وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لم يكن ممكنًا لشخصٍ آخر أن يتجاسر ويعلن
ما أعلنه السيد أن محبة الله ليست في قلوبهم.
* يقول قائل للمسيح: لِم تقول هذه الأقوال؟ يجيب:
"أقولها حتى أوبخهم، لأنهم لم يطردوني لأجل حب الله.
إذ كان الله يشهد لي بأفعاله وأنبيائه لأنهم على نحو ما ظنوا
قبل هذا الوقت أنني ضد لله فطردوني، كذلك الآن منذ أريتهم
هذه المعجزات وجب عليهم أن يبادروا إليّ لو أنهم
أحبوا الله إلا أنهم لم يحبوه".


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"أنا قد أتيت باسم أبي ولستم تقبلونني.
إن أتى آخر باسم نفسه فذلك تقبلونه".
يرى القديس أمبروسيوس مع تمايز الأقانيم وجود وحدة في الاسم الإلهي، لهذا يتم العماد باسم الآب والابن والروح القدس وليس "بأسماء" (مت 19:28). وقد جاء الابن باسم الآب (يو 43:5)، وكما يُدعى الروح القدس بالباراكليت (الشفيع أو المحامي). هكذا أيضًا يُدعى الابن (1 يو 1:2). وكما يتحدث السيد المسيح عن نفسه قائلًا: "أنا هو الحق" (يو 6:14)، يُدعى الروح القدس أيضًا "الحق" (1 يو 7:5). أيضًا يُدعى كل من الآب والابن والروح القدس "النور" (1 يو 5:1؛ يو 8:1-9؛ إش 2:9؛ مز 6:4) . وهكذا الأقانيم الثلاثة يدعوا "الحياة".
كان الحاخامات يعتزون جدًا بأن من يقدم نفسه معلمًا يشهد له شخص أو أشخاص لهم مكانتهم الدينية، لهذا كان شاول الطرسوسي يعتز بشهادة معلمه غمالائيل. لقد جاء ربنا يسوع يشهد له الآب، ويتكلم باسمه، ويطلب مجده، أما أضداد المسيح فيأتون بأسماء أنفسهم (مت 24: 5).
* لقد أظهر الالتزام بتعليم وحدة الاسم الإلهي، وعدم وجود اختلاف، حيث أن المسيح جاء في وحدة الاسم، أما ضد المسيح فسيأتي باسمه الخاص به... علمنا بكل وضوح من خلال هذه العبارات (مت 19:28؛ يو 26:14؛ أع 12:4؛ يو 43:5) أنه لا يوجد فارق في الاسم (الإلهي) في الآب والابن والروح القدس.

القديس أمبروسيوس

* لم يقبل اليهود الرب يسوع المسيح الذي هو أبن الله وهو الله، لكنهم سيقبلون المحتال الذي يدعو نفسه الله

الأب يوحنا الدمشقي

* من هو هذا الذي قال عنه أنه يأتي باسم نفسه؟ إنه يذكر هنا بطريقة غامضة أن الذي يأتي هو ضد المسيح.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* قيل عن ضد المسيح وعن كل الذين ينكرون الرب هذا: "أنا قد أتيت باسم أبي ولستم تقبلوني. إن أتى آخر باسم نفسه فذلك تقبلونه" [43]. لنسمع أيضًا يوحنا: "سمعتم أن ضد المسيح يأتي، قد صار الآن أضداد للمسيح كثيرون" (1 يو 2: 18). ماذا في ضد المسيح؟ نحن نرتعب منه، إلاَّ أن اسمه يُكرم ويحتقر اسم الرب؟ ماذا يقول سوى: "إني أبرر ذاتي"؟ نجيبه: "أنا أتيت إلى المسيح لا بقدمي بل بقلبي. حيث سمعت الإنجيل هناك آمنت. هناك اعتمدت، فإني إذ آمنت بالمسيح آمنت بالله"

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس


مع تمايز الأقانيم وجود وحدة في الاسم الإلهي، لهذا يتم العماد باسم الآب والابن والروح القدس وليس "بأسماء" (مت 19:28). وقد جاء الابن باسم الآب (يو 43:5)، وكما يُدعى الروح القدس بالباراكليت (الشفيع أو المحامي).
هكذا أيضًا يُدعى الابن (1 يو 1:2). وكما يتحدث السيد المسيح عن نفسه قائلًا: "أنا هو الحق" (يو 6:14)، يُدعى الروح القدس أيضًا "الحق" (1 يو 7:5). أيضًا يُدعى كل من الآب والابن والروح القدس "النور" (1 يو 5:1؛ يو 8:1-9؛ إش 2:9؛ مز 6:4) . وهكذا الأقانيم الثلاثة يدعوا "الحياة"

[Mary Naeem]

* لقد أظهر الالتزام بتعليم وحدة الاسم الإلهي، وعدم وجود اختلاف، حيث أن المسيح جاء في وحدة الاسم، أما ضد المسيح فسيأتي باسمه الخاص به... علمنا بكل وضوح من خلال هذه العبارات (مت 19:28؛ يو 26:14؛ أع 12:4؛ يو 43:5) أنه لا يوجد فارق في الاسم (الإلهي) في الآب والابن والروح القدس.

القديس أمبروسيوس

* لم يقبل اليهود الرب يسوع المسيح الذي هو أبن الله وهو الله، لكنهم سيقبلون المحتال الذي يدعو نفسه الله

الأب يوحنا الدمشقي

* من هو هذا الذي قال عنه أنه يأتي باسم نفسه؟ إنه يذكر هنا بطريقة غامضة أن الذي يأتي هو ضد المسيح.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* قيل عن ضد المسيح وعن كل الذين ينكرون الرب هذا: "أنا قد أتيت باسم أبي ولستم تقبلوني. إن أتى آخر باسم نفسه فذلك تقبلونه" [43]. لنسمع أيضًا يوحنا: "سمعتم أن ضد المسيح يأتي، قد صار الآن أضداد للمسيح كثيرون" (1 يو 2: 18). ماذا في ضد المسيح؟ نحن نرتعب منه، إلاَّ أن اسمه يُكرم ويحتقر اسم الرب؟ ماذا يقول سوى: "إني أبرر ذاتي"؟ نجيبه: "أنا أتيت إلى المسيح لا بقدمي بل بقلبي. حيث سمعت الإنجيل هناك آمنت. هناك اعتمدت، فإني إذ آمنت بالمسيح آمنت بالله"

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"كيف تقدرون أن تؤمنوا، وأنتم تقبلون مجدًا بعضكم من بعض،
والمجد الذي من الإله الواحد لستم تطلبونه؟"
أوضح السيد المسيح أن مشكلتهم قائمة في أعماقهم، ففسادهم أعمى أعينهم عن معرفة الحق وقبوله. فالعائق الرئيسي لخلاص الكتبة والفريسيين هو كبرياؤهم. فإنهم يفضلون فقدان خلاصهم وهلاك نفوسهم عن أن تُمس سمعتهم وسط الشعب. يهتمون بما يقوله الناس عنهم، لا بما يشهد به الله عنهم.
* أراهم أنهم لم يطلبوا حقوق الله، لكنهم بتظاهرهم هذا أرادوا أن ينتصروا لمرضهم، فابتعدوا عن مجد الله، لأنهم رغبوا المجد الإنساني أكثر من المجد الذي من الله.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* يلزمكم أن تهتموا بتجنب شباك هوى المجد الباطل. يقول يسوع: "كيف تقدرون أن تؤمنوا وأنتم تقبلون مجدًا بعضكم من بعض؟"[44] أي شر هذا الذي ضحيته لا نقدر أن نؤمن! ليتنا بالأحرى نقول: "أنت مجدي" (إر 24:9)، وأيضًا "من يفتخر فليفتخر في الرب" (1 كو 31:1)، "إن كنتُ بعد أُرضي الناس فلستُ عبدًا للمسيح" (غلا 10:1). "حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صُلب العالم لي وأنا للعالم".

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* أراهم أنهم لم يطلبوا حقوق الله، لكنهم بتظاهرهم هذا أرادوا أن ينتصروا لمرضهم، فابتعدوا عن مجد الله، لأنهم رغبوا المجد الإنساني أكثر من المجد الذي من الله.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* يلزمكم أن تهتموا بتجنب شباك هوى المجد الباطل. يقول يسوع: "كيف تقدرون أن تؤمنوا وأنتم تقبلون مجدًا بعضكم من بعض؟"[44] أي شر هذا الذي ضحيته لا نقدر أن نؤمن! ليتنا بالأحرى نقول: "أنت مجدي" (إر 24:9)، وأيضًا "من يفتخر فليفتخر في الرب" (1 كو 31:1)، "إن كنتُ بعد أُرضي الناس فلستُ عبدًا للمسيح" (غلا 10:1). "حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صُلب العالم لي وأنا للعالم".

القديس جيروم

[Mary Naeem]

"لا تظنوا إني أشكوكم إلى الآب،
يوجد الذي يشكوكم،
وهو موسى الذي عليه رجاؤكم".
اتهموه بكسر السبت، وقد أثبت لهم أن بعمله هذا يقدس السبت
لأنه يعمل حسب مسرة الآب. الآن وقد ظهر بطلان اتهامهم،
فإنه لم يقم بدوره باتهامهم ككاسري الناموس كله،
فإنه ليس بمحتاج إلى ذلك، ولا جاء لهذا الغرض.
إنه لم يتجسد ليدين الناس بل ليخلصهم. إنه يترك موسى
نفسه الذي يثقون فيه، هو نفسه يتهمهم ويدينهم.

[Mary Naeem]

"لأنكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني،
لأنه هو كتب عني". [46]
جاءت أسفار موسى الخمسة مشحونة بالرموز والنبوات
التي تشهد لشخص السيد المسيح وميلاده وخدمته
وصلبه وقيامته كمخلص للعالم. فمن يصدق موسى يصدق
السيد المسيح نفسه، لأن فيه تمت النبوات.

[Mary Naeem]

"فإن كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون كلامي؟"
إن كانوا لا يفتحون قلوبهم للنبوات ويدركون أعماق الناموس
بل يتمسكون بالحرف بطريقة جافة، فكيف يمكنهم أن يتمتعوا
بشخص السيد المسيح عصب الكتاب ومركزه؟
لديهم الحقل لكنهم لا يبحثون عن الكنز المخفي فيه.
يقول القديس بولس أنه لا يزال البرقع موضوعًا على قلوبهم
إلى اليوم حين يُقرأ موسى (2 كو 3: 15)،
فلا يدركون غاية الكلمة الإلهية.
خُتم حديث السيد المسيح بصمت كامل من جهة المقاومين،
إذ لم يكن لديهم ما يجيبون عليه. ويبدو أن كل ما قد فعلوه
أنهم رفعوا الاتهام عنه في صمت، أما قلوبهم فازدادت تحجرًا،
تترقب فرصة أخرى ليمسكوه بها.

[Mary Naeem]

* كثيرًا ما عبرت يا طبيب النفوس!
كأنك قد تركت الكل لتبحث عن ضعفي،
فإني أول الخطاة!
كنت بالحب تردد بلا توقف:
أتريد أن تبرأ؟
لغباوتي لم أسمع صوتك!
أحببت ضجيج العالم، وانشغلت به.
ليس لي أذنان تسمعان صوت الحب السماوي!
صوتك حلو، لكن لثقل أذناي لم استمع إليه!