وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الحياة المسيحية حياة مليئة بالفرح
علاقة شخصية مع الخالق

ما الذي يمكن أن يكون أكثر روعة من وجود علاقة شخصية مع إله الكون؟
يمكننا فتح الكتاب المقدس وقراءة كلماته ، ليس كنص قديم ،
ولكن كرسالة حب مكتوبة إلى قلوبنا. ولدينا الراحة المستمرة
لمعرفة أننا لسنا وحدنا حقًا ، لأن روحه القدس يعيش بداخلنا
ليرشدنا ويريحنا ويقوينا.
وصف أحد المؤمنين هذه التجربة بأنها يتم التغلب عليها
بـ "شعور حار بالمحبة" الذي كان معهم كل دقيقة
من كل يوم منذ ذلك الحين.

[Mary Naeem]

الحياة المسيحية حياة مليئة بالفرح
أمل لا يتزعزع للمستقبل

أخيرًا ، ترتكز حياتنا على "أمل مبارك" ،
لدينا تأكيد واثق بأن هذه الحياة ليست كل شيء
نحن نتطلع إلى عودة المسيح والوعد بقضاء الأبدية
معه في مكان لن يكون فيه المزيد من الحزن أو الألم أو الدموع.

[Mary Naeem]

العيش كشعب الأمل

أن تكون مسيحيًا هو أن تكون جزءًا من أجمل قصة تم سردها على الإطلاق. إنها قصة الله المحب الذي خلقنا ، والإنسانية المتمردة التي تحولت بعيدا ، والمخلص الرحيم الذي جاء ليعيدنا إلى الوطن. في جوهرها ، المسيحي هو شخص سمع هذه القصة واستجاب بكل قلبه ، وعهد بحياته وأبديتها في أيدي يسوع المسيح.

إنها رحلة تبدأ بخطوة واحدة من الإيمان ولكنها تستمر مدى الحياة. إنها نزهة تتميز بكل من أفراح لالتقاط الأنفاس ومواسم النضال الحقيقي ، لكنها نزهة لا نتخذها بمفردها أبدًا. اللهم اغفر لنا وارحمنا وارحمنا ورحمة الله ورحمته ورحمته ورحمته. هذه هي هويتنا الحقيقية. أتمنى أن نرتاح في تلك الهوية، ونعيش بجرأة في ذلك الحب، ونشارك نور هذا الأمل مع عالم يحتاج إليه بشدة.

[Mary Naeem]

قلب السلام في عالم من العنف
ماذا يقول الكتاب المقدس حقا عن الدفاع عن النفس

في اللحظات الهادئة من قلبك ، قد تشعر بتوتر عميق ومقلق. تقرأ كلمات يسوع ، "أحب أعدائك" و "تحول الخد الآخر" ، وتتشوق روحك إلى اتباعه بلطف وسلام. ولكن بعد ذلك تنظر إلى العالم من حولك ، عالم غالباً ما يتميز بالعنف ، وتفكر في الحياة الثمينة التي أوكلها الله إلى رعايتك - زوجتك ، أطفالك ، مجتمعك. سؤال يزعج العديد من المؤمنين: كيف يمكنني أن أحب عدوي وأحمي عائلتي؟ كيف يمكنني التوفيق بين الدعوة إلى أن أكون صانع سلام مع الغريزة القوية التي منحها الله للدفاع عن الحياة التي أعطاني إياها؟

هذا ليس نقاشًا سياسيًا بسيطًا أو سؤالًا بإجابة سهلة. إنها رحلة شخصية وروحية بعمق تلمس جوهر ما يعنيه العيش بأمانة في عالم ساقط. أنت لست وحدك في هذا الصراع. على مدى قرون، تصارع المسيحيون مع هذه الكتب المقدسة نفسها، بحثا عن حكمة الله. هذه الرحلة من خلال كلمة الله ليست حول العثور على آية واحدة لكسب حجة، ولكن حول طلب المشورة الكاملة من الله - من قوانين العهد القديم إلى تعاليم يسوع المتغيرة للحياة والحكمة العملية للرسل. هدفنا هو إيجاد طريق للإخلاص، وتشكيل ضمير لا يتشكل بالخوف أو الغضب، بل بمحبة وحقيقة يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

كيف يمكنني التوفيق بين الدعوة إلى أن أكون صانع سلام مع الغريزة القوية التي منحها الله للدفاع عن الحياة التي أعطاني إياها؟

هذا ليس نقاشًا سياسيًا بسيطًا أو سؤالًا بإجابة سهلة. إنها رحلة شخصية وروحية بعمق تلمس جوهر ما يعنيه العيش بأمانة في عالم ساقط. أنت لست وحدك في هذا الصراع. على مدى قرون، تصارع المسيحيون مع هذه الكتب المقدسة نفسها، بحثا عن حكمة الله. هذه الرحلة من خلال كلمة الله ليست حول العثور على آية واحدة لكسب حجة، ولكن حول طلب المشورة الكاملة من الله - من قوانين العهد القديم إلى تعاليم يسوع المتغيرة للحياة والحكمة العملية للرسل. هدفنا هو إيجاد طريق للإخلاص، وتشكيل ضمير لا يتشكل بالخوف أو الغضب، بل بمحبة وحقيقة يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

هل من المقبول أن يستخدم الشاب القوة للدفاع عن نفسه

يبدأ العديد من المسيحيين هذه الرحلة بالوصية السادسة: "لا تقتل" (خروج 20: 13). وقد فهم البعض أن هذا الحظر الشامل على أخذ حياة بشرية لأي سبب من الأسباب. ولكن نظرة فاحصة على اللغة الأصلية وبقية الكتاب المقدس تكشف عن صورة أكثر دقة. الكلمة العبرية المستخدمة هنا، راتزاخ (فيلم), يشير على وجه التحديد إلى القتل غير القانوني المتعمد لشخص بريء.[3] إنه ليس حظرًا شاملًا على جميع عمليات القتل. الكتاب المقدس نفسه ، باستخدام كلمات عبرية مختلفة ، ويفرض عقوبات على أشكال أخرى من الموت ، كما هو الحال في حرب عادلة أو كحكومة تنفذ عقوبة الإعدام.

هذا التمييز أمر حيوي لأنه يدل على أنه منذ البداية ، أحدثت شريعة الله فرقًا بين القتل غير القانوني والقتل المبرر لحياة في ظروف مأساوية محددة. يمتلئ العهد القديم بسرد شعب الله المؤمنين الذين يدافعون عن أنفسهم والآخرين. لم يتردد إبراهيم ، والد إيماننا ، في جمع وتسليح رجاله المدربين لإنقاذ ابن أخيه لوط من الخاطفين العنيفين. عندما تم تهديد شعب جابش جلعاد بالوحشية ، جاء روح الله على شاول ، وألهمه لقيادة الإنقاذ العسكري. كان رده الروحي والعملي على حد سواء: "صلينا إلى إلهنا وجعلنا حارسا" (نحميا 4: 9، ESV). ثم قال للشعب: لا تخف منهم. اذكروا الرب العظيم والرهيب وحاربوا من أجل إخوتكم وبنائكم وبناتكم ونسائكم وبيوتكم" (نحميا 4: 14).

لم يتم التخلي عن هذا المبدأ في العهد الجديد. حمل تلاميذ يسوع السيوف ، التي كانت أدوات مشتركة للحماية من اللصوص والمخاطر الأخرى على الطريق. حتى يسوع يستخدم مثلا عن "رجل قوي مسلح بالكامل ، منظمة الصحة العالمية يحرس بيته" ليجعل وجهة نظر روحية حول قوته على الشيطان (لوقا 11: 21).

إذن الكتاب المقدس للدفاع عن النفس ليس متجذرًا في التنازل عن دوافعنا العنيفة ، ولكن في القيمة القوية التي يضعها الله على حياة الإنسان. كل إنسان مصنوع على صورة الله، إيماغو دي. في تكوين 9: 6، يؤسس الله مبدأً أساسيًا للعدالة: "كل من يسفك دم الإنسان، يراق دمه، لأن الله خلق الإنسان على صورته الخاصة". وبينما هذه الآية أساس لعقوبة الإعدام، فإن منطقها الأساسي هو عن قدسية صورة الله في كل شخص. الهجوم الظالم والعنيف على إنسان هو هجوم على صورة الله ذاتها.

ينظر في هذا الضوء ، والدفاع عن حياة بريئة - سواء الخاصة بك أو شخص آخر - تحول. إنه ليس مجرد فعل أناني للحفاظ على الذات. إنه عمل صالح لتكريم الله من خلال حماية صورته المقدسة من شخص يسعى إلى تشويهها أو تدميرها. كما جادل بعض اللاهوتيين ، للوقوف إلى جانب والسماح بجريمة قتل أو اعتداء عنيف عندما كان من الممكن أن تمنع ذلك ليس تقوى ؛ لذلك، يؤكد الكتاب المقدس أن استخدام القوة للدفاع عن الأبرياء ليس مسموحًا به فحسب، بل يمكن أن يكون فعلًا يدعم قدسية الحياة.

[Mary Naeem]

هل من المقبول أن يستخدم الشاب القوة للدفاع عن نفسه
هذا التمييز أمر حيوي لأنه يدل على أنه منذ البداية ، أحدثت شريعة الله فرقًا بين القتل غير القانوني والقتل المبرر لحياة في ظروف مأساوية محددة.
يمتلئ العهد القديم بسرد شعب الله المؤمنين الذين يدافعون عن أنفسهم والآخرين. لم يتردد إبراهيم ، والد إيماننا ، في جمع وتسليح رجاله المدربين لإنقاذ ابن أخيه لوط من الخاطفين العنيفين. عندما تم تهديد شعب جابش جلعاد بالوحشية ، جاء روح الله على شاول ، وألهمه لقيادة الإنقاذ العسكري.
كان رده الروحي والعملي على حد سواء: "صلينا إلى إلهنا وجعلنا حارسا" (نحميا 4: 9، ESV). ثم قال للشعب: لا تخف منهم. اذكروا الرب العظيم والرهيب وحاربوا من أجل إخوتكم وبنائكم وبناتكم ونسائكم وبيوتكم" (نحميا 4: 14).

[Mary Naeem]

هل من المقبول أن يستخدم الشاب القوة للدفاع عن نفسه
لم يتم التخلي عن هذا المبدأ في العهد الجديد. حمل تلاميذ يسوع السيوف ، التي كانت أدوات مشتركة للحماية من اللصوص والمخاطر الأخرى على الطريق. حتى يسوع يستخدم مثلا عن "رجل قوي مسلح بالكامل ، منظمة الصحة العالمية يحرس بيته" ليجعل وجهة نظر روحية حول قوته على الشيطان (لوقا 11: 21).

إذن الكتاب المقدس للدفاع عن النفس ليس متجذرًا في التنازل عن دوافعنا العنيفة ، ولكن في القيمة القوية التي يضعها الله على حياة الإنسان. كل إنسان مصنوع على صورة الله، إيماغو دي. في تكوين 9: 6، يؤسس الله مبدأً أساسيًا للعدالة: "كل من يسفك دم الإنسان، يراق دمه، لأن الله خلق الإنسان على صورته الخاصة". وبينما هذه الآية أساس لعقوبة الإعدام، فإن منطقها الأساسي هو عن قدسية صورة الله في كل شخص. الهجوم الظالم والعنيف على إنسان هو هجوم على صورة الله ذاتها.

[Mary Naeem]

هل من المقبول أن يستخدم الشاب القوة للدفاع عن نفسه
ينظر في هذا الضوء ، والدفاع عن حياة بريئة - سواء الخاصة بك أو شخص آخر - تحول. إنه ليس مجرد فعل أناني للحفاظ على الذات. إنه عمل صالح لتكريم الله من خلال حماية صورته المقدسة من شخص يسعى إلى تشويهها أو تدميرها.
كما جادل بعض اللاهوتيين ، للوقوف إلى جانب والسماح بجريمة قتل أو اعتداء عنيف عندما كان من الممكن أن تمنع ذلك ليس تقوى ؛ لذلك، يؤكد الكتاب المقدس أن استخدام القوة للدفاع عن الأبرياء ليس مسموحًا به فحسب، بل يمكن أن يكون فعلًا يدعم قدسية الحياة.

[Mary Naeem]

ماذا يعني "أعطي الخد الآخر" حقًا لسلامتي

ربما لا تسبب كلمات يسوع ارتباكًا في هذا الموضوع أكثر من وصيته في متى 5: 39: ولكني أقول لكم: لا تقاوموا الشرير. ولكن إذا صفعك أحد على خدك الأيمن ، فقم بتحويل الآخر إليه أيضًا." بالنسبة للكثيرين ، يبدو هذا بمثابة دعوة واضحة لتكون ضحية سلبية ، لعدم مقاومة أي هجوم. ولكن لفهم ما يعلمه يسوع حقًا ، يجب أن ننظر إلى كلماته في سياقها الأصلي.

يعطي يسوع هذه الأوامر مباشرة بعد اقتباسه من قانون العهد القديم ، "عين بالعين والسن للسن".¹³ هذا القانون ، المعروف باسم

ليكس تاليونيس, لم يكن من المفترض أن يكون ترخيصًا للانتقام الشخصي. وهو مبدأ قانوني يعطى للقضاة الحد الأقصى العقاب، وضمان أن تكون متناسبة مع الجريمة وليس دورة متصاعدة من الانتقام. يسوع ، في عظته على الجبل ، يأخذ روح هذا القانون - روح عدم الانتقام - ودفعه إلى استنتاجه النهائي على مستوى القلب لأتباعه.

إن الفعل المحدد الذي يصفه يسوع هو أمر بالغ الأهمية. في تلك الثقافة، شخص اليد اليمنى صفع شخص ما على على حق الخد سيتطلب صفعة باليدين لم يكن هذا قتالًا أو هجومًا يهدد الحياة ؛ لقد كانت إهانة علنية عميقة ومهينة ، وهو فعل استخدمه متفوق لوضع "بدلهم" أقل شأنًا. لم تكن تعليمات يسوع "بقلب الخد الآخر" موقفًا من الضعف بل كان فعلًا جذريًا من التحدي اللاعنفي. من خلال تقديم الخد الأيسر ، كانت الضحية ترفض بشجاعة قبول العار وتحدي المعتدي: "إذا كنت لضرب لي مرة أخرى، يجب أن تفعل ذلك مع راحة مفتوحة، كما كنت على قدم المساواة".¹ هذه الخطوة مذهلة تخرب ديناميكية السلطة ويكشف عار واحد يلقي الإهانة.

الأمثلة الأخرى التي يعطيها يسوع في هذا المقطع تتبع نفس النمط. إعطاء عباءتك الخارجية لشخص يقاضيك من أجل سترتك الداخلية ، أو حمل حزمة جندي روماني عن طيب خاطر على بعد ميل ثان ، كانت أفعال سخاء صادمة ومقاومة إبداعية مصممة لكسر دورات القمع ، وليس أوامر لتعريض حياتك للخطر.

هذا الأمر ، إذن ، هو استراتيجية قوية للحرب الروحية ، وليس دليلًا للارتباط الجسدي مع مجرم عنيف. يتعلق الأمر بكيفية ردنا على الإهانات الشخصية والمخالفات والاضطهاد لإيماننا. يتعلق الأمر بإظهار أن كرامتنا لا تأتي من آراء الآخرين ، ولكن من هويتنا كأبناء محبوبين لله. إنه يتعلق بالتغلب على الشر بالخير ، كما كتب الرسول بولس لاحقًا في رومية 12: 21. وهذا لا يتعارض مع الحق في الدفاع عن النفس ضد جريمة عنيفة. وكما قال أحد الكتّاب على نحو مناسب، يدعونا يسوع إلى تحويل الخد الآخر، وألا نقدّم لنا الوداجي الآخر. يستطيع المسيحيّ، دون أي تناقض، أن يحمل كلا هذين الحقين في قلبه: "سأستوعب إهانة شخصية من أجل شهادتي للمسيح وأرفض الانتقام" ، و "سأستخدم القوة اللازمة لمنع المهاجم العنيف من إيذاء طفلي". السياق ، وطبيعة التهديد ، والاستجابة المناسبة مختلفة تمامًا.