وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يكمن أحد الاختلافات الرئيسية في موضوع الغضب.
تعبيرات هذين النوعين من الغضب.
الغضب الصالح ، عندما يتم توجيهه بشكل صحيح
يؤدي إلى عمل بناء. وهو يحفز الأفراد على معالجة الظلم
وحماية الضعفاء والتمسك بالمعايير الأخلاقية.
الغضب الخاطئ ، على العكس من ذلك
غالباً ما يؤدي إلى سلوك مدمر ، وعلاقات تالفة ، والمزيد من الظلم.

[Mary Naeem]

يوفر الكتاب المقدس إرشادات حول إدارة الغضب لضمان بقائه
صالحًا بدلاً من الخطيئة. أفسس 4: 26-27
يأمر المؤمنين أن "يغضبوا ولا يخطئوا"
لا تدع الشمس تغرب على غضبك، ولا تعطي فرصة للشيطان" (رايخ، 2019).
يعترف هذا المقطع بإمكانية الغضب الصالح بينما يحذر
من السماح له بالتفاقم أو يؤدي إلى الخطيئة.

[Mary Naeem]

إن القدرة على تجربة الغضب دون التصرف
بشكل مدمر هي جانب رئيسي من جوانب الذكاء العاطفي.
الغضب الصالح ينطوي على درجة عالية من الوعي الذاتي
والتنظيم الذاتي ، مما يسمح للأفراد بالرد
على الظلم بطرق متناسبة وبناءة.

[Mary Naeem]

مدة الغضب
الغضب الصالح عادة ما يكون قصير الأجل ويركز على معالجة قضايا محددة.
بمجرد تصحيح الخطأ أو معالجته ، يهدأ الغضب.
الغضب الخاطئ ، ولكن في كثير من الأحيان يبقى
ويتحول إلى استياء أو مرارة. وهذا يتماشى مع الفهم النفسي
للآثار الضارة للغضب لفترات طويلة على الصحة العقلية والبدنية.

[Mary Naeem]

الغضب الصالح مدفوع بالمحبة - محبة الله من أجل العدالة
وللآخرين. إنه يسعى إلى خير جميع المعنيين
بما في ذلك أولئك الذين ارتكبوا أخطاء.
في المقابل ، غالبًا ما يكون الدافع وراء الغضب الخاطئ
هو المصلحة الذاتية أو الكبرياء أو الرغبة في البراءة الشخصية.

[Mary Naeem]

يرافق الغضب الصالح فضائل أخرى
مثل الصبر والحكمة وضبط النفس.
إنه لا يتجاوز العقل أو الرحمة ولكنه يعمل جنبًا إلى جنب معهم.
الغضب الخاطئ ، من ناحية أخرى ، غالبًا ما يحشد الفضائل الأخرى
مما يؤدي إلى أفعال وكلمات متسرعة يندم عليها أحدهم لاحقًا.

[Mary Naeem]

أن الخط الفاصل بين الغضب الصالح والخطيئة يمكن أن يكون
في بعض الأحيان خفية ، فإن الفروق كبيرة.
يخدم الغضب الصالح وظيفة إيجابية في الحياة الأخلاقية والروحية
في حين أن الغضب الخاطئ مدمر للذات والآخرين.
إن تطوير التمييز للاعتراف بهذه الاختلافات وضبط النفس لإدارة
غضبنا بشكل مناسب هو جانب حاسم من جوانب النضج المسيحي والرفاه النفسي.

[Mary Naeem]

ما هي آيات الكتاب المقدس التي تعالج على وجه التحديد الغضب الصالح

يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الآيات التي تعالج بشكل مباشر أو غير مباشر مفهوم الغضب الصالح. توفر هذه المقاطع إرشادات حول متى يكون الغضب مبررًا ، وكيف يجب التعبير عنه ، وعلاقته بشخصية الله. دعونا نفحص بعض الآيات الرئيسية وآثارها:

أفسس 4: 26-27: "كونوا غاضبين ولا تخطئوا" لا تدع الشمس تغرب على غضبك، ولا تعطي فرصة للشيطان" (رايخ، 2019). ربما تكون هذه الآية هي إشارة العهد الجديد الأكثر مباشرة إلى الغضب الصالح. فهو يعترف بأن الغضب نفسه ليس خاطئًا ، ولكنه يحذر من السماح له بأن يؤدي إلى الخطيئة أو أن يستمر دون حل. من وجهة نظر نفسية، وهذا يتماشى مع فهم أن العواطف نفسها محايدة أخلاقيا. إن استجابتنا لهم هي التي تحدد قيمتها الأخلاقية.
مزمور 7:11: "الله هو القاضي الصالح ، الله الذي يظهر غضبه كل يوم" (شنك ، 2017 ، ص 222-239). تقدم هذه الآية الغضب كصفة لله، وتحديدًا في سياق دوره كقاضي عادل. إنه يشير إلى أن الغضب الصالح هو الرد المناسب على الظلم والخطيئة. من الناحية النفسية ، يمكن فهم ذلك على أنه استجابة إدراكية وعاطفية للانتهاكات الأخلاقية المتصورة.
علامة 3: 5: ونظر حولهم بغضب وحزن على قسوت قلوبهم وقال للرجل امتد يدك. فمدها ورجعت يده. تصف هذه الآية يسوع الذي عبر عن غضبه من عدم الرحمة للفريسيين. من الجدير بالذكر أن غضب يسوع يقترن بالحزن ، مما يوضح الطبيعة المعقدة للغضب الصالح وارتباطه بالمحبة والاهتمام بالآخرين.
نحميا 5: 6-7: كنت غاضبة جدا عندما سمعت غضبهم وهذه الكلمات. أخذت المشورة مع نفسي، ووجهت اتهامات إلى النبلاء والمسؤولين". هنا، نحميا يعبر عن غضبه الصالح من استغلال الفقراء. والأهم من ذلك، أن غضبه يؤدي إلى عمل مدروس وبناء بدلاً من رد فعل متهور.
خروج 32:19-20: ولما اقترب من المحلة ورأى العجل والرقص اشتعل غضب موسى حارا والقى الالواح من يديه وكسرها عند سفح الجبل. ويصف هذا المقطع غضب موسى الصالح على عبادة بني اسرائيل. في حين أن أفعاله قد تبدو متطرفة ، فإنها تعكس شدة خطيئة الناس ضد الله.
رومية 12: 19: "لا تنتقموا أبدا، بل اتركوه لغضب الله، لأنه مكتوب: "الدعوة لي، وأنا أدفع، يقول الرب" هذه الآية، في حين أنها ليست مباشرة عن الغضب الصالح، توفر سياقا هاما. إنه يذكر المؤمنين بأن العدالة النهائية تخص الله ، الذي يجب أن يخفف من تعبيراتنا عن الغضب الصالح.
جيمس 1:19-20: "اعرف هذا ، ببطء في الكلام ، ببطء في الغضب ؛ لأن غضب الإنسان لا ينتج بر الله. ويحذر هذا المقطع من الغضب المتسرع ، ويذكرنا بأن الغضب البشري غالباً ما يكون أقل من البر الحقيقي. ويؤكد على الحاجة إلى ضبط النفس والنظر بعناية في استجاباتنا العاطفية.
الأمثال 14:29: "من كان بطيئ الغضب لديه فهم كبير ، لكن من لديه مزاج متسرع يرفع الحماقة". تؤكد أدب الحكمة على فضيلة البطء في الغضب ، مما يشير إلى أن الغضب الصالح يتميز بالصبر والفهم بدلاً من الاندفاع.
مزمور 103:8: "الرب رحيم ورحيم ، وبطيء في الغضب ويكثر في المحبة الثابتة". هذه الآية ، التي تصف شخصية الله ، تعني أنه حتى الغضب الصالح يجب أن يخفف من الرحمة والمحبة.
كولوسي 3: 8: ولكن الآن يجب أن تضعهم جميعا بعيدا: في حين أن هذه الآية تدعو إلى التخلص من الغضب ، إلا أنها مدرجة إلى جانب السلوكيات الخاطئة بوضوح ، مما يشير إلى أن الغضب المشار إليه هنا هو من التنوع الخاطئ.

ترسم هذه الآيات مجتمعة صورة دقيقة للغضب الصالح. يقترحون أنه في حين أن الغضب يمكن تبريره وحتى ضروري في ظروف معينة ، يجب إدارته بعناية ، والتعبير عنه بشكل بناء ، ودائما يخففه الحب والرحمة وضبط النفس. من وجهة نظر نفسية ، تتوافق هذه النظرة الكتابية بشكل جيد مع الفهم الحديث للتنظيم العاطفي الصحي وأهمية توجيه المشاعر القوية إلى السلوكيات الإنتاجية.

[Mary Naeem]

"فقال له اليهود:
الآن علمنا أن بك شيطانًا
قد مات إبراهيم والأنبياء، وأنت تقول إن كان أحد يحفظ كلامي فلن يذوق الموت إلى الأبد؟" [52]
* الذين ظنوا أن ما قيل خاص بالموت العادي حسبوا أن الذي يقول أن من يحفظ كلمتي لن يموت إلى الأبد قد فقد عقله، إذ مات إبراهيم والأنبياء.

العلامة أوريجينوس

* مات إبراهيم والأنبياء، ولكن ليس بالموت الذي أرادنا أن نفهمه. فإن هؤلاء ماتوا لكنهم أحياء، أما هؤلاء الآخرون فهم أحياء ولكنهم موتى. فإنه إذ كان يجيب في موضع ما على الصدوقيين عندما أثاروا سؤال القيامة قال الرب نفسه: "وأما من جهة القيامة أفما قرأتم ما قيل لكم من قبل الله القائل: أنا إله إبراهيم وإله اسحق وإله يعقوب، ليس الله إله أموات، بل إله أحياء" (مت 22: 21-22؛ لو 12: 4- 5). فإن كان هؤلاء أحياء فلنجاهد أن نحيا حتى يمكننا بعد الموت أن نحيا معهم.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* الذين ظنوا أن ما قيل خاص بالموت العادي
حسبوا أن الذي يقول أن من يحفظ كلمتي لن يموت
إلى الأبد قد فقد عقله، إذ مات إبراهيم والأنبياء.

العلامة أوريجينوس