وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تعاطف يسوع لم يكن مجرد شعور.
وقد أدى ذلك دائما إلى أفعال رحمة:

شفاء المرضى والمعاناة:
إن الأناجيل مليئة بقصص يسوع الذي يشفي الناس من الأمراض والإعاقات والاضطهاد الشيطاني. في كثير من الأحيان ، يقول الكتاب المقدس أنه "تحرك مع الرحمة" (Splanchnizomai) قبل أن يؤدي هذه المعجزات المدهشة مباشرة.¹ شفى الجذام ، والتي لم تجعلهم فقط على ما يرام جسديا ولكن أيضا إعادتهم إلى مجتمعاتهم. لقد أبدى البصر للمكفوفين مثل (بارتيماوس) شفى ابن رجل مصاب بالصرع (متى 17: 15). وأقام ابن أرملة من الأموات في بلدة تدعى نين، لأن قلبه خرج إليها في حزنها.[2] كانت خدمته الشفاءية حول الشخص كله - الجسد والروح ومكانته في المجتمع - في كثير من الأحيان الوصول إلى أولئك الذين تم نسيانهم أو دفعهم جانباً.

[Mary Naeem]

تعاطف يسوع لم يكن مجرد شعور.
وقد أدى ذلك دائما إلى أفعال رحمة:

الغفران الخطايا:
أظهر يسوع رحمة الآب بمغفرة الخطايا ،
وكان هذا شيئًا غالبًا ما صدمت بل وأغضب القادة الدينيين في يومه.
غفر للرجل المشلول الذي أنزله أصدقاؤه من خلال سقف (مرقس 2: 5) ،
وأظهر رحمة لا تصدق للمرأة التي وقعت في الزنا ،
وقال لها أن "تذهب ولا تخطئ بعد الآن" (يوحنا 8: 1-11).
"لأني لم آتي لأدعو الصالحين" (متى 9: 13).

[Mary Naeem]

تعاطف يسوع لم يكن مجرد شعور.
وقد أدى ذلك دائما إلى أفعال رحمة:
التفاعل مع المهمشين:
كان يسوع يتواصل باستمرار مع الناس الذين كانوا على حواف المجتمع.
لقد أكل مع جامعي الضرائب والخطاة - وهو أمر كان فضيحًا
لأولئك الذين اعتقدوا أنهم أفضل من الآخرين.
من خلال القيام بذلك ، أظهر أن رحمة الله هي للجميع ،
بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو أخطاء الماضي.

[Mary Naeem]

تعاطف يسوع لم يكن مجرد شعور.
وقد أدى ذلك دائما إلى أفعال رحمة:
تغذية الـ Multitudes:
لقد تحرك قلبه بتعاطف مع الحشود الضخمة التي تبعته ولم يكن
لديها طعام. لذلك ، قام بإطعام 5000 شخص بأعجوبة ،
ثم في وقت لاحق ، 4000 شخص ،
أظهر أنه يهتم باحتياجاتهم الجسدية أيضًا.

[Mary Naeem]

تعاطف يسوع لم يكن مجرد شعور.
وقد أدى ذلك دائما إلى أفعال رحمة:
الصبر على تلاميذه:
أظهر يسوع مثل هذا الصبر المذهل والرحمة لتلاميذه.
فكر في بطرس الذي أنكره ويهوذا الذي خانه.
ومع ذلك، استمر يسوع بتعليمهم واستعادتهم.

[Mary Naeem]

تعاطف يسوع لم يكن مجرد شعور.
وقد أدى ذلك دائما إلى أفعال رحمة:
الصليب هو الفعل النهائي للرحمة:
تم العثور على أعظم عرض لرحمة الله في موت يسوع المسيح
على الصليب. هذا العمل المذهل ، الذي مدفوعًا بالحب الهائل ،
دفع ثمن كل الخطيئة البشرية. هذا ما يجعل المغفرة والحياة الأبدية
ممكنة لكل شخص يؤمن (تيطس 3: 4-7). أفسس 2: 4-5).
لم تكن هذه رحمة رخيصة. كلفت الله ابنه. وهذا يدل فقط
على مدى قيمتها بشكل لا يصدق ومدى عمق محبة الله لنا حقا.

[Mary Naeem]

تعاليم يسوع عن الرحمة:

يسوع لم يكن فقط القيام بذلك رحمة علمنا كم هو مهم:

خطبة على الجبل: في هذا التعليم التأسيسي، أعلن يسوع: "طوبى الرحيم، لأنهم سيظهرون الرحمة" (متى 5: 7). كما أمر أتباعه: "كن رحيمًا كما أن أباكم رحيم" (لوقا 6: 36). يريدنا أن نكون مثل أبانا السماوي.
التركيز على الرحمة على الطقوس: ونقل يسوع عن النبي هوشع قائلا: "اذهب وتعلم ماذا يعني هذا: "أرغب في الرحمة وليس التضحية" (متى 9: 13). استخدم هذا ليشرح لماذا قضى وقتًا مع الخطاة ولماذا فعل تلاميذه أشياء معينة في السبت. كان يظهر أن التعاطف مع الناس أكثر أهمية من اتباع القواعد الدينية بشكل صارم. كان هذا في كثير من الأحيان تحديًا جذريًا للقادة الدينيين في عصره ، الذين يهتمون أحيانًا بالمظاهر الخارجية أكثر من الاهتمام الحقيقي بالناس.

[Mary Naeem]

تعاليم يسوع عن الرحمة:
حكاية الرحمة: استخدم يسوع قصصًا قوية لمساعدتنا على فهم شكل الرحمة حقًا:
المثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37): سأل أحدهم يسوع: "من هو جاري؟" وقال يسوع هذه القصة المدهشة عن السامري - الذي كان جزءًا من مجموعة ينظر إليها اليهود عادةً. أظهر هذا السامري تعاطفًا استثنائيًا مع رجل يهودي تعرض للضرب والسرقة ، خاصة بعد أن مر به كاهن ولاوي (قادة دينيون) للتو. هذا المثل يعيد تعريف من هو "جيراننا" - إنه أي شخص في حاجة! ويظهر أن الرحمة نشطة، وتعبر الحدود، وتساعد الناس. تتحدى الأحكام المسبقة للناس الذين يستمعون وأظهرت أن الرحمة الحقيقية لا تشعر فقط بالأسف. هذا هو ألف - الأعمال.

[Mary Naeem]

تعاليم يسوع عن الرحمة: الخادم الذي لا يرحم (متى 18: 23-35): هذه القصة تضرب المنزل حقا. إنه يوضح مدى الخطأ في عدم إظهار الرحمة للآخرين عندما تلقينا مثل هذه الرحمة المذهلة من الله. غفر لعبد دين ضخم مستحيل من قبل ملكه ثم استدار ورفض أن يغفر لخادم زميل دين صغير. الدرس ؟ مغفرة الله منا يجب أن تجعلنا نريد أن نغفر للآخرين، دون الحفاظ على النتيجة.
مثل الابن الضال (لوقا 15: 11-32): هذه قصة محبوبة، وهي ترسم صورة جميلة عن رحمة الله الآب الفخمة وغير المشروطة ومحبته الفرحة لأي شخص يتوب ويعود إليه. يعمل الأب في القصة على مقابلة ابنه المفقود ، ويرمي ذراعيه حوله ، ويرحب به تمامًا. إنه يدل على مدى حرص الله على أن يغفر لنا ويرحب بنا عندما ننتقل إليه.

كانت خدمة يسوع للرحمة في كثير من الأحيان فضيحة للمؤسسة الدينية لأنه أعطاها بحرية للأشخاص الذين اعتقدوا أنهم "غير جديرين" ، وكان دائمًا يضع الرحمة فوق القواعد الدينية الصارمة. لا، رحمة الله هي قوة جذرية وشاملة ومغيرة للحياة، وهي في قلب ملكوته!

[Mary Naeem]

الحكمة من العصور: ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن رحمة الله

القادة الأوائل والمفكرون المسيحيون الذين نسميهم آباء الكنيسة، ظلوا يستكشفون ويصرخون من أسطح المنازل حول مدى أهمية رحمة الله! لقد بنيوا على الأساس المذهل المنصوص عليه في الكتاب المقدس ، وتعاليمهم تضيء حقًا نورًا على الرحمة كجزء مركزي من هو الله ، والذي يظهر لنا تمامًا في يسوع المسيح ، ونوعية فائقة الأهمية بالنسبة لنا جميعًا المؤمنين.

الرحمة بوصفها السمة الإلهية الأساسية والعمل:

هؤلاء الآباء الحكماء علموا باستمرار أن الرحمة ليست مجرد شيء يفعله الله ، إنها جزء من طبيعته:

القديس أثناسيوس (الذي عاش حوالي 296-373 م) رحمة الله في عمل الله المدهش الذي اعتمدنا كأولاده. كتب: "إن رحمة الله العظيمة هي أن يصبح أبًا للذين هو أولهم خالقهم". إن كوننا أبناء الله هو عطية من محبته الرحيمة.
سانت أمبروز (حوالي 340-397 م) "الرحمة، أيضا، شيء جيد، لأنه يجعل الرجال الكمال، من حيث أنه يقلد الآب الكامل. لا شيء ينعم الروح المسيحية بقدر الرحمة". رأى الأب في ذلك المثل الرائع للابن الضال يركض للقاء ابنه كصورة لرغبة الله الشديدة في لم شملنا ، متلهفًا لدرجة أنه لا يريد أي شيء أن يعترض الطريق.¹
سانت جون كريسوستوم (حوالي 347-407 م) أعلن أن "كل ما يفعله الله يولد من رحمته ورأفته"، فهم أن المحبة الحقيقية، التي هي تعبير عن الرحمة، تعني في بعض الأحيان مساعدة الآخرين على رؤية أخطائهم حتى يتمكنوا من الوصول إلى الحقيقة.[2] عندما تحدث عن الابن الضال، أشار إلى أن تعاطف الأب قد ظهر حتى قبل أن يتمكن الابن من الحصول على كل اعترافاته.¹
القديس أوغسطين الفرس (354-430 م) كان عملاقًا في تشكيل الطريقة التي يفكر بها المسيحيون الغربيون في الرحمة. اعترف بأن الله رحيم في كل ما يفعله وأن "رحمة الله لا تفتقر إلى أي من أعماله". بالنسبة لأوغسطينوس ، نصبح أبناء الله "من خلال نعمة الرحمة الإلهية". حتى أنه دعا القربان المقدس ، أو بالتواصل ، "سر الرحمة" ، مما يدل على أنه طريقة حقيقية وملموسة يمكن أن نختبر بها رحمة الله. علم أوغسطينوس أيضًا أن الرحمة هي نقطة البداية الأبدية لكل تاريخ العالم وتاريخ الخلاص. وقال إن الذين يتلقون رحمة الله يجب أن يكونوا رحيمين بالآخرين حيث نحن، على "أبوابنا". وأكد حقا أن الرحمة والعدالة تسيران جنبا إلى جنب، قائلا إن "الرحمة بدون عدالة هي أم الحل. العدالة بدون رحمة هي قسوة". ² نحن بحاجة إلى كليهما!

يسوع المسيح والأسرار المقدسة كقنوات للرحمة:

رأى جميع آباء الكنيسة أن يسوع المسيح هو المثال النهائي والكمال لرحمة الله. كانوا يعتقدون أن إرسال الله لابنه كان أعظم عمل من الرحمة الإلهية على الإطلاق، وأن معاناة يسوع وموته على الصليب كان الدفع النهائي لخطايانا - فعل رحمة لا تصدق. رأوا الدم والماء الذي تدفق من جانب يسوع على الصليب يرمز إلى ولادة الكنيسة والأسرار المقدسة - وخاصة المعمودية (الماء) والإفخارستيا (الدم) - كطريقة مستمرة يصب الله نعمته ورحمته لنا المؤمنين. لقد كان شيئا يمكن أن تختبره في حياة الكنيسة.

الدعوة المسيحية إلى الرحمة:

وردا على ما أمر به يسوع، حث آباء الكنيسة جميع المؤمنين على النمو في فضيلة الرحمة:

لقد شددوا حقًا على تقليد الله الآب من خلال إظهار الرحمة للآخرين.
علم القديس بنديكت (حوالي 480-547 م) رهبانه "لا يأس أبدًا من رحمة الله". يالها من رسالة أمل!
شجع البابا القديس غريغوريوس الكبير (حوالي 540-604 ميلادي) الخطاة على "الايمان به" الله سبحانه وتعالى رحمة، لكي تنهض".

الرحمة على الخطيئة والتوبة:

غالبًا ما يسلط الآباء الضوء على رحمة الله غير المحدودة تجاه الخطاة. أشاروا إلى اللص الذي تم إنقاذه على الصليب في لحظاته الأخيرة كعلامة على أنه لا ينبغي لأي خطأ أن يشك في استعداد الله للمغفرة.علموا أن رحمة الله أكبر من أي خطيئة يمكن أن نرتكبها، وأن اليأس مشكلة خطيرة لأنها تنكر هذه الرحمة التي لا حدود لها لا يصدق.على الرغم من أنهم أكدوا أن الله يظهر الرحمة وفقا لإرادته السيادية، إلا أن العديد من الآباء، خاصة عندما تحدثوا عن مقاطع مثل رومية 9، أيدوا أيضا أهمية إرادتنا البشرية الحرة وتعاوننا مع نعمة الله للخلاص.

إن تعاليم آباء الكنيسة هؤلاء تظهر فهمًا عميقًا للرحمة كقوة يمكنها أن تغيرنا حقًا. إن فكرة القديس أمبروز أن الرحمة "تجعل الرجال مثاليين" من خلال تقليد الله ، وفكر أوغسطينوس بأننا نصبح أبناء الله من خلال نعمته الرحيمة ، تشير إلى أن الرحمة هي أكثر من مجرد العفو عن خطايا الماضي. إنه حول تغيير أساسي في من نحن ، ورفع طبيعتنا البشرية والسماح لنا بالمشاركة في الحياة الإلهية - وهو مفهوم يشبه إلى حد ما الداء الثيوصوفي أو الآلهة، التي هي قوية بشكل خاص في الفكر المسيحي الشرقي. هذا الجانب التحولي من الرحمة يظهر حقا تأثيره القوي على رحلتنا كمؤمنين نحو النضج الروحي وتصبح أكثر شبها بالله. أليس هذا مثيراً؟