قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

رُمْـــــــح


الرمح هو قناة في رأسها سنان من الحديد يُطعن به (1 صم 13: 19)، والكلمة بنفس اللفظ في العبرية، والرمح من أسلحة الهجوم، يذكر مع القوس (إرميا 50: 42) ، وقد بدأ الرمح يحل محل الحربة الثقيلة في الألف الأولى قبل الميلاد، ولكنه كان مستخدمًا في زمن موسى (عد 25: 7)، وفي عصر القضاة (قض 5: 8)، وكان لبعض الرماح مقابض طويلة وسنان ثقيلة، فقد كان لجليات الفلسطيني رمح قناته "كنول النساجين وسنان رمحه ست مئة شاقل حديد" (1 صم 17: 7).
وفي ملك المسيا سيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل" (إش 2: 4، مي 4: 3)، بينما في زمن الشر والارتداد يطبعون سكاتهم سيوفا ومناجلهم ورماحًا" (يؤ 3: 10 ).

[Mary Naeem]

رَمــــــاد


ashes يقصد به أحيانًا شخص أو شيء تافه لا قيمة له (تك 18: 27).
وكانت تعتبر تذرية الرماد على الرأس والجلوس عليه من علامات التقشف وإنكار الذات والتذلل والحزن المفرط أو الندم (2 صم 13: 19 واش 4: 3 واي 2: 8 وار 6: 26 ومرا 3: 16 ويون 3: 6 ومت 11: 21). أما العبارة "يرعى (يأكل) رمادًا" (اش 44: 20) فيقصد بها إتباع ديانة خالية من الغذاء الروحي. وأما أكل الرماد المذكور في مز 102: 9 فيشير إلى التغفل الناشئ عن شدة الحزن. كذلك ماء رماد العجول التي كانت تقدم في يوم الكفارة العظيم فكان يستعمل للتطهير (عد 19: 17 و 18).

كومة رماد


والرماد هو ما تخلف من احتراق الوقود، وكانت تذرية الرماد على الرأس، أو الجلوس على الرماد، دليلا على الحزن الشديد والتذلل والندم (2 صم 13: 19، أس 4: 1 و3، إش 48: 3، 58: 5، مراثي 3: 16، دانيال 9: 3، مت 11: 21، لو 10: 13... الخ). وقد " جعلت ثامار بنت داود الملك رمادًا على رأسها ومزقت الثوب الملون الذي كان عليها ووضعت يدها على رأسها وكانت تذهب صارخة " بعد أن أذلها أمنون. وعندما سمع أهل نينوى مناداة يونان "نادوا بصوم ولبسوا مسوحًا" وقام الملك "عن كرسيه وخلع رداءه وتغطى بمسح وجلس على الرماد" (يونان 3: 5 و6)
كما جلس أيوب في وسط الرماد عندما أصيب بالقروح (أيوب 2: 8)، وعند استعلان الرب له: قال: "لذلك أرفض وأندم في التراب والرماد" (أيوب 42: 6)، وقد حث إرميا النبي ابنة شعبه قائلًا: "تنطقى بمسح وتمرغي في الرماد" حزنًا على خطيتها وما سيأتي عليها من خراب عقابا على شرها (إرميا 6: 26)، ويصف حزقيال نوح ربابين البحر على دمار صور بالقول: "يسمعون صوتهم عليك، ويصرخون بمرارة ويذرون ترابا فوق رؤوسهم ويتمرغون في الرماد.. ويبكون عليك بمرارة نفس نحيبًا مرًا (حز 27: 30 و31)، كما أنذرها النبي بأن الرب سيخرج نارًا من وسطها فتأكلها وتصيرها رمادًا على الأرض" (حز 28: 18).
ولم تكن هذه الأساليب من التعبير عن الحزن والندم والتذلل عند العبرانيين، وشق الثياب ونتف الشعر وغيرها، راجعة إلى توجيهات دينية، بل كانت مجرد تعبيرات فطرية عن الإفراط في الحزن، ومازالت تمارس عند بعض الشعوب حتى اليوم.
وكثيرًا ما تستخدم كلمة " الرماد " مجازيا للتعبير عن الحقارة وعدم الاستحقاق، كما نعت ابراهيم نفسه بالقول: "قد شرعت أكلم المولى وأنا تراب ورماد" (تك 18: 27، انظر أيضًا أيوب 30: 19، ملاخي 4: 3)، أما قول أيوب لأصحابه: "خطبكم أمثال رماد" (أيوب 13: 12) فمعناه أنها "هراء" و"أكل الرماد مثل الخبز" (مز 102: 9) تعبير عن التذلل الشديد بسبب غضب الرب، وعبارة "يرعى رمادًا " (إش 44: 20) تعني أنه لن يجني شيئا من وراءه عبادة الأوثان سوى خيبة الأمل.
وكان " رماد البقرة الحمراء " – وهي ذبيحة خطية – يستخدم للتطهير من النجاسة (عد 19 : 2 و17، انظر عب 9: 13)، ويقول الرب على لسان إشعياء النبي للنائحين على الخطية: " لأعطيكم جمالًا عوضا عن الرماد، ودهن فرح عوضا عن النوح، ورداء تسبيح عوضا عن الروح اليائسة، فيدعون أشجار البر غرس الرب للتمجيد" (إش 61: 3).

[Mary Naeem]

رَمْــــــــز


هو ما عينه الله إشارة إلى أمر أعظم منه عتيد أن يكون في نظام ملكوته وهذا سمي المرموز إليه. وقد يكون الرمز حدثًا تاريخيًا مثل شرب شعب إسرائيل من الماء الخارج من الصخرة فقد كان يرمز إلى شرب الماء الروحي من الصخرة التي هي المسيح (1 كو 10: 4)، أو خدمة طقسية مثل ذبيحة خروف الفصح التي كانت ترمز إلى ذبيحة المسيح، أو شخصًا معينًا مثل ملكي صادق الذي كان يرمز إلى المسيح.

[Mary Naeem]

رَمْفان


إله يقترن به كوكب سيار (لعله هو زخل) كان يُعبد قديمًا، وقد عبده اليهود في البرية (اع 7: 43). وكانت تصنع لهذا الإله تماثيل تحفظ في صناديق وتنقل من مكان لآخر كما كانت تصنع الهياكل لارطاميس (اع 19: 24 واش 46: 7). وهي التي يشير إليها كل من عاموس النبي (عا 5: 26) واستفانوس الشهيد (اع 7: 43).

[Mary Naeem]

رَمْـــــــــل

رمال، رمل، رملة من شاطئ الإسكندرية، مصر: الكورنيش


يوجد الرمل على شواطئ البحار وضفاف الأنهار وفي الجبال بالقرب من الصخور الرملية وفي الصحارى. ويكثر وجوده في مصر سيما في الصحراء الغربية المتصلة بصحراء أفريقيا الكبرى.
وقد وضع الرب الرمل تخمًا للبحر فريضة أبدية (ار 5: 22).
ويصلح الرمل لإخفاء أي شيء بسرعة إذا طمر فيه (خر 2: 12).
ويكنى بالرمل عن كثرة العدد (تك 32: 12 و 41: 49)، وعن الثقل (اي 6: 3 وام 27: 3).
وورد عن زبولون ويساكر أنهما "يرتضعان من فيض البحار وذخائر مطمورة في الرمل" (تث 33: 19). وقيل أن العبارة الأخيرة تشير إلى الأصداف المطمورة في رمال نهر الزرقاء قرب عكا التي يلون بها أهل صور الأرجوان علاوة على أن الرمال المذكورة يصنع منها الزجاج.

والرمل هو فتات الصخر، وهو محصلة فعل عوامل التعرية في الصخور، ويتكون أساسًا من " السيليكا "، ولكنه في أغلب الأحوال – وبخاصة في أرض فلسطين – يختلط بكربونات الكلسيوم (الجير)، والتي تكونِّ من 10 – 20 % منه، كما أنها هي التي تربط بين حبات الرمل الحجر الرملي على شواطئ البحار.
والمناطق التي جرت فيها أغلب أحداث الكتاب المقدس، مناطق صحراوية تغطيها الرمال، فمن وقت خروج بني اسرائيل من مصر وعبورهم إلى برية سيناء، كانوا يسيرون في أحيان كثيرة فوق بحار من الرمال، ومع أن برية سيناء صخرية إلا أنه يتخللها الكثير من السهوب الرملية، وفي أرض الموعد ، تكتنف شواطئ البحر المتوسط كثبان رملية، لا يمنعها من الزحف إلى الداخل سوى الغابات والأحرإش، ولذلك يتكرر في الكتاب المقدس القول: "رمل البحر ".
وتستخدم كلمة " الرمل " مجازيًا مرارًا كثيرة في الكتاب المقدس :

مباركة إبراهيم، العهد مع الله "أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ" (سفر التكوين 22: 17)


(1) للدلالة على الكثرة التي لا تحد، التي سيكون عليها بنو إسرائيل (تك 22: 17، 32: 12، 2 صم 17: 11، 1 مل 4: 20، إش 10: 22 ، 48: 19، إرميا 33: 32، هوشع 1: 10، رومية 9: 27، عب 11: 12) وكذلك في وصف أعداء إسرائيل (يش 11: 4، قض 7: 12، 1 صم 13: 5، انظر أيضًا رؤ 20: 8) وقد " خزن يوسف قمحًا كرمل البحر" (تك 41: 49)، و" أعطى الله سليمان حكمة وفهما كثيرًا جدا ورحبة قلب كالرمل الذي على شاطئ البحر" (1 مل 4: 29)، ويقول أيوب: "إني في وكري أسلم الروح، ومثل السمندل (وفي الترجمة الانجليزية الشائعة: مثل الرمل sand) أكثر أيامًا" (ايوب 29: 18)، والسلوى التي أمطرها الرب على بني اسرائيل في البرية كانت " كرمل البحر" (مز 78: 27)، ويقول المرنم عن أفكار الرب الصالحة: "إن أحصها فهي أكثر من الرمل" (مز 139: 18)، ويتحدث إرميا النبي عن خراب أورشليم أن "أراملهم أكثر من رمل البحر" (ارميا 15: 8) .
(2) للدلالة على عدم الثبات، فقد شبه الرب يسوع، الذي يسمع أقواله ولا يعمل بها: برجل جاهل بنى بيته على الرمل، فنزل المطر وجاءت الأنهار وهبت الرياح وصدمت ذلك البيت فسقط. وكان سقوطه عظيمًا" (مت 7: 26).
(3) للدلالة على الوزن الثقيل، فيقول ايوب عن كربة ومصيبته أنها " اثقل من رمل البحر" (أيوب 6:3، أنظر أيضًا ام 27: 3).
ويقول موسى في بركته الأخيرة لسبطي زبولون ويساكر: "هناك يذبحان ذبائح البر لأنهما يرتضعان من فيض البحار، وذخائر مطمورة في الرمل" (تث 33: 19)، وقد تكون الإشارة هنا إلى ما في الرمال من أصداف ومعادن.

[Mary Naeem]

رَمَلْيا


اسم عبري معناه "منّجم أو العرّاف الذي ليهوه" وهو أبو فقح الذي فتن على فقحيا ملك إسرائيل وقتله (2 مل 15: 25).

[Mary Naeem]

رُمَّــــــان

ثمرة رمانة، رمان

الرمان بالإنجليزية pomegranate: وهو ثمر معروف واسمه باللاتينية Punica granatum وترتفع شجرته نحو خمسة أمتار (عد 13: 23 وتث 8: 8 ونس 4: 3 و 6: 7). تصنع الخمر من عصيره (نش 8: 2). كان يزين ثوب رئيس الكهنة وأفوده برمان مطرز (خر 28: 33 و 34 و 39: 24-26). ونحتت رمانات في أماكن شتى من الهيكل (1 مل 7: 18).

[Mary Naeem]

رِمُّون البنياميني


اسم عبري معناه رمانة.
رجل بنيامي كان ابناه رئيسين عند ايشبوشت بن شاول فغدرا به وقتلاه (2 صم 4: 2-8).



* يُكتَب خطأ: رامون، ريمون.

[Mary Naeem]

مدينة رِمُّون، جنوب يهوذا


اسم عبري معناه رمانة.
مدينة جنوب يهوذا بالقرب من عين (يش 15: 32 و1 اخبار 4: 32 وزرك 14: 10). وقد نقلت بسرعة إلى نصيب شمعون مع عين ومدن اخرى (يش 19: 7). ويظن البعض انها ام الرمامين التي تبعد 9 اميال شمالا عن بئر سبع والى الجنوب الغربي من الخليل.

[Mary Naeem]

مدينة رِمُّون | رمونو | دمنة


اسم عبري معناه رمانة.
مدينة في حدود نصيب زبولون (يش 19: 13) لكنها خصصت لللاويين ودعيت رمونو (1 اخبار 6: 77) وتدعى ايضا دمنة، ولعلها هي رمانة الحلية التي تبعد ستة اميال عن الناصرة شمالا.