وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن إيماننا يقربنا من الله ويقوي علاقتنا به
حجم إيماننا ليس ما يدفع الله للرد على الصلوات.
بدلاً من ذلك ، فإن الثقة العميقة الجذور في قدرته على أداء
المعجزات وإظهار الرحمة وإظهار الحب هي التي تثير تدخل الله.
الإيمان يقدم لنا قناعة داخلية بأن الله سيتدخل في مواقفنا،
بغض النظر عما إذا كانت أزمات ضخمة أو مآزق يومية ضئيلة.

[Mary Naeem]

إن إيماننا يقربنا من الله ويقوي علاقتنا به
من المهم التأكيد على أن الإيمان ليس مجرد تذكرة للرد على الصلوات.
بل هو وسيلة لفهم مشيئة الله واحتضان خطته الإلهية بالنسبة لنا.
الكتاب المقدس ، متى 6: 26 ، 28-30 ،
يذكرنا بحاجتنا المستمرة إلى ثق بالله"النص ولا تقلق".
في الثقة ، نجد الإيمان ، وفي الإيمان ، نجد إجابات لصلاتنا.

[Mary Naeem]

الإيمان هو عامل أساسي في استجابة الله للصلاة لأنه يحدد ثقة المؤمن في قدرته الكلية والعلم الكلي والوجود الكلي.
من خلال الإيمان ، نعمق علاقتنا مع الله ، ونفهم إرادته ، وننتظر بصبر تدخله الإلهي.
إيماننا لا يقاس بحجمه ولكن بمدى إيماننا الثابت بقدرة الله على التدخل في ظروفنا.
عدم وجود الإيمان يولد الشكوك التي يمكن أن تعيق تدفق البركات الإلهية وتبعدنا عن حميمية الله.
الإيمان لا يؤمن فقط إجابات للصلاة. بدلاً من ذلك ، يقودنا إلى فهم أعمق لإرادة الله ويساعدنا في تبني خطته الإلهية.

[Mary Naeem]

هل يمكن للخطيئة أن تمنع الله من الرد على صلواتي

قد يتساءل المرء عما إذا كانت الخطيئة تعمل كحاجز في طريق اتصالاتنا مع الله ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالصلاة. يجب أن نفكر في طبيعة الخطيئة في نظر الله وكيف تؤثر على المحادثة الحميمة بين المؤمن والإلهي. الخطيئة ، من وجهة نظرها اللاهوتية ، هي عصيان متعمد لقوانين الله. إنه يبعدنا عن الإله عن طريق تعطيل التآزر بين أرواحنا و قداسة الله.

ومع ذلك ، من المهم أن نفهم أن علم الله الشامل يسمح له برؤية غير معوقات لحياتنا ، ماضينا ، حاضرنا ، ومستقبلنا. في حين أن الخطية تخلق حاجزًا ، فإنها لا تجعلنا غير محسوسين أمام الله ، ولا تمنع قدرته على سماع صلواتنا. ومع ذلك ، فإن الكتب ترشدنا إلى أنه إذا نظرنا إلى الإثم في قلوبنا ، فإن الله لن يسمعنا (مزمور 66: 18). هذا لا يدل على عدم قدرة الله على الاستماع ، ولكن اختياره الإلهي بعدم الانغماس في عصياننا.

قد نعتبر هذا بمثابة حجب صارم للوالدين حتى يصحح الطفل سوء التصرف أفعاله. وبالمثل ، يأمل الله أن يؤدي هذا الصمت المتصور إلى التأمل الذاتي بيننا ، مما يؤدي إلى التوبة الصادقة والالتزام المتجدد بالحياة الصالحة. في هذه الحالة التائبة ، قد نجد الله يصغي إلى صلواتنا.1 يوحنا 1: 9).

ومع ذلك، نحن بحاجة إلى أن نتذكر أن الله، في له لانهائية الحكمة والتفاهم, سوف نجيب على صلواتنا بطرق أفضل لنمونا الروحي وخطته الإلهية. حتى إذا شعرنا بالخطيئة ، فإن إلهنا الكريم والرحيم ينتظرنا أن نعود ، ونتوب ، ونكتشف وجوده المحب في حياتنا (لوقا 15: 20).

على الرغم من أن الخطيئة يمكن أن تعطل علاقتنا مع الله ، إلا أنه لا يزال على علم ، وقادر على سماع صلواتنا.
قد يختار الله عدم الرد على صلوات غير التائبين كتشجيع لنا للعودة إلى الحياة الصالحة.
التوبة تمكن نعمة الله من أن تتجلى بشكل كامل في حياتنا، وفهمه الإلهي والغفران تسهيل استعادة علاقتنا.
حتى عندما نبتعد عن الخطيئة ، الله ، في رحمته ، يتوق إلى عودتنا ، ويقدم المغفرة لقلب التائبين.

[Mary Naeem]

قد يتساءل المرء عما إذا كانت الخطيئة تعمل كحاجز في طريق اتصالاتنا مع الله ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالصلاة. يجب أن نفكر في طبيعة الخطيئة في نظر الله وكيف تؤثر على المحادثة الحميمة بين المؤمن والإلهي. الخطيئة ، من وجهة نظرها اللاهوتية ، هي عصيان متعمد لقوانين الله. إنه يبعدنا عن الإله عن طريق تعطيل التآزر بين أرواحنا و قداسة الله.

ومع ذلك ، من المهم أن نفهم أن علم الله الشامل يسمح له برؤية غير معوقات لحياتنا ، ماضينا ، حاضرنا ، ومستقبلنا. في حين أن الخطية تخلق حاجزًا ، فإنها لا تجعلنا غير محسوسين أمام الله ، ولا تمنع قدرته على سماع صلواتنا. ومع ذلك ، فإن الكتب ترشدنا إلى أنه إذا نظرنا إلى الإثم في قلوبنا ، فإن الله لن يسمعنا (مزمور 66: 18). هذا لا يدل على عدم قدرة الله على الاستماع ، ولكن اختياره الإلهي بعدم الانغماس في عصياننا.

[Mary Naeem]

هل الخطيئة تعمل كحاجز في طريق اتصالاتنا مع الله
قد نعتبر هذا بمثابة حجب صارم للوالدين حتى يصحح الطفل سوء
التصرف أفعاله. وبالمثل ، يأمل الله أن يؤدي هذا الصمت المتصور
إلى التأمل الذاتي بيننا ، مما يؤدي إلى التوبة الصادقة والالتزام
المتجدد بالحياة الصالحة. في هذه الحالة التائبة ،
قد نجد الله يصغي إلى صلواتنا.(1 يوحنا 1: 9).

[Mary Naeem]

هل الخطيئة تعمل كحاجز في طريق اتصالاتنا مع الله
نحن بحاجة إلى أن نتذكر أن الله، في له لانهائية الحكمة والتفاهم
سوف نجيب على صلواتنا بطرق أفضل لنمونا الروحي وخطته
الإلهية. حتى إذا شعرنا بالخطيئة ، فإن إلهنا الكريم والرحيم
ينتظرنا أن نعود ، ونتوب ، ونكتشف وجوده المحب في حياتنا
(لوقا 15: 20).

[Mary Naeem]

"فقال تلاميذه: يا سيد إن كان قد نام فهو يُشفى".

كثيرًا ما يكون النوم خاصة بعمقٍ بالنسبة للمريض إحدى علامات
شفائه. لذلك إذ قال السيد أن لعازر قد نام رأى التلاميذ
أنه لا ضرورة لذهاب السيد إلى اليهودية لشفائه،
لأنه قد بدأ شفاؤه بنومه العميق. ولم يتصور التلاميذ كيف يسيروا
مع يسوع المسيح رحلة تمتد إلى يومين أو ثلاثة أيام
وإلى بلد مقاومٍ لهم لكي يوقظوا صديقًا من نومه.

[Mary Naeem]

"وكان يسوع يقول عن موته،

وهم ظنوا أنه يقول عن رقاد النوم". [13]

"فقال لهم يسوع حينئذ علانية:

لعازر مات". [14]

* نطق بالكلمة الأولى "نام" راغبًا في
تأكيد أنه لا يحب الافتخار، وإذ لم يفهموا أضاف "مات".

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"وأنا أفرح لأجلكم إني لم أكن هناك لتؤمنوا،

ولكن لنذهبإليه". [15]

إذ مات لعازر وفقد الكل الرجاء في عودته للحياة تحرك الرب نحوهم ليعلن أنه رجاء من ليس له رجاء، ومعين من ليس له معين. حينما يقول البشر:"يبست عظامنا، وهلك رجاؤنا، قد انقطعنا" (حز 37: 11) يقول السيد الرب: "هأنذا أفتح قبوركم، وأصعدكم من قبوركم يا شعبي... فتعلمون أني أنا الرب عند فتحي قبوركم، وإصعادي إياكم من قبوركم يا شعبي".

* لماذا يقول: "لأجلكم"؟ لأني سبق فأخبرتكم مقدمًا عن موته، وإذ نحن هناك عندئذ إذ أقيمه لا يوجد شك من جهة الخداع. ألا ترون كيف كان التلاميذ غير كاملين في وضعهم وغير مدركين لقوتهم كما ينبغي؟ هذا كان بسبب الرعب الذي حل بهم والمتاعب والاضطرابات التي لنفوسهم. عندما قال: "انه نائم" أضاف "أذهب لأوقظه"، لأنه لم يرد أن يخبرهم مسبقًا بالكلام ما يحققه فعلًا بالأعمال. فإنه دومًا يعلمنا ألا نطلب المجد الباطل، ولا أن نقدم وعودًا بلا سبب. إن كان قد فعل هذا في حالة قائد المائة عندما قال "أنا أذهب وأشفيه" (مت 8: 7)، كان ذلك من أجل إيمان قائد المائة الذي قال هذا. وإن قال أحد: "كيف ظن التلاميذ أنه نائم؟ كيف لم يفهموا أنه يعني بذلك الموت بقوله: "أنا أذهب لأوقظه" فإنه من الغباوة أن يفهموا أنه يذهب خمس عشرة غلوة stadia ليوقظه. نجيب على ذلك يبدو أنهم ظنوا بأن كلماته غامضة كما اعتاد أن يتحدث معهم.

القديس يوحنا الذهبي الفم

لم يقل "لنذهب إلى أختيه لتعزيتهما" بل "إليه"، فالموت لا يقدر أن يفصل السيد المسيح وكنيسته عن المنتقل، فيذهب الكل إليه بالحب ويلتقوا معه كعضوٍ حي في جسد المسيح. لم يقل "اذهب"، بل "لنذهب" فيضم الكنيسة كلها معه للالتقاء مع الراقدين.