وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الكتاب المقدس غني بالقصص التي توضح النزاهة في العمل.
قصة شدراتش وميشاخ وعبدنيغو تظهر المزيد من النزاهة تحت
الضغط الشديد. رفض هؤلاء الشباب الانحناء إلى الصورة الذهبية
للملك نبوخذنصر، حتى عندما هددوا بالقتل في فرن ناري.
إن موقفهم الشجاع المتجذر في إيمانهم بالله
هو شهادة على قوة النزاهة في مواجهة الترهيب.

[Mary Naeem]

الكتاب المقدس غني بالقصص التي توضح النزاهة في العمل.
في العهد الجديد نجد أن النزاهة تتجسد في حياة الرسول بولس.
على الرغم من تعرضه للاضطهاد والسجن والمشقة
ظل بولس ثابتًا في مهمته لنشر الإنجيل.
غالبًا ما تؤكد رسائله على أهمية العيش بنزاهة
حيث سعى إلى أن يكون "عازفًا وبريءًا" (فيلبي 2: 15).
توضح حياة بولس كيف يمكن للنزاهة أن توفر القوة والغرض في خضم التجارب.

[Mary Naeem]

الكتاب المقدس غني بالقصص التي توضح النزاهة في العمل.
تقدم قصة زكا في إنجيل لوقا مثالاً على كيف يمكن للنزاهة
أن تؤدي إلى التحول. عندما واجه جامع الضرائب هذا يسوع
تم نقله لاستعادة أربعة أضعاف ما كان قد أخذه بشكل غير أمين.
مثل هذا الفعل الجذري من النزاهة نقطة تحول في حياة زاكشاوس وعلاقاته.

[Mary Naeem]

الكتاب المقدس غني بالقصص التي توضح النزاهة في العمل.
نرى النزاهة في الأمانة الهادئة للأفراد مثل رعوث.
إن ولائها لحمتها نعومي والتزامها بإيمانها الجديد
يظهران النزاهة في الحياة اليومية والعلاقات.
تذكرنا قصة رعوث بأن النزاهة ليست فقط للحظات الدرامية
ولكن يتم العيش بها في الخيارات اليومية.

[Mary Naeem]

الكتاب المقدس غني بالقصص التي توضح النزاهة في العمل.
حتى في حالة الفشل ، نجد دروسًا حول النزاهة. يظهر زنا ديفيد مع باثشيبا وعواقبه عواقب المساس بالنزاهة. ومع ذلك ، فإن توبة واستعادة داود اللاحقة توضح أيضًا كيف يمكن إعادة بناء النزاهة من خلال الندم الحقيقي ونعمة الله.

هذه الأمثلة التوراتية للنزاهة تتحدانا اليوم. إنهم يذكروننا بأن النزاهة تتطلب في كثير من الأحيان الشجاعة وقد تأتي بتكلفة شخصية. ومع ذلك ، فإنها تظهر أيضًا كيف يمكن أن يكون لحياة النزاهة تأثير قوي ، والتأثير على الآخرين وجلب المجد إلى الله. في عالمنا الحديث المعقد، لا تزال هذه القصص القديمة تلهمنا للعيش مع الكمال والأصالة أمام الله والآخرين.

[Mary Naeem]

ماذا يعلم يسوع عن الصدق والنزاهة

يضع يسوع الصدق والنزاهة في قلب تعاليمه. تؤكد كلماته وأفعاله باستمرار على أهمية الصدق والاستقامة الأخلاقية في جميع جوانب الحياة.

في عظة الجبل، يخاطب يسوع الصدق مباشرة. يعلِّم: "لتكن "نعم" و "لا" أي شيء بعد هذا يأتي من الشرير" (متى 5: 37). هذه التعليمات البسيطة تقطع إلى جوهر النزاهة. يسوع يدعو إلى خطاب مباشر وسلوك ثابت. إنه يتحدى ممارسة اليمين المفصلة ، مما يشير إلى أن النزاهة الحقيقية تجعل مثل هذه الضمانات غير ضرورية.

غالبًا ما يواجه يسوع النفاق ، وهو نقيض النزاهة. ينتقد الزعماء الدينيين في يومه بسبب إظهارهم الخارجي للتقوى بينما يهمل "العدالة والرحمة والإخلاص" (متى 23: 23). يذكرنا هذا التعليم بأن النزاهة لا تتعلق بالحفاظ على المظاهر بل بمواءمة قلوبنا مع قيم الله.

إن مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37) يوضح تركيز يسوع على النزاهة في العمل. تتناقض استجابة السامري الرحيمة مع تقاعس الكاهن واللاوي. تعلم هذه القصة أن النزاهة الحقيقية لا تنطوي فقط على تصديق الأشياء الصحيحة ولكن القيام بها ، حتى عندما تكون غير مريحة أو مكلفة.

كما تُظهر تفاعلات يسوع مع الأفراد تعاليمه حول الصدق والنزاهة. عندما يلتقي ناثانيل، يثني عليه يسوع كرجل "لا يوجد فيه خداع" (يوحنا 1: 47). يُظهر هذا اللقاء تقدير يسوع للصدق الصريح ويشير إلى أن النزاهة ملحوظة لدى الله.

في مواجهاته مع الفريسيين، يؤكد يسوع مرارًا وتكرارًا على أهمية النقاء الداخلي على المطابقة الخارجية. ويشبههم بـ "المقابر البيضاء" (متى 23: 27) ، جميلة من الخارج ولكنها مليئة بالموت في الداخل. هذه الاستعارة القوية تؤكد تعاليم يسوع بأن النزاهة الحقيقية تبدأ في القلب.

إن حياة يسوع هي مثال على تعاليمه حول الصدق والنزاهة. إنه يقول الحقيقة باستمرار ، حتى عندما لا تحظى بشعبية أو خطيرة. نزاهته واضحة في استعداده للربط مع المنبوذين ، وشجاعته في مواجهة المعارضة ، وإخلاصه لمهمته حتى الموت.

تقدم قصة المرأة التي وقعت في الزنا (يوحنا 8: 1-11) رؤية أخرى لنهج يسوع في النزاهة. في حين أن يسوع لا يتغاضى عن الخطيئة ، إلا أنه يظهر الرحمة ويدعو إلى فحص الذات الصادق من متهميها. هذا الحادث يعلم أن النزاهة تنطوي على كل من الصدق والرحمة.

تعاليم يسوع عن الصدق تمتد إلى علاقتنا مع الله. في مثل الفريسي وجامع الضرائب (لوقا 18: 9-14) ، يثني يسوع على اعتراف جامع الضرائب الصادق للخطيئة. تشير هذه القصة إلى أن النزاهة أمام الله تنطوي على اعتراف متواضع بأخطائنا بدلاً من المواقف الصالحة للذات.

في سياقنا الحديث، تظل تعاليم يسوع حول الصدق والنزاهة ذات صلة عميقة. إنهم يتحدوننا لدراسة دوافعنا ، ومواءمة أفعالنا مع معتقداتنا ، والعيش بشفافية أمام الله والآخرين. إن تركيز يسوع على النزاهة على مستوى القلب يدعونا إلى تحول أعمق يتجاوز مجرد الحكم - بعد حياة محبة حقيقية لله والقريب.

[Mary Naeem]

يضع يسوع الصدق والنزاهة في قلب تعاليمه. تؤكد كلماته وأفعاله باستمرار على أهمية الصدق والاستقامة الأخلاقية في جميع جوانب الحياة.

في عظة الجبل، يخاطب يسوع الصدق مباشرة. يعلِّم: "لتكن "نعم" و "لا" أي شيء بعد هذا يأتي من الشرير" (متى 5: 37). هذه التعليمات البسيطة تقطع إلى جوهر النزاهة. يسوع يدعو إلى خطاب مباشر وسلوك ثابت. إنه يتحدى ممارسة اليمين المفصلة ، مما يشير إلى أن النزاهة الحقيقية تجعل مثل هذه الضمانات غير ضرورية.

[Mary Naeem]

يضع يسوع الصدق والنزاهة في قلب تعاليمه.
غالبًا ما يواجه يسوع النفاق ، وهو نقيض النزاهة. ينتقد الزعماء الدينيين في يومه بسبب إظهارهم الخارجي للتقوى بينما يهمل "العدالة والرحمة والإخلاص" (متى 23: 23). يذكرنا هذا التعليم بأن النزاهة لا تتعلق بالحفاظ على المظاهر بل بمواءمة قلوبنا مع قيم الله.

إن مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37) يوضح تركيز يسوع على النزاهة في العمل. تتناقض استجابة السامري الرحيمة مع تقاعس الكاهن واللاوي. تعلم هذه القصة أن النزاهة الحقيقية لا تنطوي فقط على تصديق الأشياء الصحيحة ولكن القيام بها ، حتى عندما تكون غير مريحة أو مكلفة.

[Mary Naeem]

يضع يسوع الصدق والنزاهة في قلب تعاليمه.
تُظهر تفاعلات يسوع مع الأفراد تعاليمه حول الصدق والنزاهة. عندما يلتقي ناثانيل، يثني عليه يسوع كرجل "لا يوجد فيه خداع" (يوحنا 1: 47). يُظهر هذا اللقاء تقدير يسوع للصدق الصريح ويشير إلى أن النزاهة ملحوظة لدى الله.

في مواجهاته مع الفريسيين، يؤكد يسوع مرارًا وتكرارًا على أهمية النقاء الداخلي على المطابقة الخارجية. ويشبههم بـ "المقابر البيضاء" (متى 23: 27) ، جميلة من الخارج ولكنها مليئة بالموت في الداخل. هذه الاستعارة القوية تؤكد تعاليم يسوع بأن النزاهة الحقيقية تبدأ في القلب.

[Mary Naeem]

حوار بين الفريسيين والأعمى

13 فَأَتَوْا إِلَى الْفَرِّيسِيِّينَ بِالَّذِي كَانَ قَبْلًا أَعْمَى. 14 وَكَانَ سَبْتٌ حِينَ صَنَعَ يَسُوعُ الطِّينَ وَفَتَحَ عَيْنَيْهِ. 15 فَسَأَلَهُ الْفَرِّيسِيُّونَ أَيْضًا كَيْفَ أَبْصَرَ، فَقَالَ لَهُمْ: «وَضَعَ طِينًا عَلَى عَيْنَيَّ وَاغْتَسَلْتُ، فَأَنَا أُبْصِرُ». 16 فَقَالَ قَوْمٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ: «هذَا الإِنْسَانُ لَيْسَ مِنَ اللهِ، لأَنَّهُ لاَ يَحْفَظُ السَّبْتَ». آخَرُونَ قَالُوا: «كَيْفَ يَقْدِرُ إِنْسَانٌ خَاطِئٌ أَنْ يَعْمَلَ مِثْلَ هذِهِ الآيَاتِ؟» وَكَانَ بَيْنَهُمُ انْشِقَاقٌ. 17 قَالُوا أَيْضًا لِلأَعْمَى: «مَاذَا تَقُولُ أَنْتَ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ فَتَحَ عَيْنَيْكَ؟» فَقَالَ: «إِنَّهُ نَبِيٌّ!»

"فأتوا إلى الفريسيين بالذي كان قبلًا أعمى". [13]
كنا نتوقع أن ينشغل الجيران بالبحث عن صانع المعجزة ليتعرفوا عليه ويتمتعوا به، لكنهم أمسكوا بالأعمى وأتوا به إلى الفريسيين، وكأنه مشترك في جريمة. قادوه كمتهمٍ أنه قبل كسر السبت حتى ولو كان فيه خلق لعينيه.
كان الموضوع أكبر من أن يعرض على كاهن أو أكثر، فإذ هو يمس الشعب ككل قادوه إلى مجلس السنهدرين صاحب القرار الأخير والقاطع في ذهن الشعب. كان أغلب أعضائه من الفريسيين، وكان أكثرهم يبذلون كل الجهد لمقاومة يسوع. ولعل البعض أتوا به إلى المجلس ليظهروا الحق، ويكشفوا للفريسيين أن ذاك الذي يقاومونه قد خلق عيني للمولود أعمى، فيلتصقوا به عوض مقاومتهم له.
يرى البعض أن كلمة "الفريسيين" هنا تعني هيئة فرعية منبعثة عن مجمع السنهدرين الذي يضم رؤساء الكهنة مع الفريسيين. يضم المجمع هيئتين كل منهما تضم 23 عضوًا، وكان لكل منهما حق المحاكمة في بعض القضايا. كان يوجد في المدن الكبرى هيئة مماثلة.
"وكان سبت حين صنع يسوع الطين وفتح عينيه". [14]
"فسأله الفريسيون أيضًا كيف أبصر.
فقال لهم: وضع طينًا على عيني واغتسلت،
فأنا أبصر". [15]
قدم الفريسيون ذات السؤال الذي وجهه إليه جيرانه، ولم يكن هذا بقصد التعرف على الحقيقة من مصدرها الأصلي، وإنما لعلهم يجدون علة يشتكون بها على شخص يسوع، ويشوهون بها صورته أمام الجمهور الذي التف حوله.
* تأمل كيف لم يضطرب الأعمى، فلم ينكر، ولم يقل أقوالًا مخالفة لأقواله الأولى، إذ أن الفريسيين والناس الآخرين ساقوا الأعمى على أن يكون جاحدًا من شفاه، فأصابهم ما لم يريدوه بخلاف أملهم، وعرفوا أعجوبة السيد المسيح أبلغ معرفة، وقد أصابهم هذا المصاب في كل موضع من آياته.

القديس يوحنا الذهبي الفم

جاءت إجابته على الفريسيين مشابهة لإجابته على جيرانه غير أنه لم يذكر عن السيد المسيح "صنع طينًا"، ربما لأنه لم يره وهو يصنع طينًا، حتى ولو كان بالترياق، فلم يرد أن يذكر في مجمع رسمي شهادة يمكن أن يعترضوا عليها: كيف رأى يسوع يصنع طينًا وهو أعمى؟ ولعله لم يذكر لأن صنع الطين هو عمل، فلم يرد أن يمسك اليهود على يسوع أنه كاسر السبت. ولنفس السبب لم يذكر عبارة: "وقال لي..." حتى لا يُتهم السيد المسيح كمحرضٍ على كسر الناموس بالذهاب إلى بركة سلوام والاغتسال فيها. وفي نفس الوقت في جرأة قال: "اغتسلت" ولم يخشاهم!
"فقال قوم من الفريسيين:
هذا الإنسان ليس من الله،
لأنه لا يحفظ السبت.
آخرون قالوا:
كيف يقدر إنسان خاطئ أن يعمل مثل هذه الآيات؟
وكان بينهم انشقاق". [16]
خلق عيني الأعمى كان كفيلًا أن يبكم المقاومين، لكن حدث شقاق في المجمع، فبعض الأعضاء الحرفيين في العبادة والمنشغلين بالمجد الباطل حسبوه كاسرًا للسبت، أو كاسرًا للوصية الإلهية، وعوض التمتع بشخص يسوع اضطهدوه كمجرمٍ: "هذا الإنسان ليس من عند الله". والفريق الآخر رأوا في عمله حب فائق وتنفيذ للوصية، وأن الشفاء علامة صادقة على صدق رسالته. غير أن هذا الفريق كان يمثل قلة قليلة لا تستطيع الوقوف أمام الغالبية الثائرة.
في ختام كل تعليم أو معجزة غالبًا ما كان يحدث انشقاق بين الجموع، وكان المقاومون يحتكمون لدى الفريسيين كقضاة وأصحاب سلطة دينية. أما هنا فالانشقاق بين القضاة أنفسهم، وربما هذا أدى إلى تأجيل الحكم في أمر يسوع المسيح.
* يقول يوحنا البشير "وكان بينهم انشقاق" لأن بعضهم منعهم حبهم للرئاسة عن المجاهرة بالسيد المسيح، وبعضهم أسكتهم جبنهم وخوفهم من الكثيرين.

القديس يوحنا الذهبي الفم

لقد تعمد أن يشفي مفلوج بيت حسدا في يوم سبت ويأمره أن يحمل سريره ويمشي (يو 5: 8)، وأن يشفي المولود أعمى بصنع الطين وطلاء عينيه،فقد جاء في كتاب الجمارا أن من يضع دواءً داخل العين في يوم سبت يُحسب ذلك خطية، وأمره أن يذهب إلى بركة سلوام ليغتسل. وكما يقول لايتفوت Lightfoot أن يسوع المسيح كسر السبت من نواحٍ كثيرة. أما كان يمكن أن يحقق الشفاء في غير السبت، وبدون هذه الأعمال؛ فلماذا أصر على الشفاء في السبت؟ لقد فعل ذلك لإبراز مفهوم السبت، إنه راحة في الرب، في ممارسة عمل الرب من حب ورحمة، وليس في حرفية قاتلة بالامتناع عن الأعمال اليومية الضرورية وأعمال المحبة.
* الذين طردوه استمروا عميانًا، إذ أثاروا اعتراضات على الرب أنه كان سبت عندما صنع طينًا من التفل وطلي عيني الأعمى. فعندما شُفي الأعمى بكلمة، فتح اليهود بابًا لإثارة اعتراضات...
لقد كسر الرب السبت (حرفيًا) لكنه لم يكن مذنبًا.
ماذا يعني قولي: "لقد كسر السبت"؟ هو النور الذي جاء فأزال الظلال. فقد فرض الرب الإله السبت. فرضه المسيح نفسه الذي كان مع الآب عندما أُعطي الناموس، لقد فرضه كما في ظلٍ لما يحدث بعد ذلك. "فلا يحكم عليكم أحد في أكل أو شرب أو من جهة عيد أو هلال أو سبت التي هي ظل الأمور العتيدة" (كو 2: 16-17)..
لماذا تبهجنا الظلال؟ افتحوا أيها اليهود أعينكم، فإن "الشمس" حاضرة.
"نحن نعلم" [24]. ماذا تعلمون أيها العميان القلب؟ "إن هذا الإنسان ليس من الله، لأنه لا يحفظ السبت" [16].
السبت أيها التعساء عينه هو الذي وضعه المسيح الذي تقولون عنه أنه ليس من الله. أنتم تحفظون السبت بطريقة جسدانية، إنه ليس لكم تفل المسيح على أعينكم، أنتم لم تأتوا إلى سلوام، ولم تغسلوا وجهكم وتستمرون عميانًا. إنكم عميان عن الصلاح الذي لهذا الأعمى الذي لم يعد بعد أعمى لا بالجسد ولا بالقلب... "لدينونة أتيت أنا إلى هذا العالم حتى يبصر الذين لا يبصرون، ويعمَى الذين يبصرون" [39]
* بالأحرى لقد حفظ السبت، إذ كان بلا خطية. فإن هذا هو السبت الروحي، أن يكون الشخص بلا خطية.
في الحقيقة يا إخوة هذا ما حثنا عليه الله عندما أمرنا بالسبت: "عملًا ما من الشغل (العبودية) لا تعملوا" (لا 23: 8). الآن ارجعوا إلى الدروس السابقة واسألوا ماذا يعني بعمل العبودية servile work، وأصغوا إلى الرب: "إن كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية" (يو 8: 34).

القديس أغسطينوس

"قالوا أيضًا للأعمى:
ماذا تقول أنت عنه من حيث أنه فتح عينيك؟
فقال: إنه نبي". [17]
لقد ألقوا بالشباك أمام الأعمى لكي ينكر أن يسوع هو المسيا، حتى لا يتعرض للطرد من المجمع وربما للقتل.
بعد استفسارهم عن طريقة شفائه سألوه عمن وهبه الشفاء، وما رأيه الشخصي فيه، وفي تصرفاته. كانوا يضغطون عليه ليجيب ولو بالسلبية كما فعل والداه، فيقول أنه قدم معلوماته عن شفائه، وأنه يترك التقرير في يد القيادات الدينية ليحكموا. لكنه خيَّب آمالهم وكرَّم واهب الشفاء. بحسب قانونهم الجديد حكموا عليه بالطرد ليكون مثلًا يُعتبر منه الآخرون.
كان هذا الأعمى مثل المرأة السامرية (يو 4: 19)، كلاهما ظنا أنه نبي قبل أن يتعرفا على حقيقة شخصه أنه المسيا "قدوس القديسين" واهب البرّ الأبدي. لقد بدأ النور يشرق في قلبه، في بصيرته الداخلية كما أشرق في عينيه الجسديتين. بقوله: "إنه نبي" خشي الفريسيون من إدراك ما ورد في سفر دانيال أن القادم بعد قرابة ثلاثة قرون والشعب في ظلمة بلا نبي من قبل الله خاتم الرؤى والنبوات، المسيا الأبدي الذي تنتظره كل الأجيال. "سبعون أسبوعًا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة، لتكميل المعصية، وتتميم الخطايا، ولكفارة الإثم، وليؤتي بالبرّ الأبدي، ولختم الرؤيا والنبوة، لمسح قدوس القديسين" (دا 9: 24).
* لاحظوا حكمة الرجل الفقير فقد تحدث بأكثر حكمة من جميعهم. قال أولًا: "إنه نبي" [17]. إنه لم يخشَ حكم اليهود والمعارضين الذين هم ضد السيد، القائلين: "هذا الإنسان ليس من الله، لأنه لا يحفظ السبت"[16]. لقد أجابهم: "إنه نبي".

القديس يوحنا الذهبي الفم