وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أعطيكم الهدوء وأقدمه لكم
وسط تجاربكم ومحناتكم

[Mary Naeem]

كيف يخالف يعقوب الشريعة (لا 18: 18)
ويتزوج من ليئة وأختها راحيل (تك 29: 30)؟
وهل ما جاء في سفر اللاويين يعتبر نسخًا لما جاء في سفر التكوين؟

ج: 1- عاش يعقوب في فترة سابقة لشريعة موسى التي جاء فيها " ولا تأخذ امرأة على أختها للضر لتكشف عورتها معها في حياتها" (لا 18: 18) فلم يتزوج يعقوب طبقًا للشريعة الإلهية التي دونها موسى النبي، إنما تزوج طبقًا لما هو كان متبع حسب عادات ذاك الزمان.



2- لم يقصد يعقوب زواج الأختين، إنما قصد الزواج براحيل فقط، وخاله لابان هو الذي خدعه وزوَّجه بليئة أولًا، ثم براحيل، طمعًا في خدمته الأمنية سبع سنين أخرى.



3- روى موسى النبي في سفر التكوين ما حدث مع أبينا يعقوب، وذكر القصة كقصة تاريخية لفائدة الإنسان، لكيما يتعلم أن المخادع سيسقط في الخداع، فلم يصرح الله على لسان موسى بشريعة الزواج من أختين في سفر التكوين، ثم عاد ونسخ هذه الشريعة في سفر اللاويين عندما حرَّم الزواج من أختين، فتصرف يعقوب لم يتم بناء على شريعة إلهية، والحقيقة أن كتابنا المقدَّس الموحى به من روح الله القدوس منزَّه تمامًا عن شريعة الناسخ والمنسوخ، لأنه ليس لدى الله تغيير ولا ظل دوران.

[Mary Naeem]

كيف صار نبي الله يعقوب ألعوبة بين زوجته فتستأجره
ليئة من راحيل ليلة مقابل اللُفَّاح (تك 30: 14 - 20)


ج: 1- وجد رأوبين في الحقل أيام حصاد الحنطة لُفَّاحًا فأعطاه لأمه ليئة، فأرادت راحيل أن تأخذ منه، فلم تشأ أختها ليئة أن تعطيها بل " قالت لها أقليل أنك أخذت رجلي فتأخذين لفَّاح ابني أيضًا" (تك 30: 15) وكانت راحيل تعتقد مثل أهل زمنها أن هذا الُفَّاح يجلب محبة الزوج ويعالج العقم، وكان يعقوب على ما يبدو قد هجر فراش ليئة " فقالت راحيل إذًا يضطجع معك الليلة عوضًا عن لفَّاح أبنك" (تك 30: 15) وإذ كان يعقوب رجل سلام يحاول حفظ بيته في السلام وافق زوجتيه... هذا ما حدث، وهذا ما سجله موسى النبي بوحي روح الله القدوس، فإذا كان لدى الناقد اعتراضًا ضد يعقوب أو زوجتيه، فليكن، ولكن ما العيب الذي يقع على الكتاب المقدَّس في هذا الشأن؟!


2- يقول " أ. ف. كيفن".. " كان الُفَّاح فاكهة لينة ذات لب مستديرة الشكل ولونها أصفر في حجم البرقوق الصغير تقريبًا، وقد كانت خرافة بين القدماء بأن الُقَّاح هو علاج للعقم، وهذا هو السبب الذي لأجله طلبت راحيل الُفَّاح، وقد كان الثمن الذي باعته به ليئة هو ليلة مع يعقوب (تك 30: 15 - 16)"

[Mary Naeem]

كيف يتحدث سفر التكوين عن توحم الغنم
(تك 30: 37-38) وهذا ضد العلم؟


يقول علاء أبو بكر هل سمعتم أن الغنم يتوحم؟ لو كان هذا حقيقة، إذًا يمكنك إنتاج خراف ذات ألوان عديدة، فإذا وضعت بجوارها اللون البنفسجي توحمت الغنم وجاء النسل الجديد بنفسجي. لك أن تتخيل هذا الجمال، خراف زرقاء وأخرى حمراء، هذا غير الخراف المخططة والمربعة والكاروهات... هل يمكنك عزيزي المسيحي أن تقف وسط أُناس ذوي علم، وتقرأ عليهم هذا النص؟ لن تستطيع، لإيمانك أن هذا الكلام هراء! ولن تسلم من تهكم السامعين عليك، فهل هذا يعني علميًا إلاَّ أن هذا الكتاب ليس كلام الله؟


ج: 1- عندما وضع يعقوب القضبان المقشَّرة في مساقي المياه بقصد أن تتوحم الغنم كما كان يعتقد أهل زمانه، لم يكن هذا العمل من قبل الله، فلم يكلف الله يعقوب بهذا العمل، إنما كان تصرفًا شخصيًا ليعقوب الذي كان يميل لاستخدام الحيلة والذكاء البشري لتحقيق مكاسب، وقد فعل يعقوب هذا حسب تصوُّره الشخصي وهو لا يدرك أن هذا الفكر غير صحيح... إذًا عندما قال الكتاب " فأخذ يعقوب لنفسه قضبانًا... وأوقف القضبان التي قشَّرها في الأجوان في مساقي الماء حيث كانت الغنم تجئ لتشرب. تجاه الغنم. لتتوحم عند مجيئها لتشرب... فتوحمت الغنم عند القضبان وولدت الغنم مخططات ورُقطًا وبُلقًا" (تك 30: 37 - 39) كان يصف الحدث من وجهة نظر يعقوب.



2- كان الله ينوي أن ينصف يعقوب من ظلم لابان الذي ظلمه إياه مرارًا وتكرارًا، ولذلك سمح الله أن تلد الأغنام القوية أغنامًا مخططة ورقطًا وبُلقًا، ليس بسبب ما وضعه يعقوب من قضبان مقشَّرة في مساقي المياه، إنما بسبب مباركة الله له.



3- كان من المُعْتَاد أن تكون نسبة الغنم المخطط ضعيفة، ولكن هذه النسبة زادت زيادة ملحوظة بإعجاز إلهي تدخل في قوانين الوراثة، فالذي حدث مع يعقوب لم يحدث بسبب قوانين الوراثة الطبيعية، إنما حدث بإعجاز إلهي، وهذا ما أدركه يعقوب فيما بعد، إذ قال لزوجتيه قبل رحيلهم من عند لابان " وحدث في وقت توحم الغنم إني رفعت عينيَّ ونظرت في حلم وإذا الفحول الصاعدة على الغنم مخططة ورقطاء ومُنَّمرة. وقال لي ملاك الله الذي في الحلم يا يعقوب. فقلت هأنذا. فقال ارفع عينيك وانظر. جميع الفحول الصاعدة على الغنم مخططة ورقطاء ومُنمَّرة. لأني قد رأيت كل ما يصنع بك لابان" (تك 31: 10 - 12).



4- يقول أحد الآباء الرهبان بدير القديس أنبا مقار " هل نظن أن سر نجاح يعقوب يرجع إلى هذه الوسيلة التي استخدمها لأجل الإكثار من إنجاب المخططات من الأغنام؟ كلاَّ البتة!.. فما صنعه يعقوب ثبت عدم جدواه علميًا طبقًا لقوانين الوراثة!! لأن مركز الإبصار في مخ الإنسان لا دخل له بتوريث الصفات! حتى أن فئة المفسرين الناقدين من دارسي الكتاب المقدَّس المحدثين استغلوا ما فعله يعقوب لإثبات رأيهم في أن قصة يعقوب كلها إنما هي أسطورة خيالية..!!
St-Takla.org Image: Laban’s sons protested that Laban’s flocks were not doing as well as Jacob’s flocks. Jacob soon noticed that Laban’s attitude towards him was not what it had been. (Genesis 31: 1-2) - "Jacob returns to Canaan" images set (Genesis 30:1 - Genesis 31:55): image (6) - Genesis, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فسمع كلام بني لابان قائلين: «أخذ يعقوب كل ما كان لأبينا، ومما لأبينا صنع كل هذا المجد». ونظر يعقوب وجه لابان وإذا هو ليس معه كأمس وأول من أمس" (التكوين 31: 1-2) - مجموعة "عودة يعقوب لكنعان" (التكوين 30: 1 - التكوين 31: 55) - صورة (6) - صور سفر التكوين، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

St-Takla.org Image: Laban’s sons protested that Laban’s flocks were not doing as well as Jacob’s flocks. Jacob soon noticed that Laban’s attitude towards him was not what it had been. (Genesis 31: 1-2) - "Jacob returns to Canaan" images set (Genesis 30:1 - Genesis 31:55): image (6) - Genesis, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media

صورة في موقع الأنبا تكلا: "فسمع كلام بني لابان قائلين: «أخذ يعقوب كل ما كان لأبينا، ومما لأبينا صنع كل هذا المجد». ونظر يعقوب وجه لابان وإذا هو ليس معه كأمس وأول من أمس" (التكوين 31: 1-2) - مجموعة "عودة يعقوب لكنعان" (التكوين 30: 1 - التكوين 31: 55) - صورة (6) - صور سفر التكوين، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

إلاَّ أن الوحي لا يترك نفسه بلا شاهد ليبين سر نجاح يعقوب الحقيقي، أنه لم يكن بسبب ما فعله يعقوب. فقد ظهر الله في حلم ليعقوب وقال له {يا يعقوب... أرفع عينيك وانظر جميع الفحول الصاعدة على الغنم مخططة ورقطاء ومُنمَّرة. لأني قد رأيت كل ما يصنع بك لابان} ! فالله هو الذي أنجح خطة يعقوب: فاتسع الرجل جدًا وكان له غنم كثير وجوار وعبيد وجمال وحمير"(3).



5- يقر ناجح المعموري بما حدث ولكن ينسبه إلى السحر فيقول " وعندما غلب على يعقوب طبعه الآرامي، فاحتال على خاله باستخدام السحر، فصارت الغنم الضعيفة للابان والقوية ليعقوب"(4) والحقيقة أن هذا تم ليس بالسحر بل بإعجاز إلهي، ولا يوجد أي دليل لا في الكتاب المقدَّس ولا في غيره على أن يعقوب كان يعرف أو يمارس السحر.

[Mary Naeem]

كان الله ينوي أن ينصف يعقوب من ظلم لابان الذي ظلمه إياه مرارًا وتكرارًا، ولذلك سمح الله أن تلد الأغنام القوية أغنامًا مخططة ورقطًا وبُلقًا، ليس بسبب ما وضعه يعقوب من قضبان مقشَّرة في مساقي المياه، إنما بسبب مباركة الله له.
- كان من المُعْتَاد أن تكون نسبة الغنم المخطط ضعيفة، ولكن هذه النسبة زادت زيادة ملحوظة بإعجاز إلهي تدخل في قوانين الوراثة، فالذي حدث مع يعقوب لم يحدث بسبب قوانين الوراثة الطبيعية، إنما حدث بإعجاز إلهي، وهذا ما أدركه يعقوب فيما بعد، إذ قال لزوجتيه قبل رحيلهم من عند لابان " وحدث في وقت توحم الغنم إني رفعت عينيَّ ونظرت في حلم وإذا الفحول الصاعدة على الغنم مخططة ورقطاء ومُنَّمرة. وقال لي ملاك الله الذي في الحلم يا يعقوب. فقلت هأنذا. فقال ارفع عينيك وانظر. جميع الفحول الصاعدة على الغنم مخططة ورقطاء ومُنمَّرة. لأني قد رأيت كل ما يصنع بك لابان" (تك 31: 10 - 12).

[Mary Naeem]

كيف يقول كاتب سفر التكوين على لسان يعقوب
"فقد سلب الله مواشي أبيكما وأعطاني" (تك 31: 9)؟

يقول الدكتور مصطفى محمود " ويستمر النبي يعقوب في الغش والسرقة... يذهب إلى مساقي الماء حيث تجيء الغنم لتشرب ويضع أمام عيونها قضبانًا مرقطة لتتوحَّم عليها فيجئ نسلها مخططًا مرقطًا، ويختار الأغنام القوية ليكون نصيبه كله من الأغنام القوية... وحينما يشكو أبناء لابان مما فعل يعقوب بثروة أبيهم يقول يعقوب " لقد سلب الله مواشي أبيكما وأعطاني " هي إذًا جريمة سرقة وتواطؤ يشترك فيها الله مع يعقوب... هكذا يتصوَّر كاتب التوراة، فأي إله هذا؟ وأي نبي؟! ويعقوب هو أبو الأنبياء، وهو النبي الذي تُصوّره لنا التوراة مخادعًا غشاشًا يسرق البركة والنبوءة والأغنام والمواشي. وهي أشياء لم تحدث طبعًا"


ج: 1- سجل موسى النبي الأحداث بأمانة كاملة، فقد قال أبونا يعقوب " لقد سلب الله مواشي أبيكما وأعطاني " فسواء أحسن يعقوب التعبير أم لم يحسن، فإن هذا لا يعيب الكتاب المقدَّس. بل بالعكس يثبت صدقه وصحته، إذ رغم افتخار اليهود بآبائهم إبراهيم وإسحق ويعقوب فإن الكتاب المقدَّس لم يبرر أحد من أخطائه أو أقواله.



2- ما قصده أبونا يعقوب أن يظهر طمع خاله لابان الذي بخس أجرته كثيرًا من جانب، ومن جانب آخر أراد أن يظهر عمل الله العادل، فلابان لم يرد أن يوفي يعقوب حقه باختياره، إنما أخذه الله منه عنوة وأعطاه ليعقوب، ويصوُّر يعقوب الموقف وكأن الله يسحب من لابان هذا الحق المسلوب، ويرده إلى صاحبه، وقد تفهمت زوجتا يعقوب ما حدث " فأجابت راحيل وليئة وقالتا له ألنا أيضًا نصيب وميراث في بيت أبينا. ألم نحسب منه أجنبيتين. لأنه باعنا وقد أكل أيضًا ثمننا. إن كل الغنى الذي سلبه الله من أبينا هو لنا ولأولادنا" (تك 31: 14 - 16).



3- لم يسلب يعقوب النبوءة من أحد، ولم يذكر الكتاب المقدَّس قط أن يعقوب سلب النبوءة من أحد.



4- لو كانت هذه الأمور لم تحدث فما هو الدافع لكتابتها؟ يقول دكتور مصطفى محمود أن بني إسرائيل الذين تمرَّروا بمرارة السبي أرادوا أن يلطخوا كل شيء... أليسوا هم الذين قتلوا أنبياؤهم(2) والحقيقة أن سفر التكوين كتبه موسى النبي قبل السبي بنحو ألف عام، ومن جانب آخر لا يمكن أن نخلط الأوراق، فمال موسى رئيس الأنبياء الأمين في رسالته، ببعض اليهود الذين شتوا وضلوا وقتلوا الأنبياء؟!

[Mary Naeem]

لماذا سرقت راحيل الأصنام من بيت أبيها (تك 31: 19)؟
ولماذا كلف لابان نفسه المعاناة ليستعيد أصنامه (تك 31: 30)؟
ولماذا حمل آل يعقوب الأصنام معهم إلى حاران (تك 35: 1، 2)؟
وهل كانوا يعبدون هذه الأصنام أم ماذا كانوا ينوون العمل بهذه الأصنام؟

يقول الدكتور أحمد حجازي " لماذا سرقت راحيل أم يوسف عليه السلام أصنام أبيها؟ ولما كذبت؟ لا بُد للكاتب من غرض يهدف إليه، وإلاَّ لماذا اختار المحبوبة بالذات أم يوسف وبنيامين..؟ والظاهر من هذه العبارة (تك 35: 2 - 4) أن أهل بيت يعقوب عليه السلام ومن معه إلى هذا الحد كانوا يعبدون الأصنام. وهذا الأمر بالنظر إلى بيته شنيع جدًا. أما نهاهم من قبل ذلك عن عبادة الأوثان؟"


ج: 1- يقول قداسة البابا شنودة الثالث " هذه الأصنام تدل على أن راحيل قد تأثرت بالوثنية التي كانت في بيت أبيها. وكان لا بُد أن يُخلّص الله يعقوب منها قبل عودته إلى بيت أبيه".



2- يقول الأرشيدياكون نجيب جرجس " المقصود بالأصنام هنا (الترافيم) وهي تماثيل صغيرة في شكل الأشخاص كانت من مخلفات العبادات الوثنية، وكانوا يتفاءلون بها، ويظنون أن اقتناءها حرز لجلب الخير ودفع الضرر، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. كما كانوا يستشيرونها ويعتقدون أنها ترشدهم لما فيه الخير، وربما تكون راحيل قد سرقتها للانتفاع بمعادنها، أو للتفاؤل بها واعتقادها أنها ستسهل لهم الهروب، أو لكي تحرم أباها من استشارتها فلا يُعرف منها طريق هروب يعقوب وأسرته، وكل هذا كان خطأ من الأخطاء التي وقعت فيها راحيل".



3- يقول أحد الآباء الرهبان بدير القديس أنبا مقار " تتكون هذه الأصنام من تماثيل صغيرة على هيئة الإنسان، يحتفظ بها عبدَّة الأوثان في بيوتهم لعبادتها، اعتقادا منهم أنها تجلب لهم الخير وتحرز السعادة، وهذا هو معنى اسمها " الترافيم " من الأصل " ترَف " أي خير عميم، وهي مصنوعة عادة من الخشب أو الحجر الطفلي أو المعادن الثمينة... ولقد اختلف المفسرون في تقدير الدافع الذي دفع راحيل إلى سرقة أصنام أبيها. فقال ابن عزرا الحاخام اليهودي أنها أرادت أن تُجرّد أباها من الوسيلة التي قد تساعده على اكتشاف الاتجاه الذي اتجهوا نحوه في هروبهم. وقال يوسيفوس المؤرخ اليهودي إنها فعلت ذلك لتحمي نفسها إذا باغتتها الحاجة للاستغاثة بأصنام أبيها. ورأى ذهبي الفم أنها على أي حال بقايا المعتقد الخرافي الذي مازال عالقًا بها من ديانة أهلها الوثنية. أما القديس باسيليوس وغريغوريوس النزينزي وثيؤدورينوس فقد أحسنوا الظن بها وقالوا أنها أرادت أن تُجرّد أباها من عبادة الأصنام، إلاَّ أن هناك رأيًا تسنده الاكتشافات الأثرية... يبين أنها سرقت أصنام أبيها لتنقل ملكيتها لزوجها، باعتباره أحق بها من أخوتها الذين كان لهم وحدهم حق وراثة أصنام أبيهم (يقصد هذا الرأي ما جاء مُسجلًا بالكتابة المسمارية Cuneiform وباللغة الآكادية على اللوحات التي اُكتشفت في حفريات مدينة نوزي الواقعة على بعد 150 كم شمال بغداد).. ومهما كان الدافع فقد كانت جريمة سرقة بوصمة الوثنية"


4- يقول زينون كوسيدوفسكي " بقيت مسألة الآلهة المحلية التي سرقتها راحيل لغزًا محيرًا لزمن طويل... وبقى الأمر على هذه الحالة إلى أن أُكتشف وصية في مخطوطات الألواح المسمارية في نوزو، ففي تلك الوصية يترك الأب لولده البكر تمثال إله البيت والحصة الرئيسية في الميراث، يؤكد الأب في وصيته على أنه من حق الأولاد الآخرين دخول بيت أخيهم الأكبر " الوريث الرئيسي " وتقديم القرابين هناك لإله البيت، وحسب قانون حمورابي، يتمتع الصهر الذي يمتلك تمثال إله حميه بحق وراثة حميه تمامًا كالابن البكر... فقد أمَّنت (راحيل) بسرقتها تماثيل آلهة البيت حقًا لزوجها في ميراث أبيها، وعرف لابان ذلك ولهذا حاول جاهدًا استعادة المسروقات".



5- لقد سعى لابان خلف يعقوب أولًا لأنه كان يود عقابه لأنه ذهب مع ابنتيه دون علمه، ولهذا عندما التقاه قال له " في قدرة يدي أن أصنع بكم شرًا. ولكن إله أبيكم كلمني البارحة قائلًا احترز من أن تكلم يعقوب بخير أو شر" (تك 31: 29) وثانيًا كان يعقوب يود استرجاع أصنامه، ويقول " وليم كامبل".. " إن لوحات نوزي كشفت أن زوج الابنة التي تحصل على أصنام الأسرة يكون لها الحق في الحصول على كل ممتلكات حميه. وقد أظهرت الحفريات الحديثة سبب قلق لابان، فامتلاك الترافيم يعني القدرة على المطالبة بملكية الثروة".



6- يقول أبونا أغسطينوس الأنبا بولا " ربما كانت الأصنام معهم في الخروج من عند لابان كبقية من البيئة السابقة، أو مع العبيد، أو أُخذت من شكيم، ولكنهم لم يكونوا يعبدونها، والدليل على ذلك أنهم أطاعوا يعقوب بسهولة عندما أمر بدفنها".



7- يقول أحد الآباء الرهبان بدير مار مينا العامر " هذه الأصنام التي سرقتها راحيل من أبيها، وأيضًا العبيد الذين خرجوا معه من عند لابان ربما كان معهم بعض الأصنام أيضًا، ولا ننسى أن أولاد يعقوب كانوا قد سبوا أهل شكيم من الأطفال والنساء، وهؤلاء كانوا يعبدون الأصنام... " نهبوا المدينة... وكل ما في المدينة وما في الحقل أخذوه. وسبوا ونهبوا كل ثروتهم وكل أطفالهم ونساءهم وكل ما في البيوت" (تك 34: 27-28)".



8- يقول أبونا تيموثاوس السرياني " كانت المجتمعات السامية في القديم تتسم بالصغر، ولكل مجتمع آلهته التي يعبدها، وكان من المستحيل أن يغير الإنسان ديانته دون أن يغير قوميته، ومن المستحيل أن يغير مجتمع آلهته دون أن يذوب في شعب آخر، وكان الأبناء يدينون بآلهة آبائهم، مثلما لجأ يعقوب إلى إله آبائه، وعندما كانت تندمج العشائر عن طريق المصاهرة كانت تُوحّد آلهتها، وكذلك عندما كانت تعيش بعض المجتمعات في قرية واحدة على أساس من الود الاجتماعي كانت تُوحّد آلهتها، وهذا ما أراد أن يعيشه آل يعقوب، فأخذ منهم يعقوب الأصنام وطمرها تحت الشجرة، حتى يكونوا جماعة واحدة مع الإله الواحد، في كيان اجتماعي وقبلي واحد، وهذا يُظهر لنا كيف أن الله حرَّم عليهم هذه الشعوب القديمة حتى لا يحدث اندماج اجتماعي يؤدي إلى اندماج ديني مواز، وعندما تركوا هذه الشعوب تحيا في وسطهم جمعت غالبية من إسرائيل بين يهوه وبعليم إله المرتفعات وغيره من الآلهة الأخرى"

[Mary Naeem]

سرقت راحيل الأصنام من بيت أبيها
يقول قداسة البابا شنودة الثالث " هذه الأصنام تدل على أن راحيل قد تأثرت بالوثنية التي كانت في بيت أبيها. وكان لا بُد أن يُخلّص الله يعقوب منها قبل عودته إلى بيت أبيه".



2 يقول الأرشيدياكون نجيب جرجس " المقصود بالأصنام هنا (الترافيم) وهي تماثيل صغيرة في شكل الأشخاص كانت من مخلفات العبادات الوثنية، وكانوا يتفاءلون بها، ويظنون أن اقتناءها حرز لجلب الخير ودفع الضرر، . كما كانوا يستشيرونها ويعتقدون أنها ترشدهم لما فيه الخير، وربما تكون راحيل قد سرقتها للانتفاع بمعادنها، أو للتفاؤل بها واعتقادها أنها ستسهل لهم الهروب، أو لكي تحرم أباها من استشارتها فلا يُعرف منها طريق هروب يعقوب وأسرته، وكل هذا كان خطأ من الأخطاء التي وقعت فيها راحيل".

[Mary Naeem]

سرقت راحيل الأصنام من بيت أبيها
" تتكون هذه الأصنام من تماثيل صغيرة على هيئة الإنسان، يحتفظ بها عبدَّة الأوثان في بيوتهم لعبادتها، اعتقادا منهم أنها تجلب لهم الخير وتحرز السعادة، وهذا هو معنى اسمها " الترافيم " من الأصل " ترَف " أي خير عميم، وهي مصنوعة عادة من الخشب أو الحجر الطفلي أو المعادن الثمينة... ولقد اختلف المفسرون في تقدير الدافع الذي دفع راحيل إلى سرقة أصنام أبيها. فقال ابن عزرا الحاخام اليهودي أنها أرادت أن تُجرّد أباها من الوسيلة التي قد تساعده على اكتشاف الاتجاه الذي اتجهوا نحوه في هروبهم.
وقال يوسيفوس المؤرخ اليهودي إنها فعلت ذلك لتحمي نفسها إذا باغتتها الحاجة للاستغاثة بأصنام أبيها. ورأى ذهبي الفم أنها على أي حال بقايا المعتقد الخرافي الذي مازال عالقًا بها من ديانة أهلها الوثنية. أما القديس باسيليوس وغريغوريوس النزينزي وثيؤدورينوس فقد أحسنوا الظن بها وقالوا أنها أرادت أن تُجرّد أباها من عبادة الأصنام، إلاَّ أن هناك رأيًا تسنده الاكتشافات الأثرية... يبين أنها سرقت أصنام أبيها لتنقل ملكيتها لزوجها، باعتباره أحق بها من أخوتها الذين كان لهم وحدهم حق وراثة أصنام أبيهم (يقصد هذا الرأي ما جاء مُسجلًا بالكتابة المسمارية Cuneiform وباللغة الآكادية على اللوحات التي اُكتشفت في حفريات مدينة نوزي الواقعة على بعد 150 كم شمال بغداد).. ومهما كان الدافع فقد كانت جريمة سرقة بوصمة الوثنية"

[Mary Naeem]

سرقت راحيل الأصنام من بيت أبيها
" بقيت مسألة الآلهة المحلية التي سرقتها راحيل لغزًا محيرًا
لزمن طويل... وبقى الأمر على هذه الحالة إلى أن أُكتشف وصية
في مخطوطات الألواح المسمارية في نوزو، ففي تلك الوصية يترك
الأب لولده البكر تمثال إله البيت والحصة الرئيسية في الميراث،
يؤكد الأب في وصيته على أنه من حق الأولاد الآخرين دخول بيت
أخيهم الأكبر " الوريث الرئيسي " وتقديم القرابين هناك لإله
البيت، وحسب قانون حمورابي، يتمتع الصهر الذي يمتلك تمثال
إله حميه بحق وراثة حميه تمامًا كالابن البكر... فقد أمَّنت (راحيل)
بسرقتها تماثيل آلهة البيت حقًا لزوجها في ميراث أبيها،
وعرف لابان ذلك ولهذا حاول جاهدًا استعادة المسروقات".