وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن تطوير النزاهة والحفاظ عليها أمر ضروري لعيش إيماننا المسيحي.
عندما نفشل ، يجب أن نتوب بسرعة ونصلح. إن التستر على المخالفات لا يزيد إلا من الخطيئة. بدلاً من ذلك ، يجب أن نعترف ونسعى إلى المغفرة ونعيد التزامنا بالنزاهة.

تطوير النزاهة هو عملية تحول مدى الحياة. بينما نثبت في المسيح، يعمل روحه ليتوافقنا مع صورته. نصبح شعبًا يتميز بثمار "المحبة والفرح والسلام والتحمل واللطف والخير والإخلاص واللطف وضبط النفس" (غلاطية 5: 22-23).

[Mary Naeem]

ماذا علّم آباء الكنيسة عن النزاهة والأمانة

القديس أوغسطين ، في اعترافاته ، يتحدث بقوة عن أهمية الصدق. يروي رحلته الخاصة من الخداع إلى النزاهة ، وكتب ، "لقد حطمت كلمتك ، وبدأت في إعادة بناءي". علم أوغسطين أن الصدق أمام الله هو الطريق إلى التحول الروحي (Schrama et al., 2012, pp. 340-347).

أكد كليمنت الاسكندرية على العلاقة بين النزاهة والإيمان. كتب ، "الإيمان هو أساس الحقيقة ، لأن الإيمان هو ترقب طوعي ، موافقة من الإرادة الحرة ، ودليل على الأشياء التي لم يتم رؤيتها." لكليمنت ، كان العيش مع النزاهة تدفقًا طبيعيًا للإيمان الحقيقي (Kelly ، 1948 ، ص 467-468).

سانت جون كريسوستوم بشر على نطاق واسع على الصدق في الكلام والسلوك. قال: "لا شيء أثمن من الحقيقة، لا شيء أكثر خبثًا من الكذب". رأى خريسوستوم أن النزاهة ضرورية للشهادة المسيحية، قائلاً: "دعونا نظهر حياة ستعلن بوضوح قوة تعاليمنا".

وضع آباء الصحراء ، في سعيهم الزاهد للقداسة ، قيمة كبيرة على البساطة والصدق. علم آبا بومن: "لا تعط قلبك لما لا يرضي قلبك". هذه الحكمة تشجعنا على العيش بصدق، دون تظاهر.

القديس باسيل العظيم ربط النزاهة بحب الجار. قال: "الخبز الذي لا تستخدمونه هو خبز الجياع. الثوب المعلق في خزانة ملابسك هو ثوب من عاري". بالنسبة لباسيل ، كان الصدق في استخدامنا للموارد ضرورة أخلاقية.

ألاحظ كيف تشكلت تعاليم آباء الكنيسة حول النزاهة من خلال سياقهم الثقافي. في عالم غالباً ما يتسم بالفساد والخداع، برزت دعوتهم إلى الصدق على أنها مضادة للثقافات.

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نلاحظ كيف يفهم الآباء النزاهة كمفتاح للصحة العقلية والروحية. كتب القديس جيروم ، "إن الحقيقة التي تنير العقل هي أفضل حقيقة". أدركوا أن العيش بأمانة يجلب السلام الداخلي والوضوح.

كما أكد الآباء على النزاهة في القيادة. توفر القاعدة الرعوية للقديس غريغوريوس الكبير إرشادات واسعة لقادة الكنيسة ، مع التأكيد على أهمية الطابع الأخلاقي. كتب: "لا أحد يضر في الكنيسة أكثر من الذي لديه لقب أو رتبة القداسة ويتصرف بشكل منحرف".

في كتاباتهم عن الاستشهاد، سلط الآباء الضوء على النزاهة في مواجهة الاضطهاد. كتب القديس إغناطيوس من أنطاكية ، في مواجهة الإعدام ، "الآن أبدأ في أن أكون تلميذًا … دع النار والصليب ، قطعان من الوحوش ، والعظام المكسورة ، وتقطيع... تعال عليّ ، طالما وصلت إلى يسوع المسيح". هذا يمثل النزاهة على أنها التزام لا يتزعزع بالحق ، حتى بتكلفة باهظة.

كما علّم الآباء النزاهة فيما يتعلق بعلم الله الكلي. كتب أوريجانوس: "لا ينبغي أن يُنظر إلى الله على أنه في أي مكان إذا أردنا أن نتصوره على أنه غير مادي ، وعدم تقييده بالمكان أو الموقف". هذا الفهم يشجع الصدق ، مع العلم أننا لا نستطيع الاختباء عن الله.

[Mary Naeem]

علّم آباء الكنيسة عن النزاهة والأمانة

القديس أوغسطين ، في اعترافاته ، يتحدث بقوة عن أهمية الصدق. يروي رحلته الخاصة من الخداع إلى النزاهة ، وكتب ، "لقد حطمت كلمتك ، وبدأت في إعادة بناءي". علم أوغسطين أن الصدق أمام الله هو الطريق إلى التحول الروحي (Schrama et al., 2012, pp. 340-347).

أكد كليمنت الاسكندرية على العلاقة بين النزاهة والإيمان. كتب ، "الإيمان هو أساس الحقيقة ، لأن الإيمان هو ترقب طوعي ، موافقة من الإرادة الحرة ، ودليل على الأشياء التي لم يتم رؤيتها." لكليمنت ، كان العيش مع النزاهة تدفقًا طبيعيًا للإيمان الحقيقي (Kelly ، 1948 ، ص 467-468).

سانت جون كريسوستوم بشر على نطاق واسع على الصدق في الكلام والسلوك. قال: "لا شيء أثمن من الحقيقة، لا شيء أكثر خبثًا من الكذب". رأى خريسوستوم أن النزاهة ضرورية للشهادة المسيحية، قائلاً: "دعونا نظهر حياة ستعلن بوضوح قوة تعاليمنا".

[Mary Naeem]

علّم آباء الكنيسة عن النزاهة والأمانة
وضع آباء الصحراء ، في سعيهم الزاهد للقداسة ، قيمة كبيرة على البساطة والصدق. علم آبا بومن: "لا تعط قلبك لما لا يرضي قلبك". هذه الحكمة تشجعنا على العيش بصدق، دون تظاهر.

القديس باسيل العظيم ربط النزاهة بحب الجار. قال: "الخبز الذي لا تستخدمونه هو خبز الجياع. الثوب المعلق في خزانة ملابسك هو ثوب من عاري". بالنسبة لباسيل ، كان الصدق في استخدامنا للموارد ضرورة أخلاقية.

[Mary Naeem]

علّم آباء الكنيسة عن النزاهة والأمانة تشكلت تعاليم آباء الكنيسة حول النزاهة من خلال سياقهم الثقافي. في عالم غالباً ما يتسم بالفساد والخداع، برزت دعوتهم إلى الصدق على أنها مضادة للثقافات.

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نلاحظ كيف يفهم الآباء النزاهة كمفتاح للصحة العقلية والروحية. كتب القديس جيروم ، "إن الحقيقة التي تنير العقل هي أفضل حقيقة". أدركوا أن العيش بأمانة يجلب السلام الداخلي والوضوح.

كما أكد الآباء على النزاهة في القيادة. توفر القاعدة الرعوية للقديس غريغوريوس الكبير إرشادات واسعة لقادة الكنيسة ، مع التأكيد على أهمية الطابع الأخلاقي. كتب: "لا أحد يضر في الكنيسة أكثر من الذي لديه لقب أو رتبة القداسة ويتصرف بشكل منحرف".

[Mary Naeem]

علّم آباء الكنيسة عن النزاهة والأمانة
في كتاباتهم عن الاستشهاد، سلط الآباء الضوء على النزاهة في مواجهة الاضطهاد. كتب القديس إغناطيوس من أنطاكية ، في مواجهة الإعدام ، "الآن أبدأ في أن أكون تلميذًا … دع النار والصليب ، قطعان من الوحوش ، والعظام المكسورة ، وتقطيع... تعال عليّ ، طالما وصلت إلى يسوع المسيح". هذا يمثل النزاهة على أنها التزام لا يتزعزع بالحق حتى بتكلفة باهظة.

كما علّم الآباء النزاهة فيما يتعلق بعلم الله الكلي. كتب أوريجانوس: "لا ينبغي أن يُنظر إلى الله على أنه في أي مكان إذا أردنا أن نتصوره على أنه غير مادي ، وعدم تقييده بالمكان أو الموقف". هذا الفهم يشجع الصدق ، مع العلم أننا لا نستطيع الاختباء عن الله.

[Mary Naeem]

كيف تختلف النزاهة الكتابية عن التعريفات الدنيوية

تختلف النزاهة الكتابية والمفاهيم الدنيوية للنزاهة ، في حين تشترك في بعض الأرضية المشتركة ، بطرق رئيسية. دعونا نستكشف هذه الاختلافات بعناية وتمييز.

في جوهرها ، تتجذر النزاهة الكتابية في طابع الله. يقول الكتاب المقدس: "إنه الصخرة ، وأعماله كاملة ، وكل طرقه عادلة. إله أمين لا يخطئ ولا مستقيم وعادل" (تثنية 32: 4). نزاهتنا، إذن، هي انعكاس لطبيعة الله (كريستين وآخرون، 2022).

غالبًا ما تركز التعريفات الدنيوية على الاتساق بين كلمات الشخص وأفعاله. في حين أن هذا أمر مهم ، فإن النزاهة الكتابية تزداد عمقًا. إنه لا يشمل فقط السلوك الخارجي ، ولكن حالة القلب. قال يسوع: "لأنه من القلب تأتي الأفكار الشريرة - القتل، الزنا، الفجور الجنسي، السرقة، شهادة كاذبة، افتراء" (متى 15: 19). النزاهة الحقيقية تبدأ بالتحول الداخلي.

قد يعرف العالم النزاهة على أنها الالتزام بقواعد أخلاقية شخصية. لكن النزاهة الكتابية تقاس بمعايير الله التي لا تتغير، وليس أخلاقنا الذاتية. كما يحذر إشعياء 5: 20 ، "ويل لأولئك الذين يدعون الشر الخير والشر الصالح ، الذين وضعوا الظلمة للنور والنور للظلام".

غالبًا ما ترى الآراء العلمانية النزاهة كوسيلة للنجاح الشخصي أو السمعة. في المقابل ، يتم السعي إلى النزاهة الكتابية لمجد الله ، وليس لتحقيق مكاسب شخصية. نحن مدعوون إلى "أن نفعل كل شيء من أجل مجد الله" (1كورنثوس 10: 31).

لقد لاحظت أن النزاهة الدنيوية يمكن أن تكون مدفوعة في بعض الأحيان بالخوف من العواقب أو الرغبة في الموافقة. النزاهة الكتابية، ولكن يتدفق من محبة الله والآخرين. إنه رد على نعمة الله ، وليس وسيلة لكسب نعمة.

تاريخيا، نرى كيف تغيرت التعريفات الثقافية للنزاهة مع مرور الوقت. لكن معايير الله تبقى ثابتة. وكما قال يسوع: "تزول السماء والأرض، لكن كلامي لن يزول" (متى 24: 35).

قد يعرض العالم للخطر النزاهة من أجل النفعية أو المنفعة الشخصية. النزاهة الكتابية، ولكن يدعونا إلى أن نفعل ما هو صواب حتى عندما يكون مكلفا. إن رفض دانيال التوقف عن الصلاة، حتى تحت تهديد الموت، يجسد هذا الالتزام الثابت (دانيال 6).

النزاهة العلمانية غالبا ما تركز فقط على العلاقات الإنسانية. نزاهة الكتاب المقدس تعترف بمساءلتنا أمام الله. وكما كتب بولس: "نجعل من هدفنا إرضاءه، سواء كنا في البيت في الجسد أو بعيدًا عنه" (2 كورنثوس 5: 9).

قد تحد التعريفات الدنيوية من النزاهة إلى القرارات الأخلاقية الرئيسية. يعلم الكتاب المقدس أن النزاهة مهمة في الأشياء الصغيرة أيضًا. قال يسوع: "من يمكن الوثوق به مع القليل جدًا يمكن الوثوق به كثيرًا" (لوقا 16: 10).

قد يرى العالم النزاهة فضيلة شخصية. الكتاب المقدس يقدمه على أنه ضروري للمجتمع. ويحثنا بولس على "بذل كل جهد للحفاظ على وحدة الروح من خلال رباط السلام" (أفسس 4: 3). إن نزاهتنا تؤثر على جسد المسيح كله.

[Mary Naeem]

تختلف النزاهة الكتابية والمفاهيم الدنيوية للنزاهة ، في حين تشترك في بعض الأرضية المشتركة ، بطرق رئيسية. دعونا نستكشف هذه الاختلافات بعناية وتمييز.

في جوهرها ، تتجذر النزاهة الكتابية في طابع الله. يقول الكتاب المقدس: "إنه الصخرة ، وأعماله كاملة ، وكل طرقه عادلة. إله أمين لا يخطئ ولا مستقيم وعادل" (تثنية 32: 4). نزاهتنا، إذن، هي انعكاس لطبيعة الله (كريستين وآخرون، 2022).

غالبًا ما تركز التعريفات الدنيوية على الاتساق بين كلمات الشخص وأفعاله. في حين أن هذا أمر مهم ، فإن النزاهة الكتابية تزداد عمقًا. إنه لا يشمل فقط السلوك الخارجي ، ولكن حالة القلب. قال يسوع: "لأنه من القلب تأتي الأفكار الشريرة - القتل، الزنا، الفجور الجنسي، السرقة، شهادة كاذبة، افتراء" (متى 15: 19). النزاهة الحقيقية تبدأ بالتحول الداخلي.

[Mary Naeem]

تختلف النزاهة الكتابية والمفاهيم الدنيوية للنزاهة
يعرف العالم النزاهة على أنها الالتزام بقواعد أخلاقية شخصية. لكن النزاهة الكتابية تقاس بمعايير الله التي لا تتغير، وليس أخلاقنا الذاتية. كما يحذر إشعياء 5: 20 ، "ويل لأولئك الذين يدعون الشر الخير والشر الصالح ، الذين وضعوا الظلمة للنور والنور للظلام".

غالبًا ما ترى الآراء العلمانية النزاهة كوسيلة للنجاح الشخصي أو السمعة. في المقابل ، يتم السعي إلى النزاهة الكتابية لمجد الله ، وليس لتحقيق مكاسب شخصية. نحن مدعوون إلى "أن نفعل كل شيء من أجل مجد الله" (1كورنثوس 10: 31).

[Mary Naeem]

تختلف النزاهة الكتابية والمفاهيم الدنيوية للنزاهة
أن النزاهة الدنيوية يمكن أن تكون مدفوعة في بعض الأحيان بالخوف من العواقب أو الرغبة في الموافقة. النزاهة الكتابية، ولكن يتدفق من محبة الله والآخرين. إنه رد على نعمة الله ، وليس وسيلة لكسب نعمة.

تاريخيا، نرى كيف تغيرت التعريفات الثقافية للنزاهة مع مرور الوقت. لكن معايير الله تبقى ثابتة. وكما قال يسوع: "تزول السماء والأرض، لكن كلامي لن يزول" (متى 24: 35).

قد يعرض العالم للخطر النزاهة من أجل النفعية أو المنفعة الشخصية. النزاهة الكتابية، ولكن يدعونا إلى أن نفعل ما هو صواب حتى عندما يكون مكلفا. إن رفض دانيال التوقف عن الصلاة، حتى تحت تهديد الموت، يجسد هذا الالتزام الثابت (دانيال 6).