وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الكَلِمَةُ وَالخَلْقُ (يوحنّا 1: 3–5)



المَصْدَرُ الأَسَاسِيُّ لِلْخَلْقِ هُوَ الآبُ، فَهُوَ المَبْدَأُ الأَوَّلُ الَّذِي يَنْبَعُ مِنْهُ كُلُّ وُجُود، وَالخَلْقُ هُوَ أَوَّلُ عَمَلٍ إِلَهِيٍّ وَأَوَّلُ تَعْبِيرٍ لِلَّهِ خَارِجَ ذَاتِهِ، فَيْضٌ حُرٌّ لِلْكَيْنُونَةِ وَالْحَيَاة. وَإِذْ يَحْرِصُ الإِيمَانُ الْمَسِيحِيُّ عَلَى تَأْكِيدِ وَحْدَانِيَّةِ اللهِ فِي الْخَلْق، فَإِنَّهُ يُقِرُّ فِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ أَنَّ الْخَلْقَ تَمَّ بِالِابْنِ، أَيْ بِـ"الْكَلِمَة"، لَا كَعَامِلٍ وَسِيطٍ مُسْتَقِلٍّ، بَلْ كَتَعْبِيرٍ أَزَلِيٍّ عَنْ فِعْلِ الآبِ. لِذَلِكَ يُعْلِنُ يُوحَنَّا بِحَزْمٍ لَاهُوتِيٍّ: "بِهِ كَانَ كُلُّ شَيْء، وَبِدُونِهِ مَا كَانَ شَيْءٌ مِمَّا كَان" (يوحنّا 1: 3). فَالْكَلِمَةُ لَيْسَ وَاحِدًا مِنَ الْمَوْجُودَات، بَلْ هُوَ الَّذِي يَحْمِلُ الْخَلِيقَةَ فِي وُجُودِهَا. وَهُنَا يُوَضِّح أثناسيوس الرسولي أَنَّ الْكَلِمَةَ لَا يَخْلُقُ مِنْ خَارِجٍ، بَلْ يُقِيمُ الْخَلِيقَةَ فِي الْوُجُودِ، فَلَوْ كَانَ مَخْلُوقًا لَمَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا لِلْحَيَاة، وَلَعَادَ كُلُّ شَيْءٍ إِلَى الْعَدَمِ بِغِيَابِهِ. وَيَتَّسِقُ هَذَا الإِعْلَانُ مَعَ الشَّهَادَةِ الرَّسُولِيَّةِ، إِذْ يَقُولُ كَاتِبُ الرِّسَالَةِ إِلَى الْعِبْرَانِيِّينَ: "وَبِهِ أَنْشَأَ الْعَالَمِينَ" (عبرانيين 1: 2)، وَيُؤَكِّدُ بُولُسُ الرَّسُولُ أَنَّ الْخَلْقَ بِأَسْرِهِ، الْمَرْئِيَّ وَغَيْرَ الْمَرْئِيِّ، قَدْ تَحَقَّقَ فِي الْمَسِيحِ وَبِهِ:"فَفِيهِ خُلِقَ كُلُّ شَيْءٍ، مِمَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمِمَّا فِي الأَرْض" (قولسي 1: 16).



أَمَّا قَوْلُ الإِنْجِيلِ: "وَبِدُونِهِ مَا كَانَ شَيْءٌ مِمَّا كَان"، فَلَا يَحْمِلُ مَعْنًى كَوْنِيًّا فَحَسْب، بَلْ يَكْشِفُ حَقِيقَةً وُجُودِيَّة: لَا حَيَاةَ، وَلَا مَعْنًى، وَلَا اكْتِمَالَ لِلإِنْسَانِ خَارِجَ الْكَلِمَةِ. فَالْكَلِمَةُ هُوَ مَصْدَرُ الْوُجُودِ، وَمِنْ ثَمَّ هُوَ نَبْعُ الْحَيَاة. وَلِذَلِكَ يُتَابِعُ يُوحَنَّا قَائِلًا: "فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاة، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاس" (يوحنّا 1: 4).



فَحَيَاةُ الْمَسِيحِ لَا تَمْنَحُ الْوُجُودَ فَقَط، بَلْ تَكْشِفُهُ وَتُنِيرُهُ. وَيُبَيِّنُ القديس أوغسطينوس أَنَّ نُورَ الْمَسِيحِ لَا يُنِيرُ الطَّرِيقَ وَحْدَهُ، بَلْ يَكْشِفُ الْقَلْبَ، فَفِي هَذَا النُّورِ يَعْرِفُ الإِنْسَانُ حَقِيقَتَهُ، وَيَكْتَشِفُ خَطِيئَتَهُ، وَيُدْرِكُ حَاجَتَهُ إِلَى الْمُخَلِّص. وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ هَذَا النُّورَ يَدْخُلُ فِي تَوَتُّرٍ مَعَ الظُّلْمَةِ الرُّوحِيَّةِ النَّاشِئَةِ عَنْ عِصْيَانِ الإِنْسَانِ وَجَهْلِهِ، كَمَا يَقُولُ الإِنْجِيلُ: "وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَة، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ" (يوحنّا 1: 5). وَيُفَسِّرُ كيرلس الإسكندري هَذِهِ الْعِبَارَةَ بِأَنَّ الظُّلْمَةَ لَا تَمْلِكُ قُوَّةً تُنَافِسُ النُّور، بَلْ هِيَ حَالَةُ عَمًى رُوحِيٍّ وَرَفْضٍ دَاخِلِيٍّ لِلْحَقّ، أَمَّا النُّورُ فَيَبْقَى سَاطِعًا وَفَاعِلًا، وَإِنْ لَمْ يُقْبَل". لِذَلِكَ، يَدْعُونَا الإِنْجِيلُ إِلَى أَنْ نَتَذَكَّرَ أَنَّ اللهَ هُوَ خَالِقُنَا، وَأَنَّهُ بِدُونِهِ، وَبَعِيدًا عَنْ نُورِ كَلِمَتِهِ، لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُتَمِّمَ الْمُخَطَّطَ الَّذِي وَضَعَهُ لِحَيَاتِنَا. فَالْخَلِيقَةُ لَا تَحْيَا إِلَّا إِذَا ثَبَتَتْ فِي مَصْدَرِهَا، وَالإِنْسَانُ لَا يَبْلُغُ مِلْءَ دَعْوَتِهِ إِلَّا إِذَا سَكَنَ فِي نُورِ الْكَلِمَةِ.

[Mary Naeem]

بَعْدَ أَنْ وَصَفَ يُوحَنَّا الإِنْجِيلِيُّ "الكَلِمَة" كَائِنًا أَزَلِيًّا، وَبِهِ خُلِقَ العَالَم، يَنْتَقِلُ الآن إِلَى إِظْهَارِ عَلاَقَتِهِ بِالتَّارِيخِ البَشَرِيّ، لَا كَمَسَارٍ عَرَضِيّ، بَلْ كَمَسْرَحٍ لِتَدَخُّلِ اللهِ وَإِعْلَانِهِ الخَلَاصِيّ. فَالَّذِي هُوَ فَوْقَ الزَّمَن، دَخَلَ الزَّمَنَ، وَالَّذِي هُوَ أَزَلِيٌّ، قَبِلَ أَنْ يُعْرَفَ فِي مَسِيرَةِ التَّارِيخ.



وَلِذَلِكَ يُقَدِّمُ الإِنْجِيلُ شَخْصِيَّةَ يُوحَنَّا المَعْمَدَان بُوصْفِهِ أَوَّلَ شَاهِدٍ تَارِيخِيٍّ لِلنُّور: "كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ الله، اسْمُهُ يُوحَنَّا… جَاءَ لِلشَّهَادَة، لِيَشْهَدَ لِلنُّور" (يوحنّا 1: 6–7). فَيُوحَنَّا المَعْمَدَان لَا يَشْغَلُ مَرْكَزَ التَّارِيخ، بَلْ يُحِيلُ إِلَى مَرْكَزِهِ؛ وَلَا يَجْذِبُ النَّاسَ إِلَى ذَاتِهِ، بَلْ يَقُودُهُمْ إِلَى الإِيمَانِ بِالشَّخْصِ الآتِي إِلَى العَالَم.



وَهُنَا يُوَضِّحُ القديس أوغسطينوس أَنَّ يُوحَنَّا هُوَ "الصَّوْت"، لَا "الكَلِمَة"، لِأَنَّ الصَّوْتَ يَظْهَرُ فِي الزَّمَن وَيَزُول، أَمَّا الكَلِمَةُ فَبَاقِيَة؛ وَالصَّوْتُ يُهَيِّئُ، أَمَّا الكَلِمَةُ فَتُخَلِّص. فَهُوَ شَاهِدٌ لِلنُّور، لَا النُّورُ ذَاتُهُ، وَبِهَذِهِ الشَّهَادَةِ يَخْضَعُ التَّارِيخُ لِأَوْلَوِيَّةِ الكَلِمَةِ، لَا لِعَظَمَةِ الشُّهُود.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس


أَنَّ يُوحَنَّا هُوَ "الصَّوْت" لَا "الكَلِمَة"،
لِأَنَّ الصَّوْتَ يَظْهَرُ فِي الزَّمَن وَيَزُول، أَمَّا الكَلِمَةُ فَبَاقِيَة؛
وَالصَّوْتُ يُهَيِّئُ، أَمَّا الكَلِمَةُ فَتُخَلِّص. فَهُوَ شَاهِدٌ لِلنُّور، لَا النُّورُ ذَاتُهُ،
وَبِهَذِهِ الشَّهَادَةِ يَخْضَعُ التَّارِيخُ لِأَوْلَوِيَّةِ الكَلِمَةِ، لَا لِعَظَمَةِ الشُّهُود.

[Mary Naeem]

يُوحَنَّا يُعْلِنُ بِفَرَحٍ: "أَمَّا الَّذِينَ قَبِلُوهُ، فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَبْنَاءَ الله"(يوحنّا 1: 12). فَقُبُولُ الكَلِمَةِ يَفْتَحُ بَدَايَةً جَدِيدَةً لِلإِنْسَان، لَا عَلَى أَسَاسِ الوِلَادَةِ الجَسَدِيَّةِ، "«لَا مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل"، بَلْ مِنْ وِلَادَةٍ جَدِيدَةٍ "مِنَ الله" (يوحنّا 1: 13).



وَيُوَضِّحُ القديس أثناسيوس الرسولي أَنَّ هَذِهِ البُنُوَّةَ لَيْسَتْ لَقَبًا أَخْلَاقِيًّا أَوْ مَكَانَةً رَمْزِيَّة، بَلْ اشْتِرَاكٌ حَقِيقِيٌّ فِي حَيَاةِ الله، فَالِابْنُ صَارَ ابْنَ إِنْسَانٍ لِكَيْ يَصِيرَ الإِنْسَانُ ابْنَ اللهِ بِالنِّعْمَة. إِنَّ هَذِهِ البَدَايَةَ الجَدِيدَةَ فِي التَّارِيخِ مُتَاحَةٌ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ بِالمَسِيح، لِأَنَّهُ جَاءَ إِلَى العَالَم لِيَهَبَ البَشَرِيَّةَ رَجَاءَ الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَنُورَهَا؛ حَيَاةً لَا تُبَاعُ وَلَا تُشْتَرَى، بَلْ تُعْطَى كَهِبَةٍ لِمَنْ يَقْبَلُ أَنْ يَحْيَا كَابْنٍ لِله، وَيَسِيرَ فِي نُورِ مَلَكُوتِهِ. وَكَأَبْنَاءِ الله، يَدْعُونَا الإِنْجِيلُ أَنْ نَتَخِذَ مَوْقِفَ يُوحَنَّا المَعْمَدَان نَفْسَهُ: أَنْ نَكُونَ شُهُودًا لِلنُّور دُونَ أَنْ نَدَّعِي أَنَّنَا النُّور، أَنْ نَعْكِسَ نُورَ المَسِيحِ فِي العَالَم، وَأَنْ نُوَجِّهَ النَّاسَ دَائِمًا إِلَى النُّورِ الحَقِيقِيّ الَّذِي دَخَلَ التَّارِيخَ لِيُجَدِّدَهُ مِنَ الدَّاخِل.

[Mary Naeem]

القديس أثناسيوس الرسولي


أَنَّ هَذِهِ البُنُوَّةَ لَيْسَتْ لَقَبًا أَخْلَاقِيًّا أَوْ مَكَانَةً رَمْزِيَّة، بَلْ اشْتِرَاكٌ حَقِيقِيٌّ
فِي حَيَاةِ الله، فَالِابْنُ صَارَ ابْنَ إِنْسَانٍ لِكَيْ يَصِيرَ الإِنْسَانُ ابْنَ اللهِ
بِالنِّعْمَة. إِنَّ هَذِهِ البَدَايَةَ الجَدِيدَةَ فِي التَّارِيخِ مُتَاحَةٌ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ
بِالمَسِيح، لِأَنَّهُ جَاءَ إِلَى العَالَم لِيَهَبَ البَشَرِيَّةَ رَجَاءَ الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ
وَنُورَهَا؛ حَيَاةً لَا تُبَاعُ وَلَا تُشْتَرَى، بَلْ تُعْطَى كَهِبَةٍ لِمَنْ يَقْبَلُ
أَنْ يَحْيَا كَابْنٍ لِله، وَيَسِيرَ فِي نُورِ مَلَكُوتِهِ.

[Mary Naeem]

الكَلِمَةُ وَالتَّارِيخُ (يوحنّا 1: 6–13)



بَعْدَ أَنْ وَصَفَ يُوحَنَّا الإِنْجِيلِيُّ "الكَلِمَة" كَائِنًا أَزَلِيًّا، وَبِهِ خُلِقَ العَالَم، يَنْتَقِلُ الآن إِلَى إِظْهَارِ عَلاَقَتِهِ بِالتَّارِيخِ البَشَرِيّ، لَا كَمَسَارٍ عَرَضِيّ، بَلْ كَمَسْرَحٍ لِتَدَخُّلِ اللهِ وَإِعْلَانِهِ الخَلَاصِيّ. فَالَّذِي هُوَ فَوْقَ الزَّمَن، دَخَلَ الزَّمَنَ، وَالَّذِي هُوَ أَزَلِيٌّ، قَبِلَ أَنْ يُعْرَفَ فِي مَسِيرَةِ التَّارِيخ.



وَلِذَلِكَ يُقَدِّمُ الإِنْجِيلُ شَخْصِيَّةَ يُوحَنَّا المَعْمَدَان بُوصْفِهِ أَوَّلَ شَاهِدٍ تَارِيخِيٍّ لِلنُّور: "كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ الله، اسْمُهُ يُوحَنَّا… جَاءَ لِلشَّهَادَة، لِيَشْهَدَ لِلنُّور" (يوحنّا 1: 6–7). فَيُوحَنَّا المَعْمَدَان لَا يَشْغَلُ مَرْكَزَ التَّارِيخ، بَلْ يُحِيلُ إِلَى مَرْكَزِهِ؛ وَلَا يَجْذِبُ النَّاسَ إِلَى ذَاتِهِ، بَلْ يَقُودُهُمْ إِلَى الإِيمَانِ بِالشَّخْصِ الآتِي إِلَى العَالَم.



وَهُنَا يُوَضِّحُ القديس أوغسطينوس أَنَّ يُوحَنَّا هُوَ "الصَّوْت"، لَا "الكَلِمَة"، لِأَنَّ الصَّوْتَ يَظْهَرُ فِي الزَّمَن وَيَزُول، أَمَّا الكَلِمَةُ فَبَاقِيَة؛ وَالصَّوْتُ يُهَيِّئُ، أَمَّا الكَلِمَةُ فَتُخَلِّص. فَهُوَ شَاهِدٌ لِلنُّور، لَا النُّورُ ذَاتُهُ، وَبِهَذِهِ الشَّهَادَةِ يَخْضَعُ التَّارِيخُ لِأَوْلَوِيَّةِ الكَلِمَةِ، لَا لِعَظَمَةِ الشُّهُود.



ثُمَّ يُعْلِنُ الإِنْجِيلُ أَنَّ "النُّورَ الحَقِيقِيّ" قَدْ دَخَلَ العَالَمَ الَّذِي خُلِقَ بِهِ، وَمَعَ ذَلِكَ "العَالَمُ لَمْ يَعْرِفْهُ" (يوحنّا 1: 10). فَالمَفَارَقَةُ التَّارِيخِيَّةُ الصَّادِمَةُ تَكْمُنُ فِي أَنَّ الخَالِقَ وَجَدَ نَفْسَهُ مَرْفُوضًا مِنَ المَخْلُوقِين، وَأَنَّ مَنْ أَعْطَى النُّورَ وُوجِهَ بِالعَمَى. وَيَتَعَمَّقُ هَذَا الرَّفْضُ أَكْثَرَ عِنْدَمَا يَقُولُ الإِنْجِيلُ:"إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ" (يوحنّا 1: 11). فَإِسْرَائِيل، شَعْبُ العَهْدِ وَالمَوَاعِيد، الَّذِي هَيَّأَهُ اللهُ بِالشَّرِيعَةِ وَالأَنْبِيَاءِ، لَمْ يَتَعَرَّفْ إِلَى تَحَقُّقِ الوَعْدِ. وَهُنَا تَظْهَرُ مَأْسَاةُ التَّارِيخ: أَنْ يَمُرَّ اللهُ فِي وَسَطِ شَعْبِهِ وَلَا يُدْرَك، وَأَنْ يَتَكَلَّمَ الكَلِمَةُ وَلَا يُصْغَى إِلَيْهَا. وَيُعَلِّقُ كيرلس الإسكندري " "أَنَّ هَذَا الرَّفْضَ لَا يُبْطِلُ قُوَّةَ النُّور، بَلْ يَكْشِفُ حُرِّيَّةَ الإِنْسَان؛ فَاللهُ يَدْخُلُ التَّارِيخَ مُتَوَاضِعًا، لَا قَاهِرًا، وَيَعْرِضُ الخَلَاصَ دُونَ أَنْ يَفْرِضَهُ".



وَمَعَ ذَلِكَ، فَإِنَّ الرَّفْضَ لَيْسَ الكَلِمَةَ الأَخِيرَ فِي التَّارِيخ. فَيُوحَنَّا يُعْلِنُ بِفَرَحٍ: "أَمَّا الَّذِينَ قَبِلُوهُ، فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَبْنَاءَ الله"(يوحنّا 1: 12). فَقُبُولُ الكَلِمَةِ يَفْتَحُ بَدَايَةً جَدِيدَةً لِلإِنْسَان، لَا عَلَى أَسَاسِ الوِلَادَةِ الجَسَدِيَّةِ، "«لَا مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل"، بَلْ مِنْ وِلَادَةٍ جَدِيدَةٍ "مِنَ الله" (يوحنّا 1: 13).



وَيُوَضِّحُ القديس أثناسيوس الرسولي أَنَّ هَذِهِ البُنُوَّةَ لَيْسَتْ لَقَبًا أَخْلَاقِيًّا أَوْ مَكَانَةً رَمْزِيَّة، بَلْ اشْتِرَاكٌ حَقِيقِيٌّ فِي حَيَاةِ الله، فَالِابْنُ صَارَ ابْنَ إِنْسَانٍ لِكَيْ يَصِيرَ الإِنْسَانُ ابْنَ اللهِ بِالنِّعْمَة. إِنَّ هَذِهِ البَدَايَةَ الجَدِيدَةَ فِي التَّارِيخِ مُتَاحَةٌ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ بِالمَسِيح، لِأَنَّهُ جَاءَ إِلَى العَالَم لِيَهَبَ البَشَرِيَّةَ رَجَاءَ الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَنُورَهَا؛ حَيَاةً لَا تُبَاعُ وَلَا تُشْتَرَى، بَلْ تُعْطَى كَهِبَةٍ لِمَنْ يَقْبَلُ أَنْ يَحْيَا كَابْنٍ لِله، وَيَسِيرَ فِي نُورِ مَلَكُوتِهِ. وَكَأَبْنَاءِ الله، يَدْعُونَا الإِنْجِيلُ أَنْ نَتَخِذَ مَوْقِفَ يُوحَنَّا المَعْمَدَان نَفْسَهُ: أَنْ نَكُونَ شُهُودًا لِلنُّور دُونَ أَنْ نَدَّعِي أَنَّنَا النُّور، أَنْ نَعْكِسَ نُورَ المَسِيحِ فِي العَالَم، وَأَنْ نُوَجِّهَ النَّاسَ دَائِمًا إِلَى النُّورِ الحَقِيقِيّ الَّذِي دَخَلَ التَّارِيخَ لِيُجَدِّدَهُ مِنَ الدَّاخِل.

[Mary Naeem]

لَا يَكْتَفِي الكَلِمَةُ بِأَنْ يُعْلِنَ اللهَ بواسِطَةِ نَبِيٍّ،
بَلْ يَدْخُلُ هُوَ نَفْسُهُ فِي مَجْرَى التَّارِيخِ، وَيَسْكُنُ بَيْنَ البَشَرِ سُكْنَى حَقِيقِيَّة.
وَفِي هظ°ذَا يَقُولُ القدّيس إيريناؤس:
"لم يأتِ الكلمة ليُخاطِب الإنسان من بعيد،
بل ليصير قريبًا منه، لأنّ ما لم يتّخذه لم يُشفَ"،
مُؤكِّدًا أنّ التجسّد هو ذروة تدبير الخلاص،
حيث يشفي الله الإنسان من الداخل باتّحاده به.

[Mary Naeem]

القدّيس إيريناؤس:

"لم يأتِ الكلمة ليُخاطِب الإنسان من بعيد،
بل ليصير قريبًا منه، لأنّ ما لم يتّخذه لم يُشفَ"،
مُؤكِّدًا أنّ التجسّد هو ذروة تدبير الخلاص،
حيث يشفي الله الإنسان من الداخل باتّحاده به.

[Mary Naeem]

سِرُّ التَّجَسُّدِ حَيْثُ يَقْتَرِبُ اللهُ مِنَ الإِنْسَانِ اقْتِرَابًا جِذْرِيًّا، لَا رَمْزِيًّا وَلَا خَيَالِيًّا، بَلْ وُجُودِيًّا وَتَارِيخِيًّا، إِلَى حَدٍّ يُمْكِنُ فِيهِ رُؤْيَتُهُ وَلَمْسُهُ وَاخْتِبَارُهُ فِي وَاقِعِ الحَيَاةِ اليَوْمِيَّة.
وَعَنْ هظ°ذِهِ الحَقِيقَةِ يَقُولُ القدّيس كيرلس الإسكندري:
"الكلمة لم يسكن في إنسانٍ كما في نبيّ، بل صار هو نفسه إنسانًا،
لكي يكون اتحادُنا بالله اتحادًا حقيقيًا لا مجرّد مشاركة خارجيّة".
لِذظ°لِكَ يَشْهَدُ الرَّسُولُ يُوحَنَّا قَائِلًا: "الَّذِي سَمِعْنَاهُ، الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي تَأَمَّلْنَاهُ وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا…" (1 يُوحَنَّا 1: 1)، لِيُؤَكِّدَ أَنَّ الإِيمَانَ المَسِيحِيَّ لَا يَقُومُ عَلَى فِكْرَةٍ أَوْ فَلْسَفَةٍ، بَلْ عَلَى لِقَاءٍ مَعَ شَخْصٍ مَحْسُوسٍ دَخَلَ التَّارِيخَ.

[Mary Naeem]

القدّيس كيرلس الإسكندري

"الكلمة لم يسكن في إنسانٍ كما في نبيّ،
بل صار هو نفسه إنسانًا،
لكي يكون اتحادُنا بالله اتحادًا حقيقيًا
لا مجرّد مشاركة خارجيّة".