وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس أثناسيوس (الذي عاش حوالي 296-373 م)


في عمل الله المدهش الذي اعتمدنا كأولاده.
كتب: "إن رحمة الله العظيمة هي أن يصبح أبًا للذين هو أولهم
خالقهم". إن كوننا أبناء الله هو عطية من محبته الرحيمة.

[Mary Naeem]

سانت أمبروز (حوالي 340-397 م)


"الرحمة، أيضا، شيء جيد، لأنه يجعل الرجال الكمال، من حيث أنه
يقلد الآب الكامل. لا شيء ينعم الروح المسيحية بقدر الرحمة".
رأى الأب في ذلك المثل الرائع للابن الضال يركض للقاء ابنه
كصورة لرغبة الله الشديدة في لم شملنا ،
متلهفًا لدرجة أنه لا يريد أي شيء أن يعترض الطريق.

[Mary Naeem]

سانت جون كريسوستوم (حوالي 347-407 م)


أعلن أن "كل ما يفعله الله يولد من رحمته ورأفته"،
فهم أن المحبة الحقيقية، التي هي تعبير عن الرحمة،
تعني في بعض الأحيان مساعدة الآخرين على رؤية
أخطائهم حتى يتمكنوا من الوصول إلى الحقيقة.
عندما تحدث عن الابن الضال، أشار إلى أن تعاطف الأب قد ظهر
حتى قبل أن يتمكن الابن من الحصول على كل اعترافاته.¹

[Mary Naeem]

القديس أوغسطين الفرس (354-430 م)


كان عملاقًا في تشكيل الطريقة التي يفكر بها المسيحيون الغربيون في الرحمة. اعترف بأن الله رحيم في كل ما يفعله وأن "رحمة الله لا تفتقر إلى أي من أعماله"
بالنسبة لأوغسطينوس ، نصبح أبناء الله "من خلال نعمة الرحمة الإلهية". حتى أنه دعا القربان المقدس ، أو بالتواصل ، "سر الرحمة" ، مما يدل على أنه طريقة حقيقية وملموسة يمكن أن نختبر بها رحمة الله.
علم أوغسطينوس أيضًا أن الرحمة هي نقطة البداية الأبدية لكل تاريخ العالم وتاريخ الخلاص. وقال إن الذين يتلقون رحمة الله يجب أن يكونوا رحيمين بالآخرين حيث نحن، على "أبوابنا". وأكد حقا أن الرحمة والعدالة تسيران جنبا إلى جنب، قائلا إن "الرحمة بدون عدالة هي أم الحل. العدالة بدون رحمة هي قسوة". ² نحن بحاجة إلى كليهما!¹

[Mary Naeem]

الرحمة بوصفها السمة الإلهية الأساسية والعمل:

هؤلاء الآباء الحكماء علموا باستمرار أن الرحمة ليست مجرد شيء يفعله الله ، إنها جزء من طبيعته:

القديس أثناسيوس (الذي عاش حوالي 296-373 م) رحمة الله في عمل الله المدهش الذي اعتمدنا كأولاده. كتب: "إن رحمة الله العظيمة هي أن يصبح أبًا للذين هو أولهم خالقهم". إن كوننا أبناء الله هو عطية من محبته الرحيمة.
سانت أمبروز (حوالي 340-397 م) "الرحمة، أيضا، شيء جيد، لأنه يجعل الرجال الكمال، من حيث أنه يقلد الآب الكامل. لا شيء ينعم الروح المسيحية بقدر الرحمة". رأى الأب في ذلك المثل الرائع للابن الضال يركض للقاء ابنه كصورة لرغبة الله الشديدة في لم شملنا ، متلهفًا لدرجة أنه لا يريد أي شيء أن يعترض الطريق.¹
سانت جون كريسوستوم (حوالي 347-407 م) أعلن أن "كل ما يفعله الله يولد من رحمته ورأفته"، فهم أن المحبة الحقيقية، التي هي تعبير عن الرحمة، تعني في بعض الأحيان مساعدة الآخرين على رؤية أخطائهم حتى يتمكنوا من الوصول إلى الحقيقة.[2] عندما تحدث عن الابن الضال، أشار إلى أن تعاطف الأب قد ظهر حتى قبل أن يتمكن الابن من الحصول على كل اعترافاته.¹
القديس أوغسطين الفرس (354-430 م) كان عملاقًا في تشكيل الطريقة التي يفكر بها المسيحيون الغربيون في الرحمة. اعترف بأن الله رحيم في كل ما يفعله وأن "رحمة الله لا تفتقر إلى أي من أعماله". بالنسبة لأوغسطينوس ، نصبح أبناء الله "من خلال نعمة الرحمة الإلهية". حتى أنه دعا القربان المقدس ، أو بالتواصل ، "سر الرحمة" ، مما يدل على أنه طريقة حقيقية وملموسة يمكن أن نختبر بها رحمة الله. علم أوغسطينوس أيضًا أن الرحمة هي نقطة البداية الأبدية لكل تاريخ العالم وتاريخ الخلاص. وقال إن الذين يتلقون رحمة الله يجب أن يكونوا رحيمين بالآخرين حيث نحن، على "أبوابنا". وأكد حقا أن الرحمة والعدالة تسيران جنبا إلى جنب، قائلا إن "الرحمة بدون عدالة هي أم الحل. العدالة بدون رحمة هي قسوة". ² نحن بحاجة إلى كليهما!

[Mary Naeem]

يسوع المسيح والأسرار المقدسة كقنوات للرحمة:

رأى جميع آباء الكنيسة أن يسوع المسيح هو المثال النهائي والكمال لرحمة الله. كانوا يعتقدون أن إرسال الله لابنه كان أعظم عمل من الرحمة الإلهية على الإطلاق، وأن معاناة يسوع وموته على الصليب كان الدفع النهائي لخطايانا - فعل رحمة لا تصدق. رأوا الدم والماء الذي تدفق من جانب يسوع على الصليب يرمز إلى ولادة الكنيسة والأسرار المقدسة - وخاصة المعمودية (الماء) والإفخارستيا (الدم) - كطريقة مستمرة يصب الله نعمته ورحمته لنا المؤمنين. لقد كان شيئا يمكن أن تختبره في حياة الكنيسة.

[Mary Naeem]

الدعوة المسيحية إلى الرحمة:

وردا على ما أمر به يسوع، حث آباء الكنيسة
جميع الشباب على النمو في فضيلة الرحمة:

لقد شددوا حقًا على تقليد الله الآب من خلال إظهار الرحمة للآخرين.
علم القديس بنديكت (حوالي 480-547 م) رهبانه
"لا يأس أبدًا من رحمة الله". يالها من رسالة أمل!
شجع البابا القديس غريغوريوس الكبير (حوالي 540-604 ميلادي)
الخطاة على "الايمان به" الله سبحانه وتعالى رحمة، لكي تنهض".

[Mary Naeem]

الرحمة على الخطيئة والتوبة:

غالبًا ما يسلط الآباء الضوء على رحمة الله غير المحدودة تجاه الخطاة. أشاروا إلى اللص الذي تم إنقاذه على الصليب في لحظاته الأخيرة كعلامة على أنه لا ينبغي لأي خطأ أن يشك في استعداد الله للمغفرة.علموا أن رحمة الله أكبر من أي خطيئة يمكن أن نرتكبها، وأن اليأس مشكلة خطيرة لأنها تنكر هذه الرحمة التي لا حدود لها لا يصدق.على الرغم من أنهم أكدوا أن الله يظهر الرحمة وفقا لإرادته السيادية، إلا أن العديد من الآباء، خاصة عندما تحدثوا عن مقاطع مثل رومية 9، أيدوا أيضا أهمية إرادتنا البشرية الحرة وتعاوننا مع نعمة الله للخلاص.

إن تعاليم آباء الكنيسة هؤلاء تظهر فهمًا عميقًا للرحمة كقوة يمكنها أن تغيرنا حقًا. إن فكرة القديس أمبروز أن الرحمة "تجعل الرجال مثاليين" من خلال تقليد الله ، وفكر أوغسطينوس بأننا نصبح أبناء الله من خلال نعمته الرحيمة ، تشير إلى أن الرحمة هي أكثر من مجرد العفو عن خطايا الماضي. إنه حول تغيير أساسي في من نحن ، ورفع طبيعتنا البشرية والسماح لنا بالمشاركة في الحياة الإلهية - وهو مفهوم يشبه إلى حد ما الداء الثيوصوفي أو الآلهة، التي هي قوية بشكل خاص في الفكر المسيحي الشرقي. هذا الجانب التحولي من الرحمة يظهر حقا تأثيره القوي على رحلتنا كمؤمنين نحو النضج الروحي وتصبح أكثر شبها بالله. أليس هذا مثيراً؟

[Mary Naeem]

كيف يمكن أن يكون الله رحيمًا وعادلًا

هذا سؤال تساءل الكثير منا عنه: كيف يمكن أن يكون الله عادلًا تمامًا ، بمعنى أنه يفعل دائمًا ما هو صحيح ومنصف ، وفي الوقت نفسه يكون رحيمًا بلا حدود ، مليء بالرحمة والمغفرة؟ للوهلة الأولى ، قد تبدو هاتان الصفتان المذهلتان وكأنهما على خلاف. يبدو أن العدالة تطالب بمعاقبة الأخطاء ، في حين يبدو أن الرحمة تنطوي على التخلي عن تلك العقوبة. لكن خمن ماذا؟ يوضح لنا الكتاب المقدس أن هذه الصفات ليست متضاربة في الله على الإطلاق! بدلاً من ذلك ، يعملون معًا في انسجام تام كجزء من شخصيته الرائعة والمثالية.³¹

النبي ميخا وضعه جميلا جدا عندما أعلن ما يطلب الله منا: "أن تفعل بالعدل، وأن تحب الرحمة، وأن تسلك بتواضع مع إلهك" (متى 6: 8). هذا يخبرنا أن العدل والرحمة أمور جيدة تتماشى معا، وتعكس طبيعة الله نفسه. واستمع إلى هذا من إشعياء 30: 18: "الرب ينتظر أن يكون رحيمًا معك ، ولذلك فهو يرفع نفسه ليظهر الرحمة لك ". لأن الرب إله عدالة "تربط هذه الآية مباشرة رغبة الله في إظهار الرحمة بطبيعته كإله عدالة. إنه الأثنان!

إن الطريقة النهائية التي نرى بها عدالة الله ورحمته معًا تمامًا هي في شخص يسوع المسيح وعمله، وخاصة ذبيحته على الصليب. يقول الكتاب المقدس "أجور الخطيئة هي الموت" (رومية 6: 23). ولكن رحمة الله توفر لنا طريقا لنغفر لنا الخطأة وتعود إلى علاقة صحيحة معه. على الصليب ، أخذ يسوع ، الذي كان بلا خطيئة تمامًا ، على نفسه العقاب الذي نستحقه لخطايانا. في هذا العمل الإلهي المذهل ، كانت عدالة الله راضية تمامًا - تم معاقبة الخطيئة - وفي الوقت نفسه ، تم سكب رحمته لكل من يؤمن بالمسيح. ولهذا السبب، يمكن أن يكون الله "عادلًا وعادلًا لمن يؤمن بيسوع". لم يكن عليه أن يتنازل عن عداله ليظهر الرحمة. بدلاً من ذلك ، حقق جميع مطالب العدالة. من خلال المسيح حتى يمكن أن تقدم رحمته بحرية لك ولي. أليست هذه نعمة مدهشة؟

للحصول على هذا ، دعونا نفكر في ما تعنيه هذه الكلمات. باء - العدالة, في الكتاب المقدس يعني أن الله يفعل ما هو صواب وما يستحق. إنه يدعم ما هو جيد وأخلاقي.³¹ الله ، باعتباره القاضي النهائي ، سيفعل دائمًا ما هو صحيح (تكوين 18: 25). رحمة الرحمة, من ناحية أخرى ، يعني أن الله يعيق العقاب الذي يستحقه بالفعل. يخبرنا الرسول جيمس أن "الرحمة تنتصر على الدينونة" (جيمس 2:13).¹ هذا الانتصار لا يعني أن الرحمة تلغي أو تتخلص من العدالة. ما يعنيه ذلك هو أنه نظرًا لأن العدالة كانت راضية تمامًا في المسيح لأولئك الذين يؤمنون منا ، تصبح الرحمة السمة المميزة لعلاقتنا مع الله. إنه يؤدي إلى إعلاننا "غير مذنبين" بدلاً من مواجهة الإدانة.

إنها في الواقع عدالة الله التي تجعل رحمته ذات معنى لا يصدق. إذا لم تكن هناك عواقب حقيقية للخطيئة ، أو إذا لم يكن الله عادلًا حقًا ، فلن تكون رحمته صفقة كبيرة. انها على وجه التحديد لأن الخطيئة هل يفعل؟ يستحق العقاب، ولأن الله هو إله عادل يدعم شريعته الأخلاقية ، وأن استعداده لإظهار الرحمة غير عادي وثمين للغاية بالنسبة لنا. يوضح لنا الصليب مدى جدية الله في أخذ الخطية والعدالة - على محمل الجد لدرجة أنه يتطلب موت ابنه. لذا، كما ترون، توفر عدالة الله الخلفية اللازمة التي تجعل رحمته تشرق بشكل مشرق. الرحمة لا تحدث فقط في فراغ يحدث ذلك في عالم تكون فيه العدالة حقيقة أساسية.

إن مسألة كيف يمكن أن يسمح الله الصالح والمحب والعادل والرحيم للشر والمعاناة في العالم (يسمى أحيانًا مشكلة اللاهوتية) تحديًا لاهوتيًا مرتبطًا وعميقًا. الخيارات الخاطئة تؤدي إلى الألم يمكن أن يستخدم الله هذه التجارب لمساعدتنا على التعلم والنمو، على الرغم من أنه قوي بما فيه الكفاية لوقف كل المعاناة. بدلا من ذلك، فإنه يشير إلى أهداف أعمق ضمن خطته السيادية بالنسبة لنا جميعا.

[Mary Naeem]

كيف يمكن أن يكون الله عادلًا تمامًا ، بمعنى أنه يفعل دائمًا ما هو صحيح ومنصف ، وفي الوقت نفسه يكون رحيمًا بلا حدود ، مليء بالرحمة والمغفرة؟ للوهلة الأولى ، قد تبدو هاتان الصفتان المذهلتان وكأنهما على خلاف. يبدو أن العدالة تطالب بمعاقبة الأخطاء ، في حين يبدو أن الرحمة تنطوي على التخلي عن تلك العقوبة. لكن خمن ماذا؟ يوضح لنا الكتاب المقدس أن هذه الصفات ليست متضاربة في الله على الإطلاق! بدلاً من ذلك ، يعملون معًا في انسجام تام كجزء من شخصيته الرائعة والمثالية.³¹

النبي ميخا وضعه جميلا جدا عندما أعلن ما يطلب الله منا: "أن تفعل بالعدل، وأن تحب الرحمة، وأن تسلك بتواضع مع إلهك" (متى 6: 8). هذا يخبرنا أن العدل والرحمة أمور جيدة تتماشى معا، وتعكس طبيعة الله نفسه. واستمع إلى هذا من إشعياء 30: 18: "الرب ينتظر أن يكون رحيمًا معك ، ولذلك فهو يرفع نفسه ليظهر الرحمة لك ". لأن الرب إله عدالة "تربط هذه الآية مباشرة رغبة الله في إظهار الرحمة بطبيعته كإله عدالة. إنه الأثنان!