قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

مُرتفَعة | مرتفعات


أماكن مرتفعة على رؤوس الهضاب أو قمم الجبال، كانت في بداية الأمر تفضل لإقامة المذابح عليها لعبادة الله (تك 12: 7 و 8 و 22: 2 و 31: 54). وقبل أن يبنى الهيكل ويخصص للعبادة رأى الشعب أن إقامة المذابح على المرتفعات هو أكثر الأماكن لياقة (قض 6: 25 و 26 و 1صم 9: 12 و 19 و 25 و 1 أخبار 16: 39 و 21: 29). لكن الأمم كانوا في نفس الوقت يبنون المرتفعات لعبادتهم الوثينية ولهذا حذر الله شعبه منها قبل دخولهم أرض كنعان (عد 33: 52 وتث 33: 29).
وبعد ما أقيم الهيكل صارت تعتبر الأماكن رجسة لأنها تنجست جميعها بعبادة الأصنام حتى قيل عن يوثام أحد ملوك يهوذا الصالحين بأنه عمل ما هو مستقيم "إلا أن المرتفعات لم تنتزع" (2 مل 15: 35).
وهذه هي أماكن المرتفعات التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس:
آون (هو 10: 8)، ارنون (عد 21: 28)، بعل (عد 22: 41)، توفة (ار 7: 31)، جبعون (1 مل 3: 4)، مرتفعة (حز 20: 29).
والذين بنوا مرتفعات كهذه هم:
يربعام (1 مل 12: 31)، يهورام (2 أخبار 21: 11)، آحاز (2 أخبار 28: 25)، منسى (2 مل 21: 3 و 2 أخبار 33: 3)، بنو إسرائيل (1 مل 13: 32 و 33 و 2 مل 17: 9). فاقتدى بهم بنو يهوذا (1 مل 14: 23).
بل إن سليمان نفسه الذي وصلت المملكة في أيامه إلى عصرها الذهبي أغوته زوجاته الامميات فبنى مرتفعات لألهتهن، لعشتورت رجاسة الصيدونيين، وكموش رجاسة الموآبيين، وملكوم كراهة بني عمون (1 مل 11: 7).
وكانت العبادة الوثنية على هذه المرتفعات تقترن بأقبح أنواع الرذائل والفجور (هو 4: 11-14 وار 3: 2 و 2 أخبار 21: 11) علاوة على أنها ازاعت شعب الله عن العبادة الحقيقية، ولهذا بذل الكثيرون من ملوك يهوذا الصالحين جهدهم لإزالتها أمثال آسيا (2 أخبار 14: 3 و 5 و 15: 17) ويوشافاط (2 أخبار 17: 6) وحزقيا (2 مل 18: 4 و 2 أخبار 31: 1) ويوشيا (2 مل 23: 8 و 2 أخبار 34: 3).
لكنها لم تنتزع في أيام يهوآش (2 مل 12: 3) وامصيا (2 مل 14: 4) وعزريا (2 مل 15: 4) ويوثام (2 مل 15: 35). وقد كشف التنقيب عن بعض المرتفعات الوثنية القديمة في بيت إيل وجازر و في بيت إيل وجازر والبترا.

[Mary Naeem]

رِفقة

زواج اسحق و رفقة، فن قبطي حديث عمل تاسوني سوسن

←اللغة الإنجليزية: Rebekah - اللغة العبرية: רִבְקָה - اللغة اليونانية: Ρεβέκκα.
اسم عبري ربما كان معناه "رباط, أو حبل قيد" وهي ابنة بتوئيل وأخت لابان Laban (تك 24: 15 و29) لما كبر إسحق كلف أبوه أحد خدامه ليبحث له عن زوجة من بين فتيات عشيرته فذهب الخادم وإذ طلب إرشاد الله وفقه لاختيار رفقة فتزوجت اسحق (تك 24) وبعد زواجها بنحو عشرين سنة ولدت يعقوب وعيسو وأعلن لها بأن السيادة ستكون ليعقوب. فأحبت يعقوب أكثر من عيسو ودبرت الخطة ليعقوب لينال من أبيه البركة التي كانت منتظرة لعيسو (تك 25: 28 و27 : 1 - 18 : 5). وقد ماتت رفقة قبل اسحق في الوقت الذي كان ابنها يعقوب عند خاله لابان ودفنت في مغارة المكفيلة عند قبر ابراهيم (تك 49 : 31).

[Mary Naeem]

رَفيديم


اسم عبري معناه "متسعات" وهي محلة لبني اسرائيل بين برية سين وسينا, حطوا فيها رحالهم أثناء ارتحالهم في البرية (خر 17: 1 و19: 2 وعد 33: 12 - 15). لم يكن فيها ماء فتذمر الشعب وضرب موسى الصخرة وخرج منها ماء (خر 17: 5 و 6).
وفيها هزم يشوع عماليق وقومه إذ وقف موسى على تل ورفع يده مشيرًا إلى الله الذي عضدهم في القتال وكان إذا رفع موسى يديه غلب شعبه, وإذا خفضهما كان عماليق يغلب. فلما صارت يداه ثقيلتين دعمهما هرون وحور فكانتا ثابتتين إلى غروب الشمس فغلب شعبه وهزم عماليق (خر 17: 8 - 13).
وإليها جاء يثرون حمو موسى مع أهل بيته ونزل ضيفًا على موسى وسجد للرب مع شيوخ إسرائيل (خر 18: 1 -12).
أما مكانها فغير معروف على وجه التحقيق ولعلها في وادي رفايد شمال غربي جبل موسى. وهنالك وادي ردوا - وهو مجرى مياه باردة - يتصل بوادي رفايد وبه واحة عند سفح جبل رفايد.

[Mary Naeem]

رَقا


ويرجح أنها مشتقة من كلمة آرامية معناها "فارغ" "أي خاوٍ" أو "تافه" (مت 5: 22) وهو تعبير يفيد معنى الازدراء.
وترادفها في العبرية كلمة "رقيم"، وقد جاءت بمعنى "بطَّالين" (قض 11 : 3)، وبمعنى "سفهاء" (2 صم 6: 25)، ولا تذكر هذه الكلمة إلا في إنجيل متى (5: 22) في حديث المسيح فيما يسمى "الموعظة على الجبل". ويبدو أن كلمة "رقا" تتعلق بتفاهة التفكير، بينما تتعلق كلمة "أحمق" بغباوة التصرف دينيًا أو خلقيًا.
ويرى البعض أن هناك تصاعدًا في العقوبة من "مستوجب الحكم"، إلى "مستوجب المجمع" إلى مستوجب نار جهنم (مت 5: 22)، ولكن يعترض آخرون على ذلك بأن "مستوجب الحكم" قيلت أيضا عن "مَنْ يقتل" (مت 5: 21).
ومما لا شك فيه أن الرب قصد من قوله هذا، وجوب احترام إنسانية الإنسان، وأن المشكلة ليست في النطق بالكلمة، بل في المشاعر الدفينة التي صدرت عنها الكلمة، فقد قال الرب مرة لأثنين من تلاميذه " أيها الغبيان" ( لو 24: 25). ويكتب الرسول بولس للغلاطيين قائلًا: "أيها الغلاطيون الأغبياء" ( غل 3: 1). كما يقول يعقوب الرسول: "هل تريد أن تعلم أيها الإنسان الباطل" (يع 2 : 20).

[Mary Naeem]

رَقْص


يمارس الرقص في المناسبات المفرحة (مز 30: 11 وجا 3: 4 ومراثي 5: 15 ولو 15: 25). كانت النساء العبرانيات يمارسنه إما أفرادًا أو جماعات سيما في استقبال الجيش المنتصر (قض 11: 34 و 1 صم 18: 6 و 7و 29: 5).
كان لبعض العادات اليونانية خطرها الأدبي على اليهود. ولعل الرقص الخليع الذي رقصته سالومي ابنة هيروديا أمام هيرودوس كان إحدى تلك العادات (مت 14: 6 ومر 6: 22).
ويبدو أن الرقص, كجزء من الاحتفالات الدينية, وكانت النساء تمارسه بصفة خاصة (خر 15: 20 وقض 21:21 و 23) وفي بعض الأحيان كان يمارسه الرجال كما نرى في الحادثة المعروفة ساعة رقص داود أمام التابوت (2 صم 6: 14 - 23 و 1 أخبار 15: 29).
وكان الرقص أمام التماثيل شائعًا بين عبادة الأوثان (خر 32: 19 و 1 مل 18: 26).

[Mary Naeem]

رُقاق كعك من الدقيق (الرقاق هو الخبز المنبسط الرقيق) كان يقدم مع تقدمات متنوعة وكان يلتّ (يعجن) بالزيت (خر 16: 31 و29: 2 و23 ولا 2: 4 و 7: 12 و8: 26 وعد 6: 15 و19).
كان يُصْنَع فطيرًا أي من عجين غير مختمر، ليقدم مدهونًا بالزيت، مع الذبائح عند تقديس الكهنة (خر 29: 2 و23، لا 8 : 26)، وكذلك عند اكتمال أيام النذير (عد 6: 15 و19) وفي تقدمة الدقيق مع ذبيحة السلامة (لا 2: 4، 7: 12). كما قيل عن "المن" أن طعمه كان "كرقاق بعسل" (خر 16: 31).

[Mary Naeem]

رُقوق


جلود الغنم أو المعيز المعدة للكتابة عليها بدلًا من الورق. كان الجلد أولًا ينقع في محلول الجير لنزع الشعر أو الصوف عنه. ثم يحلق فيغسل ويجفف ويشد وينعم يقول هيرودوتس بأن الأيونيين, هم أسلاف اليونانيين, استعملوا جلود المعيز والغنم لأن أوراق البردي كانت نادرة. ويروي التقليد أن الرقوق استعملت أولًا في برغامس.
وفي سنة 1923 وُجدت في دورا - الواقعة على نهر الفرات - بعض المستندات المدونة على رقوق تحمل تواريخ تقابل 196 - 195 و 190 - 189 ق.م.
كانت أوراق البردي هي المستعملة عادة للكتابة (2 يو 12) لكن الرسول بولس يشير إلى رقوقه التي أولاها عناية خاصة (2 تي 4: 13).

[Mary Naeem]

رَقَّة


اسم ارامي معناه "شاطئ" وهي مدينة محصنة لنفتالي (يش 19: 35) على الشاطئ الغربي لبحر الجليل. ويزم علماء اليهود أنها كانت في موقع طبرية الحالية لكن لعلها كانت في موقع تل اقلاتية جنوب المجدل.

[Mary Naeem]

رَقَّون


اسم عبري لعل معناه "شاطئ" هي مدينة لدان (يش 19: 46). ويزعم كوندر أن موقعها في تل الرقيت وتبعد ميلين ونصف ميل عن مصب نهر العوِجة شمالًا، أو 6 أميال عن يافا شمالًا.

[Mary Naeem]

يَرْقى | راقٍ | رقية


"يرقي" أي يفتن أو يخلب اللب بالمهارة في الاحتيال وإظهار الشيء على غير حقيقته بالاعتماد على خداع الحواس. وقد نهت الشريعة عن كل هذه الأساليب والحيل الشيطانية، فقد أمر الرب: "لا يوجد فيك من يجيز ابنه أو ابنته في النار، ولا من يعرف عرافة، ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر، ولا من يرقى رقية، ولا من يسأل جانا أو تابعة، ولا من يستشير الموتى" ( تث 18: 10 و11)، وقد كانت بابل تشتهر بكل ذلك ( إش 47: 9 و12).
والرقية هي التعويذة، وهي من أعمال السحرة والحواة يخدعون بها الجهلة من الناس. وقد برع بعض الحواة في "رقي" الحيات (انظر مز 58: 5، جا 10: 11، إرميا 8: 17).
ويقول الرسول بولس للغلاطيين: "أيها الغلاطيون الأغبياء، من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق ؟" (غل 3: 1)، أي من فتنكم وخلب ألبابكم بخداعة وكذبة ليحولكم إلى الضلال؟.