وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جان تولير


أَنَّ وِلَادَةً قَدِيرَةً كَهَذِهِ لَا تَتَحَقَّقُ إِلَّا فِي قَلْبٍ يَتَّسِمُ بِنَقَاوَةٍ دَاخِلِيَّةٍ
عَمِيقَة، وَيَحْيَا اتِّحَادًا رَاسِخًا مَعَ اللهِ، فَاللهُ يَخْتَارُ أَنْ يَجْعَلَ مَسْكَنَهُ
فِي القَلْبِ الَّذِي يَحْفَظُ وَحْدَتَهُ مَعَهُ فِي عُمْقِ النَّفْس،
وَيَثْبُتُ فِي التَّأَمُّلِ دُونَ أَنْ يَتَشَتَّتَ فِي الظَّوَاهِرِ الخَارِجِيَّة.

[Mary Naeem]

"الكَلِمَةَ هُوَ الله"، فَهُوَ وَحْدَهُ القَادِرُ أَنْ يُعْرِّفَنَا بِاللهِ بِوُضُوحٍ وَحَقّ.
وَلِذَلِكَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَثِقَ ثِقَةً كَامِلَةً بِكُلِّ مَا يَقُولُهُ، وَبِالثِّقَةِ فِيهِ نَنَالُ
مَعْرِفَةً تُنِيرُ رِسَالَةَ اللهِ فِي حَيَاتِنَا، وَتُمَكِّنُنَا مِنْ إِتْمَامِ مُخَطَّطِهِ فِينَا.
وَعِنْدَئِذٍ، يَتَمَجَّدُ المَسِيحُ الإِلَهُ بِالإِنْسَان، لأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ حَيٍّ مَدْعُوٌّ
أَنْ يُحَقِّقَ ذَاتَهُ بِكُلِّ أَبْعَادِهَا: الرُّوحِيَّةِ وَالمَادِّيَّة،
الثَّقَافِيَّةِ وَالاجْتِمَاعِيَّة، الاِقْتِصَادِيَّةِ وَالوَطَنِيَّة، فَيَصِيرَ مَجْدَ اللهِ.

[Mary Naeem]

إِنْ لَمْ نُؤْمِنْ بِهَذِهِ الحَقِيقَةِ الأَسَاسِيَّة، لَنْ تَكُونَ لَدَيْنَا الجُرْأَةُ أَنْ نُسَلِّمَ حَيَاتَنَا وَأَبَدِيَّتَنَا لِلْمَسِيح. وَهَذَا بِعَيْنِهِ مَا دَفَعَ يُوحَنَّا إِلَى كِتَابَةِ إِنْجِيلِهِ: نَشْرُ الإِيمَانِ وَالثِّقَةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيح، لِكَيْ نُؤْمِنَ أَنَّهُ هُوَ حَقًّا اللهُ فِي الجَسَد، كَمَا يَقُولُ فِي خِتَامِ إِنْجِيلِهِ: "وَإِنَّمَا كُتِبَتْ هَذِهِ لِتُؤْمِنُوا بِأَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ الله، وَلِتَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ الحَيَاةُ بِاسْمِهِ" (يوحنّا 20: 31).
لِذَلِكَ، فَإِنَّنَا مَدْعُوُّونَ إِلَى أَنْ نَضَعَ الأَسَاسَ لِحَيَاتِنَا عَلَى مَنْ هُوَ كَائِنٌ مُنْذُ البَدْء، وَأَنْ نَبْنِيَ حَاضِرَنَا وَمُسْتَقْبَلَنَا فِي الدُّنْيَا وَالأَبَدِيَّةِ عَلَى الكَلِمَةِ المُتَجَسِّد، الَّذِي فِيهِ وَحْدَهُ تَصِيرُ الحَيَاةُ مَعْنًى، وَالإِيمَانُ نُورًا، وَالإِنْسَانُ مَجْدَ اللهِ الحَيّ.

[Mary Naeem]

أَيُّهَا الآبُ السَّمَاوِيّ،
نَسْبَحُكَ لأَنَّ كَلِمَتَكَ الأَزَلِيَّ الَّذِي كَانَ لَدَيْكَ وَكَانَ هُوَ اللهُ،
قَدْ صَارَ بَشَرًا وَسَكَنَ بَيْنَنَا،
فَأَضَاءَ ظُلْمَتَنَا بِنُورِهِ،
وَمَنَحَنَا الحَيَاةَ الَّتِي فِيهَا الخَلَاص.
نَسْأَلُكَ أَنْ تَهَبَنَا رُوحَ الحِكْمَةِ وَالإِدْرَاك،
لِنَعْرِفَ يَسُوعَ الْمَسِيحَ الكَلِمَةَ الحَيَّ،
وَنَقْبَلَهُ بِإِيمَانٍ حَيٍّ،
فَنَصِيرَ أَبْنَاءَكَ بِالنِّعْمَة،
لَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، بَلْ مِنْكَ أَنْتَ.
افْتَحْ أَعْيُنَ قُلُوبِنَا،
لِنُدْرِكَ إِلَى أَيِّ رَجَاءٍ دَعَوْتَنَا،
وَأَيَّ مَجْدٍ أَعْدَدْتَهُ لَنَا
فِي ابْنِكَ الَّذِي مِنْ مِلْئِهِ نِلْنَا نِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَة.
اجْعَلْنَا نَسْلُكُ فِي نُورِهِ،
وَنَكُونُ شُهُودًا لِلنُّورِ فِي العَالَم،
لِتَتَمَجَّدَ فِينَا وَبِنَا،
الآنَ وَإِلَى دُهُورِ الدُّهُور. آمِينَ.

[Mary Naeem]

استدعوا الأعمى للمرة الثانية وتعاملوا معه بوقارٍ شديدٍ وتكريمٍ ليكسبوه في صفهم، قالوا له: "أعط مجدًا لله"، أي لتقسم باسم الله أن تنطق بالحق. ثم حاولوا أن يملوا عليه لينطق بما يريدونه وهو أنه متظاهر كنبي وأنه معتد على الناموس، فإنه بهذا يسرهم، فينال منهم كرامة. ويرى البعض أن هذا إجراء ديني قانوني مؤداه أنه مزمع أن يصدر حكم خطير ضده، إي قطعه من شعب الله أو الحكم عليه بالموت. وكأنهم يشهدون الله عليه قبل قطعه أو موته.
لعلهم بقولهم هذا عنوا هذا: "إنه رجل خاطئ وشرير، فأعطِ مجدًا لله بالأكثر، لأنه استخدم هذا الرجل أداة ليعمل به".

[Mary Naeem]

أرادوا أن يتشبهوا بيشوع عندما حكم على عاخان بالرجم إذ سأله أولًا: "أعطِ مجدًا للرب" (يش 7: 16)، وطلب منه ألا يخفي شيئًا عنه، بل يعترف بما فعله حيث صار "حرام في وسط إسرائيل".
سبق أن أعلن السيد المسيح مجاهرة: "من منكم يبكتني على خطية؟" في حضوره لم يجسر أحد أن يتهمه، لكن من ورائه كانوا يقولون: "نحن نعلم أن هذا الإنسان خاطئ" [24].
* لم يقولوا للأعمى قولًا في ظاهره يخلو من الخجل بأن ينكر أن السيد المسيح أبرأه، بل أرادوا أن يخترعوا هذا الجحود بشكلٍ ورعٍ، لأنهم قالوا له: "أعطِ مجدا لله" وفي قولهم هذا وقاحة ظاهرة.
إذ يقولون للأعمى عن السيد المسيح: "نحن نعلم إن هذا الإنسان خاطئ"أخاطبهم: كيف لم توبخوا السيد المسيح عندما قال: "من منكم يبكتني على خطية؟" (يو 8: 46)؟! من أين عرفتم أنه خاطئ؟
القديس يوحنا الذهبي الفم
* ماذا يعني "أعط مجدًا لله"؟ اجحد ما قد نلته. فإن مثل هذا التصرف لا يمجد الله بل هو تجديف عليه.
القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* لم يقولوا للأعمى قولًا في ظاهره يخلو من الخجل بأن ينكر أن السيد المسيح أبرأه، بل أرادوا أن يخترعوا هذا الجحود بشكلٍ ورعٍ، لأنهم قالوا له: "أعطِ مجدا لله" وفي قولهم هذا وقاحة ظاهرة.
إذ يقولون للأعمى عن السيد المسيح: "نحن نعلم إن هذا الإنسان خاطئ"أخاطبهم: كيف لم توبخوا السيد المسيح عندما قال: "من منكم يبكتني على خطية؟" (يو 8: 46)؟! من أين عرفتم أنه خاطئ؟
القديس يوحنا الذهبي الفم
* ماذا يعني "أعط مجدًا لله"؟ اجحد ما قد نلته. فإن مثل هذا التصرف لا يمجد الله بل هو تجديف عليه.
القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"فأجاب ذاك وقال:
أخاطئ هو لست أعلم،
إنما أعلم شيئًا واحدًا،
إني كنت أعمى والآن أبصر". [25]
لم يشغل هذا الفقير أن يسر القيادات الدينية ولا أن ينال منهم كرامة، إنما في بساطة نطق بالحق، فصار شاهدًا حقيقيًا لشخص السيد المسيح.
كأنه يقول لهم أن شخصية من شفاني ليست موضوع حوار وجدال، فأنا في غنى عن هذا الجدال. عمله لا يحتاج إلى حوارٍ، ما أعرفه أنني كنت أعمى والآن أبصر. هذه هي خبرتي معه. أو كأنه يقول لهم إن كنتم تدَّعون أنه خاطئ، فهذا ما لا علم لي به، إنما ما أعرفه هو ثقتي فيه التي ترفض تمامًا ما تقولونه عنه. والخبرة العملية هي أعظم وأقوى من الحوار النظري. هذه هي خبرة المؤمنين الحية، وكما يقول الرسول بولس: "لأنكم كنتم قبلًا ظلمة، وأما الآن فنور في الرب" (أف 5: 8).
أرادوا تحويل عمل المسيح إلى حوارات تناقشها الجماهير فتنشغل بالحوار لا بالشركة الحية مع المسيح، أما المولود أعمى ففضل خبرة الحياة الجديدة المستنيرة عن الانشغال بمناقشات غبية.
* هل بالحق لم يكن الأعمى مرتعبًا؟ لم يكن هذا هكذا. فكيف ذاك الذي قال: "إنه نبي"[17]، يقول الآن: "أخاطئ هذا لست أعلم"[25]؟
قال هذا ليس لأنه هكذا كان فكرة، ولا ليقنع نفسه بهذا، وإنما رغبة في تبرئة السيد من اتهاماتهم خلال شهادة الحقائق وليس بإعلانه هو عنه، حتى يجعل دفاعه قويًا عندما يشهد العمل الصالح نفسه ضدهم. لذلك بعد حديث طويل قال الأعمى: "لو لم يكن بارًا لم يقدر أن يفعل مثل هذه المعجزة" [راجع 33]، ثاروا وقالوا له: "في الخطايا وُلدت أنت بجملتك وأنت تعلمنا؟" [34]. فلو أنه قال هذا من البداية أي شيء كانوا لا يقولونه؟ أو أي شيء كانوا لا يفعلونه؟
"أخاطئ هو لست أعلم" [25]؛ كأنه يقول: "لست أقول شيئًا في صالح هذا الشخص، لا أقدم تصريحًا عنه حاليًا، لكن هذا بالتأكيد أعرفه وأؤكده أنه لو كان خاطئًا لما فعل مثل هذه الأمور".
هكذا حفظ نفسه بعيدًا عن الشكوك، فلا تفسد شهادته، ولا يتكلم عن تحيز، بل يقدم شهادات خلال الواقع.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

أرادوا تحويل عمل المسيح إلى حوارات تناقشها الجماهير فتنشغل بالحوار لا بالشركة الحية مع المسيح، أما المولود أعمى ففضل خبرة الحياة الجديدة المستنيرة عن الانشغال بمناقشات غبية.
* هل بالحق لم يكن الأعمى مرتعبًا؟ لم يكن هذا هكذا. فكيف ذاك الذي قال: "إنه نبي"[17]، يقول الآن: "أخاطئ هذا لست أعلم"[25]؟
قال هذا ليس لأنه هكذا كان فكرة، ولا ليقنع نفسه بهذا، وإنما رغبة في تبرئة السيد من اتهاماتهم خلال شهادة الحقائق وليس بإعلانه هو عنه، حتى يجعل دفاعه قويًا عندما يشهد العمل الصالح نفسه ضدهم. لذلك بعد حديث طويل قال الأعمى: "لو لم يكن بارًا لم يقدر أن يفعل مثل هذه المعجزة" [راجع 33]، ثاروا وقالوا له: "في الخطايا وُلدت أنت بجملتك وأنت تعلمنا؟" [34]. فلو أنه قال هذا من البداية أي شيء كانوا لا يقولونه؟ أو أي شيء كانوا لا يفعلونه؟
"أخاطئ هو لست أعلم" [25]؛ كأنه يقول: "لست أقول شيئًا في صالح هذا الشخص، لا أقدم تصريحًا عنه حاليًا، لكن هذا بالتأكيد أعرفه وأؤكده أنه لو كان خاطئًا لما فعل مثل هذه الأمور".
هكذا حفظ نفسه بعيدًا عن الشكوك، فلا تفسد شهادته، ولا يتكلم عن تحيز، بل يقدم شهادات خلال الواقع.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"فقالوا له أيضًا:
ماذا صنع بك؟
كيف فتح عينيك؟" [26]

عادوا لاستجوابه بطريقة أخرى لعلهم يجدون في إجابته
ما يناقض ما سبق فقاله، فيجدون علة على السيد المسيح.
أرادوا أن يسألوه عن كيفية تفتيح عينيه لعله استخدم طريقة شيطانية.
أما الشاب فضاقت نفسه من أسلوبهم غير اللائق، فلم يجب عليهم،
بل رد السؤال بسؤال إن كانوا يريدون أن يتتلمذوا له،
حاسبًا نفسه أنه تلميذ يسوع.