وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس الشهيد الجديد الراهب يواصاف (+1536م)‏
26 تشرين الأول غربي (8 تشرين الثاني شرقي)‏

راهب في جبل آثوس . تلظّت محبة الله في قلبه .
رغب في بذل نفسه للشهادة . أخذ بركة أبيه الروحي .
شهد للإيمان بيسوع في القسطنطينية .
عذّبه العثمانيون و قطوا رأسه في 26 تشرين الأول سنة 1536م .

[Mary Naeem]

الرسول القديس الشهيد في الكهنة يعقوب أخي الرب
أول رئيس أساقفة أورشليم ‏
23 تشرين الأول غربي (5 تشرين الثاني شرقي)‏

لا بد لنا أولاً، قبل أن نتعرف إلى القدّيس يعقوب أخي الرب، من أن نميّزه عن القدّيس الرسول يعقوب بن حلفى، أحد الاثني عشر، الذي تقيم الكنيسة تذكاره في اليوم التاسع من الشهر الحالي (تشرين الأول). فأما القدّيس يعقوب الذي نحن في صدد الكلام عنه هنا فأول ما ورد ذكره في إنجيلي متى (55:13) ومرقص (3:6). وقد أشير إليه كواحد من أخوة الرب يسوع الأربعة. والثلاثة الباقون هم يوسي وسمعان ويهوذا.
أما نسبة هؤلاء الأخوة على الرب يسوع فقد كان لها، منذ البدء، أكثر من تفسير. أبرز التفسيرات اثنان: الأول أنهم كانوا أولاد أخت مريم أو أولاد أخ يوسف، وهؤلاء في عرف اليهود أخوة. والثاني - وهو الأكثر شيوعاً في التراث - أنهم أولاد يوسف من زواج كان له قبل مريم، وهذا معناه أن يوسف كان أرملاً عندما اقترن بمريم.
ويبدو أن أحداً من أخوة يسوع لم يؤمن به، أوّل الأمر، وإنجيل يوحنا (1:7-5) يذكر ذلك صراحة.
أما ماذا حدث ليعقوب حتى آمن ودعا نفسه "عبد الله وعبد الرب يسوع المسيح"- كما جاء في الرسالة التي تنسب إليه وتحمل اسمه (1:1)- فليس واضحاً تماماً. غير أن الرسول بولس يذكر في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس أن الرب يسوع ظهر ليعقوب شخصياً بعد قيامته من بين الأموات (1كورنثوس7:15).
ويبدو، من النصوص الكتابية، أن يعقوب كان أحد أبرز الوجوه في الكنيسة في أورشليم. فالرسول بولس يذكره في رسالته إلى أهل غلاطية (19:1؛ 9:2) باعتباره أحد الثلاثة المعتبرين أعمدة الكنيسة فيها. والاثنان الآخران هما صفا (بطرس) ويوحنا. والأمر عينه يبدو جلياً في كتاب أعمال الرسل حيث ورد حديث عن اجتماع عقده الرسل والمشايخ (أعمال 15) لينظروا في أمر الختان وما إذا كان يشمل الأمميين المقبلين إلى المسيح أم لا. يوم ذاك وقف يعقوب، كرأس للجماعة في أورشليم، ولفظ الكلمة الفصل.
إلى ذلك، تنسب إليه أولى الرسائل الرعائية السبع (يعقوب، بطرس الأولى...) التي تشكل مجموعة من مجموعات أسفار العهد الجديد وهذه الرسالة خرجت إلى الوجود - في رأي الدارسين - بين العامين 50 و60 للميلاد، وهي عبارة عن مجموعة حكم وإرشادات تتناول السلوك المسيحي والحياة الرعائية كالصبر في الشدائد والإيمان الفاعل بالمحبة وضبط اللسان وأهمية الصلاة والتحذير من خدمة الله والمال سواء بسواء.
هذا أبرز ما نستقيه من العهد الجديد عن يعقوب الرسول أخي الرب. أما ما هو شائع عنه، غير ذلك، فينتمي إلى التراث.
وفي التراث انه كان يعرف بيعقوب البار وأنه كان نذيراً منذ الطفولة لا يأكل الزبد ولا يشرب الخمر ولا يعرف شعره الموسى وأنه بقي عفيفاً إلى نهاية حياته وكان يكتفي من الطعام بأقله وأنه كثيراً ما كان يحيي لياليه في الصلاة حتى أضحت ركبتاه كالحجر من كثرة السجود. وقد اختاره الرسل بالإجماع أول أسقف على أورشليم فكان عليها ثلاثين عاماً. وإليه تنسب أقدم ليتورجيا، "قداس القديس يعقوب الرسول" التي يظّن الدارسون أنها في أصل قداس كل من القدّيسين باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم. وقد قيل انه جاء بالكثيرين، يهودا وأمميين على الإيمان بالمسيح، فحقد عليه اليهود وقرّروا التخلّص منه. وقد وعظ الشعب مرة من على سطح أحد البيوت أو ربما من جناح الهيكل فجاءه الكتبة والفريسيون وألقوه من علو فسقط أرضاً وأصيب ولكنه لم يمت. غير أن مهووساً عاجله بضربة عصا على رأسه فقضت عليه، فرقد في الرب شهيداً وهو في الثالثة والستين من العمر. وقد كان ذلك في العام 62 للميلاد. ثم أن يهود أتقياء أشاعوا، فيما بعد، أن محاصرة أورشليم وهدمها في السنة السبعين كان عقاباً من الله على قتله.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد الجديد يوحنا مونمباسيا (+1773م)‏
21 تشرين الأول غربي (3 تشرين الثاني شرقي)‏



من البليوبونيز . أسره الألبان و باعوه لتركي من سالونيك .
هذا أراد أن يتبناه و يجعله مسلماً .
كان الصبي في 15 . لا شىء زعزع أمانته للمسيح .
أخيراً طعنه مالكه في بطنه فقضى بعد يومين شهيداً للمسيح .

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الروس الجدد يوحنا روديونوف وآخرون (+1937م)‏
20 تشرين الأول غربي (2 تشرين الثاني شرقي)‏

قضوا للمسيح بالحقبة الشيوعية . هؤلاء هم :
+ يوحنا روديونوف . متقدم في الكهنة
+ نيقولاوس فيغوروف . كاهن
+ يوحنا غانشيف . كاهن
+ ليونيدوس اورلوف . كاهن
+ زوسيما بيبينين . كاهن
+ يوحنا ريتشكين . كاهن
+ يوحنا تليزين . كاهن
+ بولس بوخاروف . شماس
+ ميخائيل إيساييف . شماس
+ بطرس غرافيتش . شماس

[Mary Naeem]

يوئيل النبي
19 تشرين الأول غربي (1 تشرين الثاني شرقي)‏



يوئيل ابن فنوئيل هو صاحب النبوّة الثانية في ترتيب الأنبياء الاثني عشر الصغار بعد هوشع. أغلب الظن أنه تنبّأ في يهوذا، وربما في أورشليم بالذات. أما متى كان ذلك فليس الرأي واحدا ً. البعض يقول إنه تنبّأ بعد الرجوع من سبي بابل والبعض قبله. أما أصحاب الاتجاه الأخير فيعتبرون نبوءته أنموذجا مقتضباً نحا عليه اللاحقون ووسّعوه.
يوئيل، فيما يبدو، كان رجلاً مرهف الإحساس، غيوراً على ما لله، ثاقب البصيرة بليغاً، فصيحاً، سلس التعبير، دقيقاً في وصفه للأحداث، واضحاً.
‏موضوع نبوءته الأساس هو يوم الرب القريب (15:1‏). وما انقطاع المياه و نكبة الجراد اللذان حلاّ بالبلاد سوى من علامات مجيئه. والسبب ضلال الشعب وعزوفه عن إلهه. من هنا حث السيّد الرب شعبه عبر نبيّه يوئيل أن "ارجعوا إليّ بكل قلوبكم وبالصوم والبكاء والنوح، ومزّقوا قلوبكم لا ثيابكم وارجعوا إلى الرب إلهكم لأنه رؤوف رحيم بطيء الغضب وكثير الرأفة..." (2: 12-13). فإن هم فعلوا أرسل لهم القمح والمسطار والزيت ورفع عنهم بين الأمم (19:2). كيف لا والرب يغار لأرضه ويرق لشعبه (18:2).
‏وإله إسرائيل لا يقف عند هذا الحد لأن محبته لشعبه هي بلا حدود، وما أعدّه لهم فائق، وسيمتد ليشمل كل الأمم. ومحبة الرب هي هذه: "اسكب روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم ويحلم شيوخكم أحلاماً ويرى شبابكم رؤى. وعلى العبيد أيضاً وعلى الإماء أسكب روحي في تلك الأيام وأعطي عجائب في السماء والأرض دماً وناراً وأعمدة دخان. تتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم قبل أن يجيء يوم الرب العظيم المخوف. ويكون أن كل من يدعو باسم الرب ينجو (2: 28-32).
هذا الكلام الكبير لم يكن ليفهم إلا في نجازه، فكان تمامه في يوم العنصرة العظيم، وقد استشهد به بطرس الرسول (أعمال 2‏) بعد ما انحدر الروح القدس على التلاميذ بشكل ألسن نارية، ووقف اليهود وسكان أورشليم متعجّبين.
يبقى أن نذكر أن للبعد الرؤيوي لنبوءة يوئيل صدى في سفر رؤيا يوحنا، ليس أقله ما جاء في الإصحاح التاسع عما صنعه الملاك الخامس حين بوّق وفتح بثر الهاوية "فصعد دخان من البئر كدخان أتون عظيم فأظلمت الشمس والجو من دخان البئر، ومن الدخان خرج جراد على الأرض فأعطي سلطاناً كما لعقارب الأرض سلطان....". ففي هذا الكلام صدى صريح لما جاء في يوئيل (2) عن ذاك الجراد الرهيب.
صورة الإله في انعطافه على العباد وحثّهم على التوبة ما كانت لتخرج على النحو الذي أخرجها يوئيل لو لم تعتمل محبة إلهه والصلاة إليه في قلبه ناراً ملتهبة تدعو الناس إلى توبة صدوق إزاء إله حبّه ولا أرق.
طروبارية النبي يوئيل باللحن الثاني
إنَّنا مُعَيِّدونَ لِتَذْكارِ نَبِيِّكَ يوئيل وبِهِ نَبْتَهِلُ إِلَيْكَ يا رَب. فَخَلِّصْ نُفُوسَنا

[Mary Naeem]

القديس البار يوحنا العجائبي مؤسس دير ريلا في بلغاريا (+946م)‏
19 تشرين الأول غربي (1 تشرين الثاني شرقي)‏

نشأ القديس يوحنا ريلا في ضواحي مدينة صوفيا في بلغاريا أيام الملك البلغاري بطرس الأول (927 _968م) والإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع البرفيري (913 _959م). وقد مالت نفسه منذ نعومة أظفاره إلى حياة الفضيلة.
فلما كبر وبات بإمكانه أن يخرج إلى القفر ليسلك في حياة الكمال الإنجيلي، وزع ما لديه على الفقراء وخرج إلى أحد الأديرة. ثم إذ تلقى علامة من السماء، صعد إلى الجبل ليحيا ناسكاً. وقد وافاه لوقا، ابن أخيه، إلى هناك مدفوعاً بغيرة إلهية كبيرة. ولكن، لصغر سنه، جاء والده ورده بالقوة متهماً أخاه باستغلال فتوة ابنه. وفي الطريق لدغت حية الصبي فمات لتوه. فندم والده ندماً شديداً وعاد أدراجه إلى حيث كان أخوه، يوحنا، شاكياً حاله مستجيراً، فكان جواب القديس أنه قد سيق السيف العزل، "فقم وادفن الصبي وارحل إلى بيتك".
وأقام يوحنا في الجبل ناسكاً ردحاً من الزمان، إلى أن أضحى عرضة للصوص. فعلم أن الله يريده أن ينتقل إلى غير مكان، فشد الرحال إلى جبال أكثر وعورة ونأياً عن العام وأمجاده الباطلة. وهكذا جاء إلى جبال ريلا حيث أقام في مغارة يصعب جداً الوصول إليها.
ومرت الأيام وذاع صيت يوحنا إلى أن بلغ أذني الملك البلغاري بطرس الأول. فشاء الملك أن يأتي يوحنا إليه، وأرسل خدامه محملين ذهباً ومؤناً ومعهم رسالة يسأله فيها البركة والنصح. أما يوحنا فرد الذهب لأنه لا خير فيه له وزود السفارة ببضع كلمات يقول للملك فيها أن يسلك في الرأفة والتوبة والدموع وذكر الموت، حتى إذا ما عاين ملك الملوك اتضاعه أنعم عليه بفرح الملكوت.
واكتفى الملك بهذه الكلمات القليلة وعاد متعزياً.
ثم أن طالبي حياة التوحد أخذوا يتزايدون على يوحنا فأخذ يبني لهم قلالي وكنيسة شكلت نواة الدير الكبير المعروف، إلى يومنا، بدير القديس يوحنا ريلا الذي يضم رفاة القديس والذي انتصب فوق جبال ريلا جنوبي العاصمة البلغارية صوفيا ركناً للحياة الرهبانية على امتداد عشرة قرون.
يذكر أن الحكومة البلغارية حولت أبنية الدير في العام 1947 إلى مركز للأرصاد الجوية.
طروبارية للقديس يوحنا العجائبي باللحن الثامن
لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ يوحنا فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]

القديس البار يوليانوس الرهاوي ‏
18 تشرين الأول غربي (31 تشرين الأول شرقي)‏



عاش هذا القديس في القرن الرابع. نسك في مغارة في البرية القريبة من نهر الفرات في منطقة الرها. كان لا يأكل سوى مرة في الأسبوع.
وليمته اليومية كانت أن ينشد المزامير ويحفظ الصلاة التقية. كان ممتلئاً من الحب الإلهي إلى درجة أنه بدا كمن لا عينان له يبصر بهما ما حوله.
وحده المعشوق كان يأسر انتباهه. ذاع صيته وصار له مئة تلميذ اقتدوا به في الصلاة النقية وتلاوة المزامير والصوم والصمت. خرج مرة برفقة تلميذه يعقوب ففاجأه حيوان مفترس فرده بإشارة الصليب.
انتقل إلى قمة سيناء هو وبعض تلاميذه هرباً من الكرامات البشرية. تنبأ بموت الإمبراطور يوليانوس الجاحد سريعاً إثر خروجه إلى بلاد الفرس للحرب.
انتقل إلى أنطاكية في أوج الحملة الآريوسية على القديس ملاتيوس، أسقف المدينة المبعد، ليدعم الإيمان القويم. في طريقه استضافته سيّدة غنية وأكرمت وفادته. هذه سقط ابنها، آنئذ، في بئر ماء فأخرجه القديس سالماً.
أخرس في مدينة قّرّة هرطوقياً آريوسياً اسمه استاريوس أضلّ كثيرين بذكائه وقوّة حجته ومنطقه الظاهري. عاد إلى تلاميذه في سيناء ورقد بسلام في الرب.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا أسقف سوزدال (+1373م)‏
15 تشرين الأول غربي (28 تشرين الأول شرقي)‏



كانت له موهبة التعليم . رحيم . كانت له موهبة شفاء المرضى .
كان ملاك الرب يشترك معه في الخدمة الإلهية .
إثر وشاية حُكم عليه النفي . ضُرب الوشاة بالعمى , لكن القديس شفاهم بنعمة الله .
أمضى سنواته الأخيرة في السكون في دير بوغوليوبوف . رقد بسلام في الرب في 15 تشرين الأول سنة 1373 م .
تربض رفاته في كاتدرائية سوزدال و تجري بها العجائب .

[Mary Naeem]

القديس يوستوس أسقف ليون (+390م)‏
14 تشرين الأول غربي (27 تشرين الأول شرقي)‏



إذ كان أسقفاً على ليون الفرنسية عذبه ضميره لأنه كان له يد في مقتل رجل هاج عليه الرعاع .
غادر خلسة الى مصر باحثاً عن راحة نفسه .
انضم الى أحد الديورة في مصر . اكتُشف أمره صدفة .
رفض أن يعود الى ليون . رقد في الدير و نُقلت رفاته الى مقرّه الأسقفي .

[Mary Naeem]

القديس يعقوب الحماطوري
13 تشرين الأول غربي (26 تشرين الأول شرقي)‏



نَسَكَ القدّيس يعقوب الحمطوري في دير حمطورة أواخر القرن الخامس العشر (1450م) وبرز روحيّاً بنشاطه الذي فيه ثبّت الحياة الرهبانيّة في منطقة الدير بعد أن دمّره المماليك.
وإذ أعاد البناء وجدّد الحياة الرهبانية ونشّطها، التفت المماليك إليه وقرّروا تغيير عزمه وثنيه عن نشاطه وتحويله عن إيمانه إلى مسلم فلم يقبل رغم الشدّة. وجرياً على عادة المماليك بتعذيب أخصامهم والتنكيل بهم أخذوه من دير القدبس جاورجيوس في أعلى الجبل المدعوّ حمطورة حيث كان ينسك وجرّوه إلى مدينه طرابلس أمام الوالي.
فبدأت محاكمته تارةً يتملّقوه وأخرى يتّهمونه ضاغطين عليه بتعذيبات شديدة وتهويلات. فلم يقبل ولم ينثني. أخيراً قطعوا رأسه بقساوةٍ في الثالث عشر من تشرين الأوّل. وإمعاناً بالتعسّف أحرقوا جسده لئلا يسلموه إلى الكنيسة، فيتمّ تكريمه ودفنه كشهيد؛ وكما يليق بالقديسين المجاهدين. لكن الله توّجَهُ بأكاليل لا تذبل ومتّعه بالنعيم بعد الهوان في زمنٍ قليل. فبرز في استشهاده كما كان بارزاً في حياته بل وأكثر من ذلك، إذ أعلنته الكنيسة قديساً تكرّمه وتستشفع به.
ولكن نتيجة الضعف الروحي وعدم القراءة والمعرفة في زمن العثمانيين نُسيَ القديس؛ غير أنّ زوار الدير وحجّاجه كانوا يشعرون بحضوره وقد ظهر لكثيرين وصنع المعجزات والأشفية ممجّداً الله وهو مستترٌ؛ إلى أن وجدنا ذكراً واضحاً له في مخطوطٍ لدير البلمند يوضح أنّ الكنيسة تعيّد له في الثالث عشر من تشرين الأول.
وقد أحيا الدٌير تذكاره لأوّل مرّة في 13/10/2002 في سهرانية اشترك فيها عدد كبير من الكهنة والشمامسة والأخوة المؤمنين مرنّمين خدمة العيد التي نظَمها الأرشمندريت بندلايمون فرح، رئيس الدير.

طروباية القدّيس
مثل أرزة لبنان تنمو، غير هياب موت الشهادة، هكذا غدوت يا يعقوب منتصرا، إذ غلبت الموت في جسدك حينما ضبطت الأهواء بتواضعك، و باشتعالك كالبخور ذبيحة، تشفع إلى المسيح الإله، أن يمنحنا الرحمة العظمى