وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هل لابان ابن بتوئيل (تك 24: 15، 29)
أم أنه ابن ناحور (تك 29: 5)؟

والد لابان هو بتوئيل لأن لابان شقيق رفقة
" وكان لرفقة أخ اسمه لابان" (تك 24: 29)،
و"رفقة التي ولدت لبتوئيل" (تك 24: 15)
إذًا لابان وشقيقته رفقة أبناء لبتوئيل.

ووالد بتوئيل هو ناحور وأمه هي مِلكة " بتوئيل ابن مِلكة امرأة ناحور" (تك 24: 15).. " هوذا مِلكة قد ولدت هي أيضًا بنين لناحور أخيك. عوصًا بكره وبوزًا أخاه... وبتوئيل" (تك 22: 20-21) فإذا قال الكتاب أن لابان ابن بتوئيل فهذا صحيح لأنه ينسب الابن لأبيه مباشرة، وإن قال الكتاب أن لابان ابن ناحور " لابان ابن ناحور" (تك 29: 5) فهذا صحيح أيضًا لأنه ينسب الولد لجده، وهذا أمر متعارف عليه في القديم والحديث أيضًا... أليس كذلك؟!

[Mary Naeem]

كيف تزوج إبراهيم من قطورة وأنجب منها
ستة أبناء (تك 25: 1-2) رغم تقدم سنه

يقول " ليوتاكسل".. " أن هذا العجوز الهرم قرَّر أن يستقر مطمئنًا، فتزوج امرأة جديدة تدعى قطورة، وكان عمره حينذاك 140 عامًا على أقل تقدير. وكانت سارة قد دعته بالشيخ العجوز منذ أكثر من أربعين عامًا، ولولا أن تدخلت السماء وقتئذ لما أًصبح أبًا، ولكنه تزوج ثانية على أي حالٍ، وأنجبت له قطورة ستة أبناء دون أي ظاهرات عجيبة"

ج: لقد جدَّد الله شباب إبراهيم فأنجب إسحق في الكبر، وعطايا الله عجيبة، فهو يعطي الإنسان ليس على قدر الاحتياج فقط، بل فوق ما نظن أو نفتكر، فهو يعطي بحسب غناه، وعطاياه بلا حدود، ووعوده بلا ندامة، وبركته تغني ولا يزيد معها تعب، ولذلك احتفظ إبراهيم بحيويته وهو في سن المائة والأربعين من عمره، وأنجب ستة أبناء من قطورة.

[Mary Naeem]

كيف يطلق سفر التكوين على قرية أربع "حبرون"
مع أنها لم تُسمى بهذا الاسم إلاَّ في زمن يشوع؟



فيتساءل الدكتور أحمد حجازي السقا " متى دُعيت قرية أربع حبرون؟

أ - في أيام إبراهيم: "فنقل إبرآم خيامه، وآتى وأقام عند بلُّوطات ممرا التي في حبرون" (تك 13: 18).

ب - في أيام يعقوب: "وجاء يعقوب إلى إسحق أبيه إلى ممرا قرية أربع التي هي حبرون" (35: 27).

جـ- في زمن يشوع: "لذلك صارت حبرون لكالب بن يفنة... واسم حبرون قبلًا قرية أربع" (يش 14: 14 - 15) (راجع نقد التوراة ص 91).

ويقول الأستاذ علاء أبو بكر " فقد ذكر سفر التكوين (تك 13: 18؛ 35: 27؛ 37: 24) اسم قرية " حبرون " وهو الاسم العبري لمدينة الخليل، وهو اسم قرية كان اسمها في سالف الزمان (قرية أربع) وقد تغيَّر اسمها إلى حبرون أيام يشوع " واسم حبرون قبلًا قرية أربع" (يش 14: 15).. فهل الفقرات التي جاء فيها ذكر " حبرون " لم يكتبها موسى، إنما كتبها شخص عاش بعد موسى؟ وألا يدل على أن اليهود كتبوا هذا الكتاب بأيديهم من عند أنفسهم ونسبوه لله؟


ج: 1- سبق الإجابة على هذا الاعتراض، وقلنا أن هذه القرية لها ثلاث تسميات، فقد عُرفت باسم " ممرا " وهو اسم أمير عظيم كان صاحب حلف مع إبراهيم وخرج معه ليحرر لوط، وعرفت باسم " قرية أربع " نسبة لأربع الذي أسسها وهو رجل جبار " واسم حبرون قبلًا قرية أربع الرجل الأعظم من العناقيين" (يش 14: 15) والاسم الثالث " حبرون " بمعنى صحبة أو تحالف، وقد عُرفت في زمن موسى بهذا الاسم، ولذلك استخدم موسى هذا الاسم في سفر التكوين عدة مرات(2).



2- جاء اسم القرية حبرون أي " تحالف " من التحالف الذي أبرمه إبراهيم مع الأموريين، فشاع هذا الاسم أيام إبراهيم، وأيضًا أيام حفيده يعقوب، فقد أرسل ابنه يوسف من حبرون إلى شكيم ليفتقد سلامة أخوته " فأرسله من وطاء حبرون فأتى إلى شكيم" (تك 37: 14) وعندما أرسل موسى الجواسيس ليتجسسوا أرض الموعد قال " وأما حبرون فبُنيت قبل صوعن مصر بسبع سنين" (عد 33: 22).



3- قال يشوع " واسم حبرون قبلًا قرية أربع " فهو لم يقل أن بني إسرائيل عندما استولوا على قرية أربع غيَّروا اسمها إلى حبرون، إنما قال أن اسمها " قبلًا " قرية أربعة، فـ"قبلًا" هذه أي ترجع إلى عصر ما قبل إبراهيم.



4- جاء في دائرة المعارف الكتابية " حبرون: اسم عبري معناه " عصبة " أو " حِلف " أو " شركة " وهو اسم مدينة تعد من أهم وأقدم المدن في جنوبي فلسطين ويطلق عليها الآن اسم " الخليل " وهو اللقب الذي أثطلق على " إبراهيم" (يع 2: 23) وتقع المدينة في وادي فسيح يرتفع إلى نحو 3040 قدمًا فوق سطح البحر، وعلى بعد نحو عشرين ميلًا إلى الجنوب من أورشليم. بُنيت هذه المدينة قبل صوعن (تانيس) مصر (عد 13: 22) وكان يطلق عليها قديمًا اسم " قرية أربعة".. أتى ابرآم وأقام عند بلوطات ممرا " التي في حبرون" (تك 18: 1- 15) وفي حبرون ماتت سارة (تك 23: 17) كما أمضى إسحق ويعقوب سنين عديدة في حبرون (35: 27؛ 37: 14) ومن حبرون أرسل يعقوب ابنه يوسف للسؤال عن إخوته (تك 37: 14) ومنها أيضًا نزل يعقوب وأولاده إلى مصر (تك 46: 1) وقد دفن الآباء زوجاتهم (باستثناء راحيل) في مغارة المكفيلة (تك 49: 30؛ 50: 13)"

[Mary Naeem]

هل هناك علاقة بين إبراهيم ومكة

هل هناك علاقة بين إبراهيم ومكة لأن اسم "قطورة" أي "بخور"،
وأسماء أبنائها زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا
أسماء مرتبطة بتجارة البخور التي تعتبر أكبر
مصادر الثروة في الجزيرة العربية

هل هناك علاقة بين إبراهيم ومكة لأن اسم " قطورة " أي " بخور"، وأسماء أبنائها زمران ويقشان ومدان ومديان ويشباق وشوحا أسماء مرتبطة بتجارة البخور التي تعتبر أكبر مصادر الثروة في الجزيرة العربية؟ كما أن علاقة إسماعيل بأبيه إبراهيم لم تنقطع، بدليل أنه شارك في دفنه " ودفنه إسحق وإسماعيل في مغارة المكفيلة" (تك 25: 9) وقد عاش إسماعيل في الجزيرة العربية " وسكن في برية فاران" (تك 21: 21) وجاء في التوراة السامرية طبعة 1851م " سكن في برية فاران بالحجاز". ويقول الدكتور أحمد حجازي السقا عن إبراهيم "والحق أنه لم تطأ قدماه أرض فلسطين ولا مصر، وذلك لأن هجرته كانت إلى مكة، وهي في التوراة أرض الجنوب، وفي القرآن أنه هاجر مع لوط إلى الأرض المباركة، وهي أرض مكة لقوله "الذي ببكة مباركًا" وقد كان إبراهيم ملكًا على أرض مكة لقوله {وإذ بؤانا لإبراهيم فكان البيت} أي ملكناه. والملك لا يترك مملكته ويعيش في أرض غيرها"


ج: 1- مرجعنا الأساسي في تاريخ إبراهيم هي توراة اليهود، والتي يظهر في طولها وعرضها أن موطن إبراهيم حيث وُلِد وعاش هو أور الكلدانيين، ثم انتقل إلى حاران مع أبيه وزوجته سارة، ولوط ابن أخيه، فاستقر بها خمس سنوات، وبعد موت أبيه إتجه بدعوة إلهية إلى أرض كنعان، وهذا ما أيده العهد الجديد أيضًا (أع 7: 2 - 4؛ عب 11: 8-9) والتوراة كمصدر تاريخي أقدم من القرآن بأكثر من ألفي عام، واليهود هم أصحاب الاختصاص الذين طالما تفاخروا بأن أبيهم إبراهيم، فليس من المعقول أن يُحرِفوا في كل الكتاب المقدَّس بعهديه تاريخ إبراهيم أب الآباء.



2- يقول أبونا أغسطينوس الأنبا بولا " لم يذهب إبراهيم إلى مكة مطلقًا، ولا يوجد أي دليل تاريخي على أنه زارها، ولا يُعد دليلًا معنى اسم قطورة، ولا معاني أسماء أولادها، إن إبراهيم له علاقة بمكة، ففي كل اللغات توجد أسماء لأشخاص لا علاقة لها بصفاتهم ولا بمساكنهم ولا بأماكن قاموا بزيارتها.

ولا يوجد دليل على أن العلاقة بين إبراهيم وإسماعيل كانت مستمرة، ولكن عند موت إبراهيم جاء إسماعيل من برية فاران وشارك إسحق في دفن أبيهما (تك 25: 9) ولا بُد أن برية فاران كانت قريبة من موطن إبراهيم، وإلاَّ ما استطاع إسماعيل أن يصل في وقت مناسب ليدفن أباه، فهي تقع في جنوبي فلسطين، بين فلسطين وسيناء بالقرب من قادش برنيع، ويرجح كثير من العلماء أنها تقع في الشمال الشرقي من شبه جزيرة سيناء، وربما تكون هي أيلة أو إيلات الحالية (تث 33: 2؛ حب 3: 3) ويقول آخرون أنها في برية التيه في وسط هضبة سيناء. ويقول " بينو روتنبرج " Rothenberg Beno في كتابه عن برية الله أن برية فاران كان الاسم القديم لكل شبه جزيرة سيناء في العصور الكتابية، حيث أننا نقرأ في سفر التثنية (تث 33: 2) ونبؤة حبقوق (حب 3: 3) أن الرب جاء أو تلألأ من جبل فاران لمعونة شعبه، ويجمع بين فاران وسعير وتيمان، وتقول دبورة النبية " يا رب بخروجك من سعير بصعودك من صحراء أدوم" (قض 5: 4) مما يرجح الظن بأن هذه الأسماء جميعها كانت تطلق على هذه الصحراء الشاسعة، وقد لجأ إليها داود بعد موت صموئيل النبي (1 صم 25: 1) وفي خروج بني إسرائيل من مصر حلوا في برية فاران (عد 10: 12) ومن هذه البرية أرسل موسى الجواسيس (12: 16) لاستكشاف أرض كنعان (عد 13: 3) وقد عاد الجواسيس بعد إتمام مأموريتهم إلى برية فاران إلى قادش (عد 13: 26) ويتضح مما سبق أن برية فاران وجبل فاران لا يقعا مطلقًا في شبه الجزيرة العربية"



3- يقول أبونا تيموثاوس البرموسي " أما ما جاء في التوراة السامرية فيُذكر في دائرة المعارف للبستاني المجلد التاسع ص 408 الآتي:

(أما السامريون فدستور إيمانهم هو أسفار موسى الخمسة وهم لا يعترفون بباقي القوانين العبرانية ولا بالتقليدات الفريسية، وعندهم ترجمة أسفار موسى الخمسة إلى اللغة السامرية وهي لغة أرمينية فيها ألفاظ وتراكيب عبرانية كثيرة. وأُختلف في كاتبها... وقد بين جزينيوس أنه كان للمصححين السامريين مقاصد خصوصية في توفيق نسختهم لاعتقاداتهم المخالفة لاعتقادات الإسرائيليون فحملهم ذلك على إجراء بعض إصلاحات فيها فهل يصلح أن نستشهد بنسخة يعتقد أصحابها بمعتقدات تختلف عن أهل الخصوص العبرانيين الذين كانوا على عداء شديد معهم، ولم يعتقدوا إلاَّ بموسى نبيًا فقط، بل يستخدمون الآن التاريخ الهجري في كتاباتهم؟! ".



4- يقول الأستاذ الدكتور يوسف رياض " لم يكن لإبراهيم أي علاقة بشبه الجزيرة العربية ولا بمكة، بل أن المحاولات للربط بين أسماء إبراهيم من قطورة وبين تجارة البخور المشهورة في شبه الجزيرة العربية، هي محاولات تلفيق وتزوير. فقد سكن إسماعيل بالقرب من موطن إبراهيم، ولذلك شارك في دفن أبيه، كما تزوج عيسو من بنت إسماعيل".



5- يقول الأستاذ توفيق فرج نخلة " ظن البعض خطأ أن فاران من جبال مكة، ولكن سيناء وسعير وفاران جبال متجاورة في شبه جزيرة سيناء، فشعب بني إسرائيل في رحلاتهم بعد خروجهم من أرض مصر مروا في برية فاران (عد 10: 12؛ 12: 16) ولم يذهبوا في هذه الرحلة إلى مكة أو الحجاز"



6- يقول الدكتور ملاك شوقي إسكاروس " ليس معنى أن أسماء قطورة لها ارتباط بتجارة البخور في الجزيرة العربية أن إبراهيم كان له علاقة بهذا المكان، فمثلًا اسم يهوذا مرتبط بالحمد، وأحمد، ومحمود، فهل معنى هذا أنه عاش في الجزيرة العربية؟! أو هل لأن اسم عيسى منتشر في الجزيرة العربية فهذا يعني أن يسوع المسيح عاش في تلك الأماكن أو كان له ارتباط بها؟! "

[Mary Naeem]

كيف يقول الكتاب "وأعطى إبراهيم إسحق كل ما كان له" (تك 25: 5)

أعطى إبراهيم أبنائه من قطورة عطايا وصرفهم، فلم يكن لهم نصيبًا في الميراث، أما كل ميراث إبراهيم فقد سلمه إبراهيم لابنه إسحق، وهذا من قِبل إطلاق الكل على الجزء، فمثلًا عندما قال الكتاب " وجاءت كل الأرض إلى مصر إلى يوسف لتشتري قمحًا لأن الجوع كان شديدًا في كل الأرض" (تك 41: 57) والمقصود بكل الأرض هنا الممالك المحيطة بأرض مصر، فأبناء سام في أوروبا لم يعبروا البحر المتوسط ليشتروا قمحًا من مصر، ولا أهل الهند والسند جاءوا ليشتروا قمحًا من يوسف، وأيضًا قد نقول عن إنسان يرفض الاستماع أنه وضع أصابعه في أذنيه، والمقصود أنه وضع أنمليه في أذنيه وليس أصابعه العشرة، وفعلا قال الكتاب " لأن الحرف يقتل ولكن الروح يحيي" (2 كو 3: 6).
إلى أين مضت رفقة لتسأل الرب والهيكل لم يكن قد بُني بعد | يعقوب قابضًا على عقب أخيه عيسو
الصفحة التالية مدارس النقد والتشكيك والرد

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
في اتساع خلقي يبقى حبي أقوى سر على الإطلاق.
فحبي الغير المشروط الذي يضيء أحلك لياليكم
فأنا صخرتكم أكون معكم في أوفات الوفرة وفي أوقات الندرة
يظل حبي مدًدا مستمرًا يفيض عليكم بالنعمة والرحمة.

[Mary Naeem]

فأنا صخرتكم أكون معكم في أوفات
الوفرة وفي أوقات الندرة

[Mary Naeem]

القديس ابا فيس

[Mary Naeem]

القديس الانبا ابرام رفيق الأنبا جورجى البار

[Mary Naeem]

اغسلني من ذنوبي الكثيرة
ومن كل خطاياي طهرني

(مز 51 : 2)