وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ عَشَرَ
تُنْقِذُنِي مِنْ مُخَاصَمَاتِ ظ±لشَّعْبِ. تَجْعَلُنِي رَأْساً لِلأُمَمِ.
شَعْبٌ لَمْ أَعْرِفْهُ يَتَعَبَّدُ لِي.



«من مخاصمات الشعب» قد يعود إلى شعب إسرائيل مثلاً ينشقون
بين أنفسهم ولا يتخاصمون وداود يكون رأساً لهذا الشعب
بل لأمم كثيرة حتى الذين لا يعرفونه ولا علاقة لهم سابقة
بهم يلتمسون خاطرهم ويقدمون الخضوع.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ عَشَرَ
مِنْ سَمَاعِ ظ±لأُذُنِ يَسْمَعُونَ لِي بَنُو ظ±لْغُرَبَاءِ يَتَذَلَّلُونَ لِي.


وهؤلاء الأمم لأنهم سمعوا بانتصارات داود أصبح واجب الحماية
يقضي عليهم أن يلتمسوا رضاه. فهم يذلون أنفسهم لكي يسلموا.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ عَشَرَ
بَنُو ظ±لْغُرَبَاءِ يَبْلُونَ وَيَزْحَفُونَ مِنْ حُصُونِهِمْ


ثم يضمحلون ويفنون ولا يمكنهم أن يسيروا
بعد كالبشر بل يزحفون زحفاً كأحقر الأحياء.
وقوله من حصونهم يجعل الصورة أتم وأكمل أي إنهم
يأتون أذلاء من أعز وأمنع الأشياء عندهم وهي الحصون.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ عَشَرَ
اَلإِلظ°هُ ظ±لْمُنْتَقِمُ لِي، وَظ±لَّذِي يُخْضِعُ ظ±لشُّعُوبَ تَحْتِي.
مُنَجِّيَّ مِنْ أَعْدَائِي. رَافِعِي أَيْضاً فَوْقَ ظ±لْقَائِمِينَ عَلَيَّ.
مِنَ ظ±لرَّجُلِ ظ±لظَّالِمِ تُنْقِذُنِي.


وهو منتقم من الذين سببوا هذا الإزعاج فطارد
عنهم الذين طردوه وأخضع الذين حاولوا إخضاعه.

وهو سبب النجاة ولا يتركنا نسقط بل يقيمنا
ولا يكتفي بذلك بل يرفعنا فوق هؤلاء الأعداء الظالمين
يكرر المعنى بكلمات مترادفة لزيادة التأثير في النفس.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ عَشَرَ
لِذظ°لِكَ أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ فِي ظ±لأُمَمِ وَأُرَنِّمُ لظ±سْمِكَ.
بُرْجُ خَلاَصٍ لِمَلِكِهِ، وَظ±لصَّانِعُ رَحْمَةً لِمَسِيحِهِ لِدَاوُدَ وَنَسْلِهِ إِلَى ظ±لأَبَدِ


هذا العدد قد نقله الرسول بولس (رومية ظ،ظ¥: ظ©)
كما أخذ (تثنية ظ£ظ¢: ظ¤ظ¤ ومزمور ظ،ظ،ظ§: ظ،)
وهنا بدء فكرة المسيا المذكورة (ظ¢صموئيل ظ§: ظ،ظ¢ - ظ،ظ¦).

ويختم بتكرار فكرة الخلاص للملك بل الذي يرحم من مسحه
ملكاً على شعبه وبالأخص لداود عبده وللذين يخلفونه
من ذريته في مستقبل الأيام.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
لإِمَامِ ظ±لْمُغَنِّينَ. مَزْمُورٌ لِدَاوُدَ
اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ ظ±للّظ°هِ، وَظ±لْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ.


في هذا المزمور يوجه المرنم نظر القارئ إلى وسيلتين بهما نتوصل لمعرفة الله. الأولى النظر للسماء والنجوم والأفلاك. والثانية النظر إلى شريعة الله ووصاياه ونواميسه. نعم إن الطبيعة وهي كتاب الله المفتوح تشبه لنا وجوده تعالى ولكن كتابه وحده هو الذي يخبرنا عن مشيئته ويعلّمنا كيف نسلك في هذه الحياة.

السموات هي الفلك وما يحويه وأما الفلك فهو رقيع الجلد الأزرق وهنا تكرار من قبل التوازن ليس إلا ولا يريد المرنم أن يبحث في الفروقات بين الاثنين بل يهمه أن يخبر أن النظر للسماء يلهم الناظر أن يرى الله فيه. وهذه السموات تعلّمنا وتحدثنا بعمل يدي الله العلي الذي صنع كل شيء بحكمة تفوق العقول.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
يَوْمٌ إِلَى يَوْمٍ يُذِيعُ كَلاَماً، وَلَيْلٌ إِلَى لَيْلٍ يُبْدِي عِلْماً


اليوم يقصد به الأرجح النهار فإن للنهار خدمته مما ترسله
الشمس من شعاع ينعكس على الكائنات فترى جمالها وألوانها
وذلك فإن الليل بقمره ونجومه يوحي للراصدين أعظم المعاني
وأجمل الصور. وكلا الليل والنهار يتممان رسالتهما بدون صوت
ولا كلام بل بهدوء وسكون. وهذا القول أو الكلام لا ينتمي
إلى أي لسان خاص أو أية أمة خاصة ومع ذلك فهو
مفهوم من كل الشعوب والألسنة.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
لاَ قَوْلَ وَلاَ كَلاَمَ. لاَ يُسْمَعُ صَوْتُهُمْ.


إذاً هو كلام وفي نفس الوقت ليس بكلام.
وهو حديث للإنسان ولكنه ليس من إنسان
بل من الخالق العظيم الذي أبدع هذه الكائنات.
هو حديث بغير كلام إذ هو أعلى من الكلام
ولا يستطيع الكلام أن يعبر عن العواطف
التي تختلج فينا فإن هذا حقيقي حينا نكون في روعة أو جلال.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لتَّاسِعُ عَشَرَ
فِي كُلِّ ظ±لأَرْضِ خَرَجَ مَنْطِقُهُمْ، وَإِلَى أَقْصَى ظ±لْمَسْكُونَةِ كَلِمَاتُهُمْ.
جَعَلَ لِلشَّمْسِ مَسْكَناً فِيهَا


وقد لاحظ المرنم هذا الدوران المتواصل في الفلك فقال إن منطقهم
قد خرج إلى أقصى المسكونة وهكذا كلماتهم. الشمس تسكن
في هذه السموات وليس فقط تدور كما تفعل بقية النجوم لأنها
هي نبع الحياة وبدونها لا يمكن أن يعيش أي الأحياء من نبات أو حيوان.

[Mary Naeem]

ليس مثلك، لا يأسرني غير حبك
لو بحثت حتى للمنتهى ربي ليس مثلك
رحمتك مثل نهر تفيض في جناحيك الشفاء
تعطي الأمان وتمحو الأنين ليس مثلك