث إلى الانحراف أو الانحراف الذي تدخله الخطيئة في حياتنا. يشير "بيشا" إلى التمرد المتعمد ضد السلطة الإلهية. (سميث، 1911، الصفحات 525-545)

وتكشف هذه التعبيرات الدقيقة أن الخطيئة ليست مجرد كسر القواعد, ولكن عن العلاقات الضارة - مع الله ، مع الآخرين ، وحتى مع أنفسنا. إنه تشويه لصورة الله في داخلنا ، سحابة للنور الإلهي الذي يهدف إلى التألق في حياتنا.

في العهد الجديد، يطور يسوع والرسل فهمنا للخطيئة. إنهم يعلموننا أن الخطيئة تنشأ في القلب (مرقس 7: 21-23) وتتجلى في كل من الأفعال والمواقف. يتم تصوير الخطيئة على أنها شكل من أشكال العمى الروحي ، حالة من الضياع ، وحالة من الموت الروحي التي نحتاج منها إلى الخلاص الإلهي.

الأهم من ذلك أن المفهوم الكتابي للخطيئة يقع دائمًا على خلفية قداسة الله ومحبته. الخطيئة خطيرة على وجه التحديد لأنها تسيء إلى الخير اللانهائي وتفصلنا عن مصدر الحياة نفسها. ومع ذلك ، حتى عندما يشخص الكتاب المقدس خطورة الخطيئة ، فإنه يعلن أيضًا قوة أكبر لنعمة الله للشفاء والاستعادة.

أنا مندهش من كيف أن هذا الفهم الكتابي للخطيئة يتردد صدى مع أعمق تجاربنا للكسر والشوق إلى الكمال. الخطيئة ليست مجرد مفهوم لاهوتي ، ولكنها حقيقة حية نتعامل معها جميعًا. إنها تتحدث عن صراعاتنا الداخلية ، وصراعاتنا العلائقية ، وإخفاقاتنا الجماعية في الارتقاء إلى أعلى مُثُلنا العليا.

(أ) التعريف الكتابي للخطيئة يدعونا إلى الفحص الذاتي الصادق الإعتماد على رحمة الله. إنها تدعونا إلى مسيرة التوبة المستمرة، حيث نعيد قلوبنا باستمرار إلى الشخص الذي خلقنا من أجل المحبة والشركة. لنقترب من هذا الواقع بوعي رصين ، ولكن أيضًا بالرجاء الفرح أنه في المسيح ، لا تملك الخطية الكلمة الأخيرة.

[Mary Naeem]

الخطيئة في قلبها هي الابتعاد عن محبة الله وحكمته.
إنه تمزق في الرابطة المقدسة بين الخالق والمخلوق.
يعلمنا الكتاب المقدس أن الخطيئة هي عدم الامتثال لمشيئة الله
الكاملة ، سواء من خلال العمل أو التفكير أو الإغفال.
وكما يذكرنا القديس بولس:
"لقد أخطأ الجميع وعجزوا عن مجد الله" (رومية 3: 23).

[Mary Naeem]

في الكتاب المقدس العبري ، نواجه مصطلحات مختلفة تضيء جوانب مختلفة من الخطيئة. كلمة "chata" تنقل فكرة فقدان العلامة أو التقصير في معايير الله. "أفون" يتحدث إلى الانحراف أو الانحراف الذي تدخله الخطيئة في حياتنا. يشير "بيشا" إلى التمرد المتعمد ضد السلطة الإلهية. (سميث، 1911، الصفحات 525-545)

وتكشف هذه التعبيرات الدقيقة أن الخطيئة ليست مجرد كسر القواعد, ولكن عن العلاقات الضارة - مع الله ، مع الآخرين ، وحتى مع أنفسنا. إنه تشويه لصورة الله في داخلنا ، سحابة للنور الإلهي الذي يهدف إلى التألق في حياتنا.

[Mary Naeem]

في العهد الجديد، يطور يسوع والرسل فهمنا للخطيئة.
إنهم يعلموننا أن الخطيئة تنشأ في القلب (مرقس 7: 21-23)
وتتجلى في كل من الأفعال والمواقف.
يتم تصوير الخطيئة على أنها شكل من أشكال العمى الروحي ،
حالة من الضياع ، وحالة من الموت الروحي التي نحتاج
منها إلى الخلاص الإلهي.

[Mary Naeem]

المفهوم الكتابي للخطيئة يقع دائمًا على خلفية قداسة الله ومحبته. الخطيئة خطيرة على وجه التحديد لأنها تسيء إلى الخير اللانهائي وتفصلنا عن مصدر الحياة نفسها. ومع ذلك ، حتى عندما يشخص الكتاب المقدس خطورة الخطيئة ، فإنه يعلن أيضًا قوة أكبر لنعمة الله للشفاء والاستعادة.

أنا مندهش من كيف أن هذا الفهم الكتابي للخطيئة يتردد صدى مع أعمق تجاربنا للكسر والشوق إلى الكمال. الخطيئة ليست مجرد مفهوم لاهوتي ، ولكنها حقيقة حية نتعامل معها جميعًا. إنها تتحدث عن صراعاتنا الداخلية ، وصراعاتنا العلائقية ، وإخفاقاتنا الجماعية في الارتقاء إلى أعلى مُثُلنا العليا.

[Mary Naeem]

التعريف الكتابي للخطيئة يدعونا إلى الفحص
الذاتي الصادق الإعتماد على رحمة الله.
إنها تدعونا إلى مسيرة التوبة المستمرة،
حيث نعيد قلوبنا باستمرار إلى الشخص الذي خلقنا
من أجل المحبة والشركة. لنقترب من هذا الواقع بوعي رصين ،
ولكن أيضًا بالرجاء الفرح أنه في المسيح ،
لا تملك الخطية الكلمة الأخيرة.

[Mary Naeem]

ما هي بعض الأمثلة الشائعة للخطيئة المذكورة في الكتاب المقدس

دعونا ننظر في بعض من المشتركة أمثلة على الخطيئة التي الكتاب المقدس يلفت انتباهنا إلى:

الكبرياء يقف في طليعة التحذيرات الكتابية حول الخطيئة. من برج بابل إلى الفريسيين في يوم يسوع ، نرى كيف يمكن للأنا المتضخمة أن تقودنا إلى الضلال من مشيئة الله. الكبرياء يعمينا عن حدودنا ويقوي قلوبنا ضد احتياجات الآخرين. إنه الجذر الذي تنمو منه العديد من الخطايا الأخرى.

إن عبادة الآلهة الكاذبة أو ارتفاع الأشياء المخلوقة فوق الخالق هي موضوع آخر منتشر. تأخذ هذه الخطيئة أشكالًا عديدة ، من العجل الذهبي للخروج إلى الأصنام الحديثة للثروة والسلطة والهوس الذاتي. كلما وضعنا ثقتنا المطلقة في أي شيء آخر غير الله ، نقع في هذا الفخ القديم.

الفجور الجنسي وكثيرا ما يتم تناوله في العهدين القديم والجديد. تشمل هذه الفئة مجموعة من السلوكيات التي تنتهك تصميم الله للحياة الجنسية والعلاقات البشرية. (أ) الكتاب المقدس يتحدث عن الزنا, الزنا، ومختلف أشكال الاستغلال الجنسي باعتبارها مدمرة للأفراد والمجتمعات المحلية.

يتم إدانة الجشع والمادية باستمرار في جميع أنحاء الكتاب المقدس. إن الأنبياء يقضون على أولئك الذين يتراكمون الثروة على حساب الفقراء. يحذر يسوع من مخاطر خدمة الأمون بدلاً من الله. إن حب المال، كما يذكرنا بولس، هو أصل كل أنواع الشر.

الغضب والعنف يحظيان باهتمام كبير، من مقتل قايين لهابيل لتعاليم يسوع حول التحول الخد الآخر يعترف الكتاب المقدس بالقوة التدميرية للغضب غير المنضبط ويدعونا إلى مستوى أعلى من السلام والمصالحة.

يتم تسليط الضوء على خيانة الأمانة بأشكالها المختلفة - الكذب والسرقة والشهادة الزائفة - بشكل متكرر على أنها تتعارض مع شخصية الله وإرادته للمجتمع البشري. يتم تقديم قول الحقيقة والنزاهة كأساس للعلاقات والمجتمعات الصحية.

إن إهمال الضعفاء - الفقراء والأرملة واليتيم والغريب - يندد به الأنبياء ويتناوله المثل يسوع للأغنام والماعز. تذكرنا خطيئة الإغفال هذه بأننا مدعوون ليس فقط إلى تجنب الشر ولكن السعي بنشاط إلى العدالة والرحمة.

إن الافتقار إلى الإيمان والثقة في الله، الذي يتجلى في كثير من الأحيان على أنه قلق أو قلق، هو موضوع آخر نواجهه. يوبخ يسوع تلاميذه بإيمانهم الصغير ويشجعهم على الثقة في العناية الإلهية.

عندما نفكر في هذه الأمثلة ، من المهم أن نتذكر أن نية الكتاب المقدس ليست الإدانة ولكن الإدانة والتحول. كل من هذه الخطايا تمثل تشويهًا لشيء جيد - كرامتنا ، جنسنا ، بركاتنا المادية ، قدرتنا على العاطفة ، حاجتنا إلى الأمن. والخبر السار هو أن نعمة الله أقوى من أي خطيئة، وتقدم لنا إمكانية الشفاء والحياة الجديدة.

أنا مندهش من كيفية توافق هذه الفئات الكتابية من الخطيئة مع العديد من الصعوبات النفسية والعلائقية التي نلاحظها في التجربة الإنسانية. إنهم يتحدثون إلى النضال الإنساني العالمي من أجل العيش في وئام مع أنفسنا ومع الآخرين ومع الإلهيين.

ليقودنا هذا الوعي بضعفنا المشترك ليس إلى اليأس، بل إلى مزيد من التعاطف مع أنفسنا وللآخرين، وإلى تقدير أعمق لقوة محبة الله التحويلية.

[Mary Naeem]

أمثلة على الخطيئة التي الكتاب المقدس يلفت انتباهنا إلى:

الكبرياء يقف في طليعة التحذيرات الكتابية حول الخطيئة.
من برج بابل إلى الفريسيين في يوم يسوع ،
نرى كيف يمكن للأنا المتضخمة أن تقودنا
إلى الضلال من مشيئة الله.
الكبرياء يعمينا عن حدودنا ويقوي قلوبنا ضد احتياجات الآخرين.
إنه الجذر الذي تنمو منه العديد من الخطايا الأخرى.

[Mary Naeem]

أمثلة على الخطيئة التي الكتاب المقدس يلفت انتباهنا إلى:
إن عبادة الآلهة الكاذبة أو ارتفاع الأشياء المخلوقة
فوق الخالق هي موضوع آخر منتشر.
تأخذ هذه الخطيئة أشكالًا عديدة ،
من العجل الذهبي للخروج إلى الأصنام الحديثة
للثروة والسلطة والهوس الذاتي.
كلما وضعنا ثقتنا المطلقة في أي شيء آخر غير الله
نقع في هذا الفخ القديم.