وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يقول كاتب سفر التكوين "وكان الرب مع يوسف"
(تك 39: 2) مع أنه بيع كعبد ودخل السجن؟

يقول قداسة البابا شنودة الثالث " ولعلك تسأل: كيف كان الرب معه، وقد أصابه ما أصابه، وقد ترك الرب أخوة يوسف يفعلون به ما فعلوه حتى صار عبدًا. ونفس هذا الأمر تعجب منه جدعون، حينما قال له ملاك الرب " الرب معك يا جبار البأس... " فأجاب جدعون " أسألك يا سيدي: إذا كان الرب معنا. فكيف أصابتنا كل هذه (البلايا)؟! وأين كل عجائبه التي أخبرنا بها آباؤنا؟!" (قض 6: 12، 19).

أما الإجابة على مثل هذا التعجب، فهي:

إن الرب لم يمنع التجارب عن يوسف، إنما كان معه فيها. لم يخرجه منها، وإنما حفظه داخلها.

كان الرب معه، حينما فكر أخوته في قتله. لم يمنع عنه تآمرهم، بل حفظه من القتل، فتحوَّل إلى الإلقاء في البئر. وكان معه في البئر، فأخرجوه منها وباعوه للإسماعيليين. وكان معه إذ باعه الإسماعيليون إلى فوطيفار، لأن خيرًا كثيرًا كان ينتظره هناك... وهكذا عندما دخل يوسف بيت فوطيفار، دخلت البركة بيت فوطيفار... إنها بركة من الله أن يجعل أولاده ناجحين في كل شيء. ويكون كل منهم حسبما ورد في المزمور الأول " وكل ما يعمله ينجح فيه" (مز 1: 3).. وماذا كانت نتيجة إنجاح الرب ليوسف. يقول الكتاب أن يوسف وجد نعمة في عيني سيده " فوكَّله على كل بيته وعلى كل ما كان له" (تك 39: 4) أي أن يوسف لم يصبح مجرد عبد، بل صار الوكيل المتسلط على كل شيء. إذًا الله لم يمنع عنه التجربة التي جعلته عبدًا، ولكن داخل التجربة جعلته سيدًا وهو عبد!.. إنه درس لنا: إننا لا نفكر في الوضع الذي نحن فيه، مادام الرب معنا في هذا الوضع".

ويقول قداسة البابا شنودة أيضًا " والعجيب أنه بعد إلقائه في السجن، يقول الكتاب:

"وكان الرب مع يوسف. وبسط إليه لطفًا" (تك 39: 21) وربما يتساءل البعض منا في عجب: أي لطف هذا يا رب، الذي تحمَّل فيه يوسف الاتهام الظالم، والسمعة الرديئة، والسجن، مع الطرد من وظيفته؟! وكأني بالله المحب يهمس في قلب يوسف:

لا يهم أين توجد. المهم أن أكون معك حيثما توجد. إن دخلت السجن، فأنا فيه معك. أرعاك وأحفظك، وأبسط لك لطفًا.

وكأني بيوسف الوديع يجيب: مبارك أنت يا رب. أنا بالإيمان مطمئن لرعايتك. ليس فقط داخل السجن، بل أيضًا " إن سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا لأنك أنت معي" (مز 23).

إن الحرية خارج السجن، هي السجن الحقيقي، إن كنت لست معي وأنا معك، إن كنت قد أطعت تلك المرأة وبعدت عنك... وفعلًا عاش يوسف في السجن في وضع ممتاز وعجيب، ربما لم يتمتع به سجين من قبل، وفي ذلك يقول الكتاب " ولكن الرب كان مع يوسف وبسط إليه لطفًا وجعل نعمة له في عيني رئيس بيت السجن. فدفع رئيس بيت السجن إلى يد يوسف جميع الأسرى الذين في بيت السجن. وكل ما كانوا يعملون هناك كان هو العامل. ولم يكن رئيس بيت السجن ينظر شيئًا البتة مما في يده. لأن الرب كان معه. ومهما صنع كان الرب ينجحه" (تك 39: 21 - 23).."

[Mary Naeem]

إن الرب لم يمنع التجارب عن يوسف إنما كان معه فيها.
لم يخرجه منها، وإنما حفظه داخلها.

كان الرب معه، حينما فكر أخوته في قتله. لم يمنع عنه تآمرهم، بل حفظه من القتل، فتحوَّل إلى الإلقاء في البئر. وكان معه في البئر، فأخرجوه منها وباعوه للإسماعيليين. وكان معه إذ باعه الإسماعيليون إلى فوطيفار، لأن خيرًا كثيرًا كان ينتظره هناك... وهكذا عندما دخل يوسف بيت فوطيفار، دخلت البركة بيت فوطيفار... إنها بركة من الله أن يجعل أولاده ناجحين في كل شيء. ويكون كل منهم حسبما ورد في المزمور الأول " وكل ما يعمله ينجح فيه" (مز 1: 3).. وماذا كانت نتيجة إنجاح الرب ليوسف. يقول الكتاب أن يوسف وجد نعمة في عيني سيده " فوكَّله على كل بيته وعلى كل ما كان له" (تك 39: 4) أي أن يوسف لم يصبح مجرد عبد، بل صار الوكيل المتسلط على كل شيء. إذًا الله لم يمنع عنه التجربة التي جعلته عبدًا، ولكن داخل التجربة جعلته سيدًا وهو عبد!.. إنه درس لنا: إننا لا نفكر في الوضع الذي نحن فيه، مادام الرب معنا في هذا الوضع".

[Mary Naeem]

يقول قداسة البابا شنودة أيضًا " والعجيب أنه بعد إلقائه في السجن، يقول الكتاب:

"وكان الرب مع يوسف. وبسط إليه لطفًا" (تك 39: 21) وربما يتساءل البعض منا في عجب: أي لطف هذا يا رب، الذي تحمَّل فيه يوسف الاتهام الظالم، والسمعة الرديئة، والسجن، مع الطرد من وظيفته؟! وكأني بالله المحب يهمس في قلب يوسف:

لا يهم أين توجد. المهم أن أكون معك حيثما توجد. إن دخلت السجن، فأنا فيه معك. أرعاك وأحفظك، وأبسط لك لطفًا.

وكأني بيوسف الوديع يجيب: مبارك أنت يا رب. أنا بالإيمان مطمئن لرعايتك. ليس فقط داخل السجن، بل أيضًا " إن سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا لأنك أنت معي" (مز 23).

إن الحرية خارج السجن، هي السجن الحقيقي، إن كنت لست معي وأنا معك، إن كنت قد أطعت تلك المرأة وبعدت عنك... وفعلًا عاش يوسف في السجن في وضع ممتاز وعجيب، ربما لم يتمتع به سجين من قبل، وفي ذلك يقول الكتاب " ولكن الرب كان مع يوسف وبسط إليه لطفًا وجعل نعمة له في عيني رئيس بيت السجن. فدفع رئيس بيت السجن إلى يد يوسف جميع الأسرى الذين في بيت السجن. وكل ما كانوا يعملون هناك كان هو العامل. ولم يكن رئيس بيت السجن ينظر شيئًا البتة مما في يده. لأن الرب كان معه. ومهما صنع كان الرب ينجحه" (تك 39: 21 - 23).."

[Mary Naeem]

واعتَمَدَ يسوع وخَرجَ لِوَقتِه مِنَ الماء، فإِذا السَّمَواتُ
قدِ انفتَحَت فرأَى رُوحَ اللهِ يَهبِطُ كأَنَّه حَمامةٌ ويَنزِلُ علَيه".
"خَرَجَ لِوَقْتِهِ مِنَ المَاءِ" فَتُشِيرُ إِلَى الفِعْلِ اليُونَانِيِّ ل¼€خ½خ±خ²خ±ل½·خ½د‰،
أَيْ "صَعِدَ"، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ يَسُوعَ كَانَ نَازِلًا فِي المَاءِ ثُمَّ صَعِدَ مِنْهُ.
وَيُعَلِّقُ غريغوريوس النزينزي قَائِلًا:
"صَعِدَ الرَّبُّ يَسُوعُ مِنَ المِيَاهِ، جَاذِبًا مَعَهُ العَالَمَ كُلَّهُ".
وَيُرْسِلُنَا هظ°ذَا الخُرُوجُ مِنَ المَاءِ إِلَى لَحَظَاتٍ جَوْهَرِيَّةٍ فِي تَارِيخِ العَهْدِ:
الطُّوفَانُ فِي أَيَّامِ نُوحٍ، وَعُبُورُ البَحْرِ الأَحْمَرِ فِي الخُرُوجِ مِنْ مِصْرَ،
وَعُبُورُ نَهْرِ الأُرْدُنِّ إِلَى أَرْضِ المِيعَادِ.
وَمِنْ هُنَا نَسْتَنْتِجُ أَنَّ مَعْمُودِيَّةَ يَسُوعَ كَانَتْ بِالتَّغْطِيسِ، وَأَنَّ المَاءَ
الَّذِي كَانَ يَرْمُزُ إِلَى المَوْتِ، صَارَ بِقُوَّةِ الرُّوحِ يَرْمُزُ إِلَى الحَيَاةِ
وَإِلَى الخَلِيقَةِ الجَدِيدَةِ، كَمَا فِي بَدْءِ الخَلْقِ:
"رُوحُ اللهِ يُرَفْرِفُ عَلَى وَجْهِ المِيَاهِ" (تَكْوِين 1: 2).

[Mary Naeem]

غريغوريوس النزينزي قَائِلًا:
"صَعِدَ الرَّبُّ يَسُوعُ مِنَ المِيَاهِ، جَاذِبًا مَعَهُ العَالَمَ كُلَّهُ".
وَيُرْسِلُنَا هظ°ذَا الخُرُوجُ مِنَ المَاءِ إِلَى لَحَظَاتٍ جَوْهَرِيَّةٍ فِي تَارِيخِ العَهْدِ:
الطُّوفَانُ فِي أَيَّامِ نُوحٍ، وَعُبُورُ البَحْرِ الأَحْمَرِ فِي الخُرُوجِ مِنْ مِصْرَ،
وَعُبُورُ نَهْرِ الأُرْدُنِّ إِلَى أَرْضِ المِيعَادِ.

[Mary Naeem]

القديس إيرونيموس قَائِلًا:
"اِنْفَتَحَتِ السَّمَاوَاتُ، لَا لأَنَّ العَنَاصِرَ تَفَارَقَتْ،
بَلْ لِأَنَّهَا فُتِحَتْ أَمَامَ أَعْيُنِنَا الرُّوحِيَّةِ،
كَمَا رَآهَا حِزْقِيَالُ مَفْتُوحَةً فِي بَدْءِ نُبُوءَتِهِ"
(حِزْقِيَال 1: 1).

[Mary Naeem]

واعتَمَدَ يسوع وخَرجَ لِوَقتِه مِنَ الماء، فإِذا السَّمَواتُ
قدِ انفتَحَت فرأَى رُوحَ اللهِ يَهبِطُ كأَنَّه حَمامةٌ ويَنزِلُ علَيه".
"رَأَى" فَتُفِيدُ أَنَّ نُزُولَ الرُّوحِ القُدُسِ كَانَ رُؤْيَةً حِسِّيَّةً حَقِيقِيَّةً،
تُعْلِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ المُرْسَلُ المُخَلِّصُ المَوْعُودُ، تَحْقِيقًا لِنُبُوءَةِ
إِشَعْيَا: "يَحِلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ" (إِشَعْيَا 11: 2).
وَقَدْ حَلَّ الرُّوحُ القُدُسُ عَلَى يَسُوعَ لَا لِيُنَقِّيَهُ مِنْ خَطِيئَةٍ،
فَهُوَ بِلَا خَطِيئَةٍ، بَلْ لِيُمَسِّحَهُ وَيُقَوِّيَهُ لِلرِّسَالَةِ،
كَمَا كَانَ الرُّوحُ يَحِلُّ عَلَى القُضَاةِ وَالأَنْبِيَاءِ (قُضَاة 3: 10)

[Mary Naeem]

واعتَمَدَ يسوع وخَرجَ لِوَقتِه مِنَ الماء، فإِذا السَّمَواتُ
قدِ انفتَحَت فرأَى رُوحَ اللهِ يَهبِطُ كأَنَّه حَمامةٌ ويَنزِلُ علَيه".
"رُوحَ اللهِ يَهْبِطُ" إِلَى ظُهُورِ الرُّوحِ القُدُسِ فِي هَيْئَةٍ جَسَدِيَّةٍ،
كَمَا يَذْكُرُ لُوقَا (لُوقَا 3: 22)، وَإِلَى اسْتِقْرَارِهِ عَلَى يَسُوعَ،
دَلَالَةً عَلَى أَنَّهُ هُوَ المَسِيحُ، أَيْ المَمْسُوحُ مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ.
وَيَقُولُ القديس إيرونيموس:
"إِنَّهُ سِرُّ الثَّالُوثِ الَّذِي تَجَلَّى فِي هظ°ذِهِ المَعْمُودِيَّةِ:
الاِبْنُ يَقْبَلُ العِمَادَ، وَالرُّوحُ يَهْبِطُ كَحَمَامَةٍ،
وَالآبُ يَشْهَدُ مِنَ السَّمَاءِ".
إِنَّ حُلُولَ الرُّوحِ القُدُسِ عَلَى يَسُوعَ فِي صُورَةِ حَمَامَةٍ
يُشَكِّلُ العَلَامَةَ الأُولَى لِلتَّكْرِيسِ وَ"المَسْحَةِ".
وَهظ°كَذَا يَكْشِفُ يَسُوعُ، فِي حَدَثِ مَعْمُودِيَّتِهِ، عَنْ هُوِيَّتِهِ بَوْصْفِهِ
المَمْسُوحَ وَالمُخْتَارَ مِنَ الرَّبِّ وَالمُكَرَّسَ لَهُ، أَيْ مَسِيحَ الرَّبِّ،
الَّذِي يَتَقَبَّلُ الرُّوحَ لِيُدَشِّنَ رِسَالَتَهُ الخَلَاصِيَّةَ فِي قُوَّةِ اللهِ

[Mary Naeem]

واعتَمَدَ يسوع وخَرجَ لِوَقتِه مِنَ الماء، فإِذا السَّمَواتُ
قدِ انفتَحَت فرأَى رُوحَ اللهِ يَهبِطُ كأَنَّه حَمامةٌ ويَنزِلُ علَيه".
أَمَّا "الحَمَامَةُ" فَتُشِيرُ إِلَى رَمْزٍ غَنِيٍّ فِي الكِتَابِ المُقَدَّسِ:
فَهِيَ تُذَكِّرُ بِرُوحِ اللهِ الَّذِي كَانَ يُرَفْرِفُ عَلَى وَجْهِ المِيَاهِ فِي بَدْءِ
الخَلِيقَةِ (تَكْوِين 1: 2)،
وَبِحَمَامَةِ نُوحٍ الَّتِي عَادَتْ بِغُصْنِ الزَّيْتُونِ عَلاَمَةَ السَّلَامِ وَالحَيَاةِ
(تَكْوِين 8: 8–12).
وَقَدْ رَأَى بَعْضُ الآبَاءِ فِيهَا رَمْزًا لِشَعْبِ اللهِ، أَوْ لِمَحَبَّتِهِ العَطُوفَةِ،
كَمَا فِي نَشِيدِ الأَنْشَادِ: "يَا حَمَامَتِي… صَوْتُكِ لَطِيفٌ وَمَنْظَرُكِ
جَمِيلٌ" (نَشِيد 2: 14). وَهِيَ أَيْضًا رَمْزُ الحِمَايَةِ الإِلَهِيَّةِ:
"كَالعُقَابِ الَّذِي يُرَفْرِفُ عَلَى فِرَاخِهِ" (تَثْنِيَة 32: 11).
وَكَمَا أَخَذَ الرُّوحُ القُدُسُ فِي يَوْمِ العَنْصَرَةِ هَيْئَةَ أَلْسِنَةٍ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ (أَعْمَال 2: 3)،
هظ°كَذَا أَخَذَ هُنَا هَيْئَةَ حَمَامَةٍ لِيُعْلِنَ عَلاَقَتَهُ الخَاصَّةَ بِالمَسِيحِ.
فَالحَمَامَةُ تَرْمُزُ إِلَى السَّلَامِ، وَالطَّهَارَةِ، وَالوَدَاعَةِ، وَالبَسَاطَةِ،
وَهِيَ ثِمَارُ الرُّوحِ الَّتِي يَهَبُهَا لِمَنْ يَحِلُّ عَلَيْهِ.

[Mary Naeem]

واعتَمَدَ يسوع وخَرجَ لِوَقتِه مِنَ الماء، فإِذا السَّمَواتُ
قدِ انفتَحَت فرأَى رُوحَ اللهِ يَهبِطُ كأَنَّه حَمامةٌ ويَنزِلُ علَيه".
"يَنْزِلُ عَلَيْهِ" فَتُؤَكِّدُ أَنَّ اسْتِقْرَارَ الرُّوحِ عَلَى يَسُوعَ كَانَ وَاضِحًا
وَمُسْتَقِرًّا، لِكَيْ لَا يَظُنَّ أَحَدٌ أَنَّ صَوْتَ الآبِ كَانَ مُوَجَّهًا إِلَى يُوحَنَّا،
بَلْ إِلَى يَسُوعَ نَفْسِهِ، بَوْصْفِهِ الاِبْنَ الحَبِيبَ الَّذِي فِيهِ
تَحَقَّقَ رِضَى الآبِ وَبِهِ بَدَأَتِ الخَلِيقَةُ الجَدِيدَةُ.