وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

محور سفر المكابيين الثاني " Macccbees 2 "

+ الحث على مراعاة عيدي التجديد، عيد هزيمة نكانور.

+ ترقب مجيء المسيح.

+ الاستشهاد بثبات، رعاية الله.

** مكان السفر:يوضع في الكتاب المقدس بعد سفر المكابيين الأول أي أن آخر سفر في العهد القديم.

** مكابيين الثانيليس هذا السفر تابعًا ولا ملحقًا لسفر المكابيين الأول، بل هو كتاب ثان عن ثورة المكابيين، ويبدأ في آخر ملك سلوقس الرابع المسمى فيلوباتير وينتهي بخبر انتصار يهوذا المكابي على نكانور سنة 160 ق.م. أي يروى حوادث فترة تمتد خمسة عشر عامًا.

** الكاتب وتاريخ الكتابة:+ السفر في جوهرة عبارة عن ملخص لخمسة كتب تاريخية ليأسون القيرواني (2: 23 - 28)، ويتضح من السفر إنه كان فريسيًا.

+ يروي السفر أحداث التاريخ اليهودي من أيام رئيس الكهنة أونياس الثالث والملك السرياني سلوقس الرابع (فيلوباتير) إلى هزيمة نيكانور (من حوالي عام 180 - 160 ق.م.) وهو يقابل الفترة المذكورة في السفر السابق (1 مك 1: 10- 7: 50).

+ اجمع الآباء على إنه كتب باللغة اليونانية بين سنة 125، 115 ق.م.

** سماته: -+ غايته تفسير التاريخ لاهوتيا معلنا عناية الله الفائقة بشعبه وتدخله في أوقات الشدة (ص 22:2، 29:10، 6:11)، كما يعلن قدسيه الهيكل.

+ يتحدث عن خلقة العالم من العدم (7: 28) ويقدم لنا أعمالًا عجيبة للملائكة.

+ يربط بين الكنيسة المنتقلة والمجاهدة (ص 36:3، 4:6- 14، 44:12) أو بمعني أدق الأعضاء الراقدين والمجاهدين. فالراقدون يطلبون من أجل المجاهدين علي الأرض (15: 11 - 16) والأحياء يقدمون صلوات وتقدمات عن الراقدين (12: 43 - 45).

+ أقتبس الرسول بولس بعض العبارات من هذا السفر في رسالته إلى العبرانيين: 2 مك 6: 9 - 19 مع عب 11: 35: 37، 2 مك 8: 5 - 6 مع عب 11: 33: 34 (ستجد المزيد حول السفر في صفحة سفر مكابيين 1 بقسم أسفار قانونية ثانية في موقع القديس تكلا).

+ يتكلم عن قيمة الصلوات الشفاعية (ص 12:15- 14) وعن الصلوات لأجل الموتى (ص 43:12- 45)، وكثيرا ما يرد فيه اسم الله.

+ يمجد الديانة اليهودية ويعظم الهيكل (ص 19:2، 2:3، 16:9)، (اقرأ بموقع الأنبا تكلا نص السفر كاملًا). ويفخم الأعياد اليهودية الكبيرة ويدعو إسرائيل شعب الله (ص15:14 ، 16:6)، وأقرب إشارة فيه إلى الرجاء بالمسيا قوله أن "الله يرحمنا قريبا ويجمعنا مما تحت السماء إلى الموضع المقدس" 2:18.

[Mary Naeem]

محتويات سفر المكابيين الثاني " Macccbees 2 "


** محتويات السفر:
أولا: مقدمة ص 1، 2:
- رسالة إلى اليهود في مصر (1: 1 - 9).
- رسالة إلى ارسطوبولس (1: 10 - 2: 18).
- مقدمة الكاتب (2: 19 - 32).
+ قبل أن يوجز الكاتب تاريخ ياسون قدم رسالتين إلى مصر يحث فيها اليهود عل حفظ العيد الجديد (1: 9، 18).
+ الرسالة الأولي وجهت إلى جماعة اليهود الضخمة في مصر التي عاشت منذ أيام الإسكندر الأكبر (1 مك 1: 1).
+ الرسالة الثانية موجهه إلى ارسطوبولس معلم بطليموس الملك والي اليهود الذين في مصر فيها يروي قصة قتل انطيوخس وأتباعه في فارس (1: 13 - 16) وإخفاء النار المقدسة أيام السبي البابلي في بئر عميق (1 : 19 - 23) وصلاة نحميا وتسبيح الكهنة (1: 24 - 30)، وما جاء من أساطير أرميا أنه أخفي الخيمة والتابوت ومذبح البخور (2: 1 - 8) وصنع خزانه الكتب بواسطة نحميا (2: 13).
+ حدد هدف السفر (2: 25 - 33).
ثانيا: انقسامات داخلية ص (3 - 5):
+ وضح الكاتب أن ما أصاب الشعب من شر ليس بسبب عدو خارجي بل بالأكثر بسبب الانقسامات والفساد الداخلي فأورد حال اليهود قبل تدنيس الهيكل بواسطة انطيوخس:
- خطة شمعون البنياميني ضد حونيا رئيس الكهنة لدي القائد الروماني الذي أرسل حملة يطلب أموال الهيكل والرب يقاومه (ص 3).
- اغتصاب ياسون رئاسة الكهنوت عن أخيه اونيا بطريق الفتنة والغدر (ص 4).
- اغتصاب منلاوس (منيليوس) الكهنوت وسرقته آواني المذبح وإهداؤها إلى القائد الروماني.
- ثورة الشعب ضد ليسيماكس شقيق منلاوس وقتلهم إياه. محاولتهم عزل منلاوس لكن المحاولة فشلت.
- هجوم ياسون علي أورشليم ونهب أموالها (ص 5) وهروبه إلى عمون ومنها إلى مصر.
- هجوم انطيوخس علي المدينة وبيع كثيرين من شعبها عبيدا وتدنيسه آنية الهيكل.
ثالثا: غيرة يهوذا المكابى (ص 6 - 9):
+ استعرض مدي بشاعة ما فعله انطيوخس من تدنيس الهيكل بالزنا وتقديم ذبائح أوثان فيه، وإلغاء الأعياد، واضطهاد المختتنين، وحرق الذين يعيدون السبت، واضطهاد العازار لرفضه أكل لحم الخنزير إلخ..
+ غيرة يهوذا المكابي ونصرته علي نيكانور قائد حملة الملك.
+ سماع الملك وهو يحارب في فارس عن هزيمة قائدة ومرضه من الحزن وموته.
+ هجوم دنس ضد الهيكل والشريعة (6: 1 - 6).
+ الشهداء الأول (6: 7 - 17).
+ استشهاد العازار (6: 18 - 31).
+ استشهاد الأخوة السبعة وأمهم (ص 7).
+ ثورة يهوذا (8: 1 - 7).
+ نصرته الأولي علي نيكانور (8: 8 - 29).
+ انتصاراته الأخرى (8: 30 - 36).
+ مرض انطيوخس (9: 1 - 12).
+ موت أنطيوخس (9: 13 - 29).
رابعا: انتصارات يهوذا (ص 10 - 15):
بدأ يهوذا المكابي بتطهير الهيكل والإصلاح الداخلي الروحي فأعطاه الله نصره علي الأعداء الخارجيين.
+ تطهير الهيكل والتعييد ثمانية أيام. (10: 1 - 8).
- ابن انطيوخس يقيم ليسياس قائدا للجيش عوض بطلماوس.
+ هزيمة ليسياس أمام يهوذا وهروبه.. وتمتع اليهود بشيء من الحرية في ممارسة طقوسهم (ص11).
+ توسع يهوذا واستيلاؤه علي المدن المجاورة. (ص 12).
- اعتقاد يهوذا في قيامة الأجساد والصلاة عن الموتى.
+ تجهيز الملك جيشا بقيادة ليسياس لمحاربة يهوذا. (ص 13).
- انتصارا يهوذا وتمتعه بسلطات واسعة لحكم اليهودية.
+ انتصار ديمتريوس علي الملك وقائدة واستيلاؤه علي الحكم (ص 14).
- مؤامرة الكيمس اليهودي ضد يهوذا وإثارة ديمتريوس.
- تعيين نيكانور قائدا لليهودية وطلبه صداقة يهوذا.
- إثارة الكيمس ديمتريوس ثانية فيطلب الأخير من قائدة نيكانور القبض علي يهوذا فيهرب الأخير.
- محاصرة نيكانور لرازيس أحد الشيوخ اليهود المحبين لوطنهم وموت رازيس بعد أن ضرب نفسه بالسيف والقي أحشاءه علي الجند طالبي نفسه.
+ نيكانور يهاجم يهوذا المحتمي في السامرة فينهزم الأول ويموت، امتلاك اليهود للمدينة (ص 15).

[Mary Naeem]

جدول متزامن من التاريخ الميلادي والتاريخ السلوقي للأحداث المكابية


:
+ 323ق.م: موت الإسكندر الأكبر 1مك1:7.
+ 175 ق.م. - 137 سلوقى: تولى انطيوخس أبيفانيوس 1مك1:10،2مك4:7.
+ 174 ق.م. -138 سلوقى: بدء الأغرقة (التأثير اليوناني) 1مك1:11 - الخ، 2مك4:8 - الخ.
+ 172 ق.م. - 140 سلوقى: الحملة الأولى على مصر من قبل انطيوخس أبيفانيوس. 2مك4:21 - الخ.
+ 171 ق.م. - 141 سلوقى: أبيفانيوس في أورشليم منلاوس يتقلد رئاسة الكهنوت 2مك4:21 -24.
+ 169 ق.م. - 143 سلوقى: حملة انطيوخس أبيفانيوس الثانية على مصر 1مك1:21،2مك5:1.
+ 168 ق.م. - 144 سلوقى: نهب الهيكل 1مك 1:21 , 2مك5: 15 - الخ.
+ 167 ق.م. - 145 سلوقى: ابلونيوس في أورشليم، تدنيس الهيكل 1مك1: 29 ,1: 54 ,2مك5:24 ,6: 2.
+ 166 ق.م. - 146 سلوقى: الانتفاضة بقيادة متتيا الكاهن، موت متتيا , يهوذا المكابى يتولى القيادة 1مك 2: 24 ,70 ,3: 1،2مك 8: 1.
+ 165 ق.م. - 147 سلوقى: الانتصارات على ابلونيوس ، الانتصارات على سارون في بيت حورون، وأيضا على نيكانور وجرجياس, وحرب انطيوخس أبيفانيوس في بلاد فارس 1مك 3: 11 , 23 , 37 , 4: 3 - الخ، 2مك 8: 9 - إلخ.
+ 164 ق.م. - 148 سلوقى: هزيمة ليسياس وتطهير الهيكل 1مك 4: 28 - الخ , 2مك 10: 1 - 8.
+ 163 ق.م. - 149 سلوقى: انتصارات اليهود في أدوم و جلعاد 1مك 5: 1 - الخ , 12: 18 - 31، 10: 24 - 38.
+ 163 ق.م. - 149 سلوقى:موت انطيوخس أبيفانيوس و اعتلاء انطيوخس الخامس العرش 1مك 6:16 , 6: 17 , 2مك 9:28 , 11: 22 , 23.
+ 162 ق.م. - 150 / 149 سلوقى: يهوذا يهاجم القلعة في أورشليم انطيوخس الخامس يهاجم اليهودية ويستولى على بيت صور 1مك 6: 20 , 31 - الخ , 2مك 13: 1.
+ 161 ق.م. - 151 / 150 سلوقى: ديمتريوس الأول يصل إلى سورية، ومحاولة بكيدس فرض ألكيمس رئيسا للكهنة , وأيضا محاولة نيكانور فرض ألكيمس رئيسا للكهنة وهزيمة نيكانور في 13 آذار 1مك 7: 1 - الخ , 2مك 14: 1- الخ، 15: 28.
+ 160 ق.م. - 152 سلوقى: المحاولة الثالثة لإعادة ألكيمس بمساعدة بكيدس، وفاة يهوذا المكابى وتولى يوناثان القيادة وحملته عبر الأردن 1مك 9: 1 - إلخ.
159 +ق.م - 153 سلوقى: ألكيمس يأمر بهدم الحائط الداخلي للهيكل، موت ألكيمس 1مك 9: 54 - 56.
+ 158 ق,م - 154 سلوقى: سنتان من السلام. 9: 57.
157 ق.م. - 155 سلوقى: بكيديس يفشل في حملته في بيت حجلة، عقد مصالحة 1مك 9:68 - 70.
+ 152 ق.م. - 160 سلوقى: الإسكندر بالاس يصل إلى عكا (بتولمايس)، يوناثان رئيسا للكهنة 10: 1، 21.
+ 151 ق.م. - 161 سلوقى: الحرب بين ديمتريوس الأول والاسكندر بالاس، موت ديمتريوس 1مك 10: 48 - 50.
+ 150 ق.م. - 162 سلوقى: التحالف بين بطليموس و الإسكندر , ديمتريوس الثاني يرسو في سورية 1مك 10: 57 , 67.
+ 147 ق.م. - 165 سلوقى: ابلونيوس في اليهودية - هزيمته من يوناثان 1مك 10: 69 - إلخ.
+ 146 ق.م. - 166 سلوقى: الخلاف بين بطليموس و الإسكندر بالاس، موت الإسكندر بالاس 1مك 11: 1 - 18.
+ 145 ق.م. - 167 سلوقى: ديمتريوس الثاني يخلف الاسكندر بالاس 1مك 11: 19.
+ 144 ق.م. - 168 سلوقى: يوناثان في عكا ( بتولمايس)، يوناثان يتحالف مع ديمتريوس، تريفون ينصب انطيوخس السادس على العرش، انطيوخس يؤكد امتيازات يوناثان، تجديد التحالف مع روما وهزيمة قادة ديمتريوس 1مك 11:24 ,44 , 54 , 57، 73، 12: 1 - 30.
+ 142 ق.م. - 170 سلوقى: اسر يوناثان وتولى سمعان القيادة، طرد تريفون وتحرير إسرائيل 1مك 12: 48، 13: 8 , 24 , 41.
+ 141 ق.م. - 171 سلوقى: الاستيلاء على القلعة 1مك 13:51.
+ 140 ق,م - 172 سلوقى: ديمتريوس يقع في الأسر (في فارس)، قرار تكريمي لسمعان (نقش على ألواح النحاس) 1مك 14:1 ,3، 27 .
+ 139 ق.م- 173 سلوقى: رسائل إلى سمعان من انطيوخس 1مك 15: 1 - إلخ.
+ 138 ق.م. - 174 سلوقى:انطيوخس السابع ينزل في سوريا، موت تريفون 1مك 15:10.
+ 137 ق.م. - 175 سلوقى: أبناء سمعان يهزمون القائد كندباوس 1مك 16: 10.
+ 135 ق.م. - 177 سلوقى: وفاه سمعان ويوحنا هركانوس يخلفه 1مك 16: 14 - 16 , 23.

[Mary Naeem]

محور سفر المكابيين الأول " Macccbees 1 "


السفر:
+ ترقب مجيء المسيح.
+ الغلبة بالإيمان.
+ الجهاد.
** مكان السفر بين الأسفار:
يوضع هذا السفر بعد سفر ملاخي.

[Mary Naeem]

مفتاح سفر المكابيين الأول " Macccbees 1 "

** مفتاح السفر:
فانه ليس الظفر في الحرب بكثرة الجنود
وإنما القوة من السماء 3: 19.
** المكابيون:
+ المكابيون هم كهنة من العشيرة الحشمونية
من أبناء يهوياديت (1 أي 24: 7)،
أول من أخد هذا اللقب هو يهوذا بن متاثيا
وهو يهوذا الملقب "بالمكب" ومعناه المطرقة،
ومن ثم اتخذ الاسم "مكابيين"، ثم أطلق بعد ذلك
علي كل العشيرة بل وعلي كل من قاوم الحكام السلوقيين.

[Mary Naeem]

الكاتب وتاريخ الكتابة سفر المكابيين الأول
" Macccbees 1 "

** الكاتب وتاريخ الكتابة:
+ كتب هذا السفر أحد يهود فلسطين بأسلوب بسيط وفيه بعض الإشارات التي تدل على وقوف الكاتب تمامًا على الحوادث والأماكن التي تمت فيها، ومن الواضح إنه كان مشبعا بالروح الوطنية وأنه من المحافظين الأمناء على الناموس؛ إلا إنه لم يصطبغ بصبغة التعصب الفريسي، وكثيرًا ما يظهر إخلاصه لرئاسة الكهنوت اليهودي، وموقفه أمام شريعة السبت موقف تسامح يختلف عن موقف الفريسي كل الاختلاف، فيرجح أن الكاتب هو أحد الصدوقيين.
+ ثبت عند المتقدمين والمتأخرين أن السفر الأول كتب باللغة العبرانية وقال أوريجانوس إنه كان مفتتحا بهذا العنوان "عصا العصاة على الرب أو قضيب رؤساء أبناء الله " وذكر إيرونيموس (جيروم) الذي كان أكثر معرفة بكتب اليهود لأنه عاشرهم زمنا في بلاد فلسطين إنه رأى أصله العبراني، ولكن الأصل مفقود الآن فلم يبق إلا الترجمات عنه كاليونانية واللاتينية وغيرها و يرجح إنه كتب بين سنة 105، 90 ق.م. كما يستشف في (1مكا 24:16).

[Mary Naeem]

سمات سفر المكابيين الأول
" Macccbees 1 "

** سماته:
+ لم يتوقف تاريخ الشعب اليهودي بعد انتهاء الحكم الفارسي بل تابع مجراه تحت سيطرة اليونانيين في ظل السلالات المنبثقة من فتوحات الإسكندر، ففي البدء كان تحت حكم البطالمة في مصر، ثم انتقل إلى حكم السلوقيين المالكين في سوريا.
وهذا السفر يروى تاريخ فترة من الزمن تمتد إلى أربعين سنة من جلوس انطيوخس أبيفانيوس على العرش (انطيوخس الرابع السلوقي) (175 ق.م) وقام باضطهاد اليهود ليلزمهم بعبادة الأوثان، فقد طلب الملك من متاثيا الكاهن أن يقدم ذبيحة للوثن حتى يقتدي الكل به؛ فرفض، ولما ضعف رجل يهودي وتقدم نحو المذبح قام متاثيا بقتله هو ونائب الملك وانطلق إلى الجبال ومعه كثيرون..
أرسل الملك يحاربهم يوم السبت فقتل نحو ألف منهم دون مقاومة، لكنهم أدركوا الأمر وقاموا بالهجوم وهدم المذابح الوثنية الخ.. ولما مات متاثيا تولي القيادة ابنه الثالث (يهوذا المكابي) وكان شجاعا وحكيما فأحبه الشعب، وقد غلب يهوذا في مواقع كثيرة وطهر أورشليم من الوثنية وبنى مذبحًا جديدًا وعيدوا ثمانية أيام وفي السنة الثالثة وفي نفس اليوم الذي تدنس فيه الهيكل رسم "عيد تجديد الهيكل" سنة 165 ق.م. ثم مات انطيوخس سنة 164 ق.م. بعد هزيمة جيوشه وتمزق جسمه بقوة الله (2 مك 9: 11، 12). (اقرأ بموقع الأنبا تكلا نص السفر كاملًا).
وفي سنة 161 ق.م. بعد أن غلب يهوذا نيكانور السلوقي قتل يهوذا وخلعه يوناثان أخوه.. هذا الأخير آسره قائد الجيش السوري تريفون وقتله عام 142 ق.م. فتولي أخوه شمعون الزعامة وكان قويا لكنه اغتيل بيد صهره بطولمايس سنة 135 ق.م. فخلعه ابنه يوحنا هركانوس (135 - 105 ق.م.)..الخ
+ يعتبر المصدر التاريخي الوحيد الذي بين أيدينا يتكلم عن جهاد اليهود في سبيل الاستقلال الديني والسياسي خلال تلك السنوات.
+ لهذا السفر قيمته التاريخية الجلية، وله أيضًا لذته الشيقة في القراءة وخاصة في أزمان الاضطهاد والأزمات الحادة لأنه ينفث في قارئه روح الولاء والإخلاص حتى الموت.
+ يستعمل كلمة السماء عوضا عن اسم الله الذي يغفل ذكره في هذا السفر، وفيه الكثير مما يدل على الرجاء بالمسيا المنتظر.

[Mary Naeem]

محتويات سفر المكابيين الأول
" Macccbees 1 "

** محتويات السفر:
أولا: اضطهاد اليهود:
+ غلب الإسكندر الأكبر "المقدوني" داريوس ملك الفرس والماديين وقامت المملكة اليونانية وخضع لها ملوك كثيرين ومن بعد موته انقسمت المملكة إلى 4 ممالك وظهر انطيوخس أبيفانيوس الذي حارب ملك مصر (بطليموس) وعاد إلى أورشليم بجيش ثقيل ودخل إلى المقدس متعجرفا وأمر بعبادة الوثن وعدم الختان، فادت محاولة هذا الملك لمحو دين اليهود وقوميتهم إلى التمرد الوطني بزعامة المكابيين (ص1:1- 10).
+ الثورة والجهاد (ص11:1- 64): غار متاثيا الكاهن إذ رأي الهيكل ذليلا واشتهي الموت عن الحياة فاخذ يجمع كل من له غيرة علي شريعة الرب وعهده.
+ قدم متاثيا أمثلة لرجال الله الغيوريين.
- إبراهيم كان أمينا في تجربته (حُسِبَ لهُ بِرَّا).
- يوسف حفظ الوصية (سيد مصر).
- كالب أمينا في شهادته (نال الميراث).
- إيليا الغيور (صعد إلى السماء).
- دانيال (خلص من الجب).
+ بداية الجهاد الذي قامت به أسرة المكابيين (ص1:2- 70).
ثانيا: يهوذا المكابي (ص3 - 9):
+ وصف لتطورات هذا الجهاد إلى موت يهوذا، وبزعامة يهوذا تمكن اليهود من الظفر بحريتهم الدينية (ص1:3- 22:9).
+ ظهور يهوذا بن متاثيا وانتصاراته (ص 3، 4).
+ صار شبيها بالأسد في أعماله (3: 4).
+ لا تخافوا كثرتهم ولا تخشوا بطشهم. (4: 8).
+ هجومه ضد الأمم الثائرة عليهم (ص 5).
+ إذ كان انطيوخس يحارب في فارس لينهب مالهم سمع عن هزيمة ليسياس في اليهودية فمرض من الحزن وأوصى صديقة كوصي على ابنه وفي نفس الوقت عاد ليسياس وأقام نفسه وصيا (ص 6).
+ قتل ديمتريوس السلوقي الروماني ليسياس والملك الصغير، كما حارب أورشليم لكن يهوذا غلب قائدة (ص 7).
+ معاهدة صداقة بين المكابيين وروما (ص 8).
+ ديمتريوس يرسل حملة ثانية ضد يهوذا ويغلب فيقوم ناثان عوض أخيه يهوذا (ص9).
ثالثا:أهم الأحداث بعد يهوذا (ص 10 - 16):
+ استعد إسكندر بن انطيوخس (الملك المقتول) لقاتله ديمتريوس قاتل أبيه ومحاولة كل منهما استمالة يوناثان ص 10.
+ يوناثان يجدد أسوار أورشليم ويحارب الإسكندر الذي قتل ديمتريوس، ويقوم ابن ديمتريوس بمحاربة يوناثان فينهزم أمامه فيكافئه الإسكندر.
+ الإسكندر يطلب صداقة بطليموس ملك مصر ويتزوج أبنته.
+ انتصارات بطليموس ووصوله إلى سوريا، وقتله إسكندر وتزويج ابنته لديمتريوس عوض إسكندر (ص 11).
+ تكوين صداقة بين يوناثان وديمتريوس.. الأول أنقذ الثاني وأعاد إليه العرش من الثائرين ضده.
+ احتيال تريفون صديق الإسكندر واسترداد الملك لابن الإسكندر، وتودد تريفون ليوناثان وشمعون أخيه.
+ تجديد الصداقة بين يوناثان وروما، وخدعة تريفون ليوناثان. (ص 12).
+ شمعون يقود الجيش بعد اغتيال أخيه يوناثان، ... وتريفون يقتل ابن الإسكندر،.. تودد شمعون لديمتريوس ومصالحته..تطهير شمعون جميع الحصون من الوثنية واستتاب الأمن في اليهودية وزيادة الخيرات (ص 13).
+ ديمتريوس يحارب مادي فينهزم ويسقط أسيرًا (ص 14).
+ انطيوخس يحكم عوضا عن ديمتريوس ويتودد لشمعون ،.. مهاجمة انطيوخس لتريفون وهروب الأخير (ص 15).
+ خدعة قائد أريحا لشمعون وابنيه وقتله لهم.. عرف يوحنا بن شمعون باغتيال والده وأخويه فقاد الجيش عوض أبيه،.. حروب يوحنا وأعماله وبناء الأسوار وصيرورته رئيس كهنة عوض أبيه (ص 16).

[Mary Naeem]

الأعياد والمحافل المقدسة في سفر المكابيين الأول
" Macccbees 1 "

## الأعياد والمحافل المقدسة: فرح دائم في الرب:
+ أعياد أسبوعية: يوم السبت: - راحة في الرب (لا 23: 1 - 3).
+ أعياد شهرية: رأس الشهر (الهلال الجديد): - حياة التجديد في الرب.
+ كل 7 سنين: السنة السبتية: - إبراء للرب.
+ كل 50 سنة: سنة اليوبيل: - حرية كاملة بالروح القدس.
+ أعياد سنوية:
1- الفصح 14 نيسان: موت المسيح خر 12: 13، لا 23: 5.
2- الفطير 15 - 21 نيسان: قداسة الحياة المخلّصة لا 23: 6 -8، 1كو 5: 8.
3- الباكورة 16 نيسان: المسيح بكر الخليقة الجديدة لا 23:9 -14.
4- البنطقستي (عيد الأسابيع أو الخمسين) 6 سيوان : الروح القدس قائد الكنيسة لا 23: 15 - 21، أع 2: 1- 4.
5- الأبواق أو لهتاف 1، 2 تشري (بداية السنة المدنية): المسيح الملك لا 23: 23 - 25.
6- الكفارة 10 تشري: الفداء بالصليب لا 23: 26 - 32، لا 16.
7- المظال 15 - 22 تشري: غرباء نترقب السماء 23: 39 - 43، زك 14: 16.
8- التجديد أو تدشين الهيكل أو الأنوار 25 كسلو- 1 طيبيت: تجديد الهيكل بعد نصرة يهوذا المكابي مكابيين أول 4: 59.
9- الفوريم 14 - 15 آذار: الخلاص في أيام أستير أس 5: 14، 9: 18 - 32.

[Mary Naeem]

مقدمة في سفر ملاخي "Malachi"


الاختصار: مل = MAL.

محور السفر:

محبة الله العملية للبشرية، خطية الكهنة، خطية الشعب، مجيء الرب.

إن كنت أنا أبا فأين كرامتي وإن كنت سيدا فأين هيبتي؟

ترقب مجيء المسيح.

التوبيخ على الشرور ونبوات عن مجيء المسيح.

أهم الشخصيات:

ملاخي.

أهم الأماكن:

أورشليم.

غاية السفر:

المسيح.


ملاخي:

"ملاخي" كلمة عبرية بمعنى "ملاكي أو رسول"، لا نعرف عنه شيئًا سوى أنه نبي ما بعد السبي.

كان يعتز باسمه ويحب أن يردده فحين تحدث عن لآوي كمثال للكهنوت الحقيقي قال "لأنه رسول رب الجنود" (مل 2: 7)، كما وصف يوحنا المعمدان هكذا "هأَنَذَا أرسل ملاكي" (مل 3: 1) وكذلك داعيا السيد المسيح "ملاك العهد" (مل 3: 1).




موضوع السفر:-

قدم حوارًا بين الله وشعبه وبينه وبين كهنته ليجيبهم في صراحة كأب مع بنيه كشف عن الضعف الذي حل بالكهنة والشعب وملأهم بالرجاء بإعلانه عن مجيء المسيا " شمس البر " مشرقًا على الجالسين في الظلمة.

يعلن عن محبة الله الفائقة التي تفتح أبواب مراحمه بمجيء المسيا المخلص، محبة صريحة ساترة لخطايانا دون تدليل بل في حزم لنضوجنا "الابن يكرم أباه والعبد يكرم سيده. فإن كنت أنا أبًا فأين كرامتي؟ وأن كنت سيدًا فأين هيبتي؟!" (مل 1: 6).

سماته:-

وَّبخ الشعب لأنهم سلبوا الله في العشور والتقدمة، ويطالب بدفع العشور (ملاخي10:3)، ويختم نبوته بمجيء إيليا النبي الذي هو يوحنا المعمدان الذي جاء بروح إيليا ليعد الطريق لمجيء المخلص السيد المسيح "ولكم أيها المتقون أسمى تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها" (ملاخي 4: 2). ويلاحظ أن حجي وزكريا وملاخي ظهروا بعد رجوع اليهود من السبي، ونبواتهم تتكلم عن تجديد الهيكل والبشارة بمجيء المسيا وعصره الذهبي وعن العشور والتقدمات.

قدم لنا هذا السفر حوارًا رائعًا بين الله وشعبه وبينه وبين كهنته، فيه يجيب الله على كل تساؤلاتهم... أنه الأب الصريح مع أولاده يحب الحوار معهم ولا يستخدم لغة السلطة الآمرة الناهية.

إن كان هذا الحوار الصريح قد كشف لنا مدى ما كان عليه الكهنة والشعب من ضعف فقد ملأ قلبهم بالرجاء خلال إعلانه عن مجيء المسيا "شمس البر" (مل 4: 2) الذي يشرق على الجالسين في الظلمة واهبا إياهم الشفاء! هذا بالنسبة للبقية الراجعة من السبي المتعلقة بمراحم الله، أما بالنسبة لنا نحن كنيسة العهد الجديد فأننا البقية التي حررها الله من سبي إبليس بدم ابنه ننتظر أيضًا مجيء المسيا الأخير لكي يحملنا فيه ومعه إلى الملكوت الأبدي... أنه سفرنا نحن أيضًا!

هذا السفر يعلن محبة الله الفائقة المحبة التي تفتح لنا أبواب مراحمه العملية بمجيء المسيا المخلص، المحبة الصريحة الساترة على خطايانا دون تستر أو تدليل... إنها المحبة التي ترفعنا إلى مستوى النضوج التي تكشف جراحاتنا، لكي بالتوبة نرجع إلى طبيبنا الحق ليشفينا... أنها المحبة الحازمة في الحق دون أن تجرح!

محتويات السفر:

أولًا الجانب الوعظي (ملا 1-2):

إن كان الله قد أعلن لشعبه محبته عمليا بردهم من السبي البابلي لكنهم عادوا يحملون في قلبهم النجاسات على مستوى الكهنة والشعب معًا... لهذا أكد لهم محبته بحوار صريح، منتهرًا الكهنة أولًا كقادة روحيين والشعب.

- إعلان محبته لشعبه (مل 1: 1- 5).

- انتهار الكهنة (مل 1: 6 - 2: 9).

- انتهار الشعب بسبب:

أ- خطيتهم ضد بعضهم البعض (مل 2: 9-10).

ب- خطيتهم ضد الله (مل 2: 11 - 17).

لقد أبغض عيسو وأحب يعقوب (ملا 1: 2-3؛ رو 9: 13)، إذ يود أن يهدم إنساننا القديم "أدومنا الداخلي" ويقيم إنساننا الجديد، أي إسرائيلنا الداخلي... كصورة رمزية لعمل المسيح الخلاصي فينا بالصليب في المعمودية.

فيما هو يعاتب الكهنة لأنهم احتقروا الرب خلال تقدماتهم بيد دنسه أعلن عن تقدمه العهد الجديد التي تقدم في كنيسة العهد الجديد في العالم كله والتي تضم الأمم "لأنه من مشرق الشمس إلى مغربها اسمي عظيم بين الأمم وفي كل مكان يقرب لأسمي بخور وتقدمه طاهرة (ذبيحة الإفخارستيا) لأن اسمي عظيم بين الأمم قال رب الجنود" (مل 1: 11).

إذ فسد الشعب بسبب فساد الكهنة قدم لنا الكاهن الأعظم "لاوي العهد الجديد" الذي ليس في فمه غش.

ركز الله في عتابه مع شعبه على زواجهم من الغريبات غير المؤمنات، لقد أطلقهم من أرض بابل حيث الرجاسات فاقتنوا لأنفسهم الرجاسات، ردهم من السبي فسبوا أنفسهم للشر بإرادتهم (أطلقهم من السبي حيث الوثنية، فارتدوا إليها بزوجاتهم الوثنيات، سبوا أنفسهم للشر).

أعلن الله كراهيته الشديدة للطلاق، ليؤكد لهم أنه يبذل كل ما لديه كي لا يطلقهم بسبب زناهم الروحي.

ثانيًا الجانب النبوي (ملا 3-4):

إن كان علاج الأمر هو مجيء المسيا لخلاصهم فبجانب ما حمله القسم السابق (ملا 1-2) من نبوات خاصة بمجيئه كرس القسم الثاني من نبوته لهذا الغرض:

نبوته عن يوحنا المعمدان السابق للرب (مل 3: 1).

مجيء السيد المسيح "ملاك العهد" الذي يقيم معنا عهدًا جديدًا (مل 3: 1).

مجيء السيد المسيح "شمس البر" واهب النور والشفاء (مل 4: 2).

مجيء السيد المسيح مُعْطِي الغلبة على الشر (مل 4: 3).

مجيء إيليا قبل مجيء السيد المسيح (المجيء الأول، والمجيء الأخير) (مل 4: 5).

(في المجيء الأول جاء يوحنا المعمدان بروح إيليا، وفي المجيء الأخير يأتي إيليا نفسه مع أخنوخ لمساندة المؤمنين ضد الدجال ويستشهدا).