وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كثيرا ما تحدث القديس أغسطينوس
عن ضعف علاقتنا بالله وانحرافها، حينما لا يشغلنا سوى التمتع بالنعم والبركات الزمنية من الله صانع الخيرات عوض الانشغال به واقتناءه في داخلنا.

بنفس الروح يطالبنا القديس بولس ألا تكون علاقتنا بالقديسين مجرد علاقة للتمتع بمعونتهم، خاصة في حل المشاكل المادية أو المعنوية أو الاجتماعية، إنما في الدرجة الأولى علاقة حب داخلي كأساس للإقتداء بسيرتهم في المسيح يسوع. " انظروا إلى نهاية سيرتهم فتمثلوا بإيمانهم".
* انظر إلى أقوال خادم الملك، كيف تبين ضعفه، لأنه كان واجبًا عليه أن يتصور في ربنا تصورًا عظيمًا من أجل ابنه. لأن بقوله للمسيح: "يا سيد انزل قبل أن يموت ابني" أنزله بمنزلة من هو ليس مقتدرًا أن يقيم ابنه بعد موته، وكما لو كان غير عارفٍ بحال الغلام. لهذا السبب فإن المسيح لامه، لامسًا ضميره، مظهرًا أن معجزاته تتم لحساب النفس. هنا يشفي الأب المريض في ذهنه لكي يحثنا أن نهتم به لا لأجل الآيات بل بتعليمه. فإن الآيات ليست للمؤمنين بل لغير المؤمنين.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* لديه إيمان قليل في ذاك، إذ ظنه لا يقدر أن يشفي ما لم يكون حاضرًا بالجسد. لو أنه آمن بالكامل لعرف أنه لا يوجد موضع ليس فيه الله حاضرًا... فالذي خلق كل شيء بإرادته يحقق الشفاء بمجرد أمر منه

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

اذهب ابنك حي؟
فآمن الرجل بالكلمة التي قالها له يسوع وذهب". [50]
اهتمام السيد المسيح بتوجيه خادم الملك إلى الإيمان الحي القوي لا يعني تجاهله الجهد الذي بذله بحضوره إليه وقطعه هذه الرحلة، فإن مسيحنا لا ينسى تعب المحبة، ولا يتجاهل كأس ماء بارد يُقدم باسمه. هذا وهو الكلي الحب لا يتجاهل مشاعر أب يرى ابنه على سرير الموت، وقد اعتصر قلب الآب. وأخيرًا فإن لجاجة الرجل لها تقديرها، إذ يطالبنا أن نصلي ولا نمل، وقد مدح الأرملة التي من أجل لجاجتها سمع لها القاضي الظالم.
بقوله: "اذهب ابنك حي" أعلن سلطانه المطلق، فهو ملك الملوك ورب الأرباب له "الحياة في ذاته"، صاحب سلطان، ينتهر الأمراض فتهرب، والموت فيولي هاربًا. أما خادم الملك فيعرف ما للأوامر الملكية من سلطان وقوة، فلا تًقاس فيها. تقبل الكلمة كأمر ملكي وانطلق في يقين بلا جدال ولا حوار ليتمتع بهذا الكنز الثمين: الأمر الإلهي النافذ العمل!
آمن القائد لكن بقي الإيمان مشروطًا في داخله، وهو أن يتأكد بأن ابنه قد شُفي، لذلك قيل فيما بعد: "فآمن هو وبيته كله" .

[Mary Naeem]

"وفيما هو نازل استقبله عبيده وأخبروه قائلين:
إن ابنك حيّ". [51]
"فاستخبرهم عن الساعة التي فيها أخذ يتعافى،

فقالوا له أمس في الساعة السابعة تركته الحمى". [52]

بسؤاله كشف خادم الملك عن ضعف إيمانه،
لكن كما قيل عن السيد: "فتيلة مدخنة لا يطفئ،
وقصبة مرضوضة لا يقصف" (مت 12: 20).
إنه الراعي الذي يهتم بالخراف الضعيفة حتى يسندها،
ويدخل بها إلى حظيرة الإيمان.

[Mary Naeem]

"ففهم الآب أنه في تلك الساعة التي قال له فيها يسوعإن ابنك حي،
فآمن هو وبيته كله". [53]
"هذه أيضًا آية ثانية صنعها يسوع لما جاء من اليهودية إلى الجليل". [54]
سبق فأشار الإنجيلي إلى معجزة تحويل الماء خمرًا عندما قال بأن يسوع جاء إلى قانا الجليل [46]، وها هنا يشير إليها بقوله: "هذه أيضًا آية ثانية صنعها يسوع..." وكأن الإنجيلي أراد أن يربط بين الآيتين، الأولى في بداية خدمة السيد المسيح حيث حوَّل العالم إلى عرس أبدي ليتمتع الكل بخمر محبة الله وفرح السماء الذي لا ينقطع. والثانية حيث أشرف ابن خادم الملك على الموت، وغالبًا ما كان أمميًا، فوهبه الشفاء ليعلن أنه يطلب سلامة الشعب أو سلامة عروسه. تمجد السيد المسيح في المعجزة الأولى أمام صاحب العرس اليهودي، وتمجد هنا أمام الجموع التي جاءت في بيت خادم الملك الأممي.
ويرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن الإنجيلي ذكر هذا ليكشف عن سمو السامريين الذين آمنوا بالسيد المسيح دون أن يروا المعجزة الأولى أو الثانية، بل قبلوه من خلال تعليمه.
* يحوى هذا القول أيضًا مديحًا للسامريين، موضحًا أن اليهود بعد أن تمت "آية ثانية" لم يصلوا بعد إلى علو أولئك السامريين الذين لم يبصروا ولا آية واحدة.
* لم يذكر الإنجيلي كلمة "ثانية" بلا هدف، وإنما لكي يزيد من دهشة السامريين بإظهار أنه حتى عندما تمت آية ثانية فإن الذين شاهدوها لم يبلغوا بعد إلى سمو الذين لم يشاهدوها.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

تمجد السيد المسيح في المعجزة الأولى أمام صاحب العرس اليهودي،
وتمجد هنا أمام الجموع التي جاءت في بيت خادم الملك الأممي.
ويرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن الإنجيلي ذكر هذا ليكشف عن سمو السامريين الذين آمنوا بالسيد المسيح دون أن يروا المعجزة الأولى أو الثانية، بل قبلوه من خلال تعليمه.
* يحوى هذا القول أيضًا مديحًا للسامريين، موضحًا أن اليهود بعد أن تمت "آية ثانية" لم يصلوا بعد إلى علو أولئك السامريين الذين لم يبصروا ولا آية واحدة.
* لم يذكر الإنجيلي كلمة "ثانية" بلا هدف، وإنما لكي يزيد من دهشة السامريين بإظهار أنه حتى عندما تمت آية ثانية فإن الذين شاهدوها لم يبلغوا بعد إلى سمو الذين لم يشاهدوها.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

«ضَلَّتْ غَنَمِي فِي كُلِّ الْجِبَالِ، وَعَلَى كُلِّ تَلّ عَال، وَعَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ. تَشَتَّتَتْ غَنَمِي وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يَسْأَلُ أَوْ يُفَتِّشُ» (حزقيال ظ£ظ¤: ظ¦).
«لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَسْأَلُ عَنْ غَنَمِي وَأَفْتَقِدُهَا. كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسْطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَالضَّبَابِ» (حزقيال ظ£ظ¤: ظ،ظ، وظ،ظ¢).

إن تصوير القائد كراعٍ لم يكن غريباً أو أمراً شاذاً في أيام حزقيال، فقد وُصف كل من موسى وداود أنهما كانا راعيين أمينين لشعب الله. لكن الحكام الذين جاءوا بعد ذلك كانوا أنانيين غير مهتمين، مهملين، يجلبون على الأمة الأذى والمآسي، وها هو الله يدينهم هنا (ظ، – ظ،ظ ) مثلهم مثل الغنم الضالة في القطيع (ظ،ظ§ – ظ¢ظ¢). إن هذا التصوير بليغ حقاً في رسم صورة الرعاة الأنانيين، ويا له من تصوير ينطبق على كل العصور حتى يومنا هذا، فما زال هناك الرعاة المسيحيين الذين يهتمون بالأكثر بجمع المال والمأكل والملبس والمسكن ولا يسألون عن شعب الله الذي يضيع.

وعندما يكتمل هذا العصر يبدأ عصر جديد يقيم فيه الله راعياً – ملكاً كداود – لكي يرعاها ويعتني بشعبها الذي يتجمع مرة أخرى معاً (ظ¢ظ£، ظ¢ظ¤)، ومع الوعد بالمسيا يتوطد عهد جديد من السلام والأمن (ظ¢ظ¥ – ظ£ظ،) ويأخذ الرب يسوع لنفسه هذا الدور في يوحنا ظ،ظ،:ظ،ظ «أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ»... وكان مقدراً أن يتم تحقيق ذلك جزئياً بعد عودة المسبيين إلى بلادهم، لكن من نسل هؤلاء المسبيين أنفسهم سيأتي المسيح مخلص العالم (متّى ظ،ظ§:ظ،).

[Mary Naeem]

«وَمَا أَقُولُهُ لَكُمْ أَقُولُهُ لِلْجَمِيعِ: اسْهَرُوا» (مرقس ظ،ظ£: ظ£ظ§).

تقف الفتاة الصغيرة على كرسي، وتحملق من النافذة وقد ضغطت وجهها على الزجاج، منتظرة في بساطة أكيدة، إشراق النهار برجوع أبيها إلى المنزل. وكذلك يطلب منا يسوع أن نتطلع مترقبين مجيئه – بفرح وانتظار.

كان يسوع يعلّم عن علامات الأزمنة الأخيرة. وفي فصل هذا اليوم يقول لنا يسوع: «انتبهوا!، وخذوا هذا العلامات بجدّية، وترقبوها» . وقد أعطانا كل هذه التفاصيل عن قصد، فهو يريد منا أن نكون مستعدين. كما يود لو استقبلناه بفرح وليس بذهول.

إننا كثيراً ما نكف عن التفكير في مجيء الرب يسوع، بدلاً من أن ننتظره بترقب. إن الأسابيع تمر بسرعة – إذ تزدحم بالأنشطة (حتى الأنشطة الدينية) والمشاكل والخطط بدون حتى التفكير في مجيئه.

ويقارن يسوع هذا الموقف بالنوم. فلو كنا ننتظر مجيئه بترقب لعشنا كل يوم حسب أولوياته، هو ولتصالحنا مع إخوتنا، ولسعينا نحو العدل والحب. ولكنا نحيا كما لو كان اليوم هو اليوم الأخير في حياتنا، وعيوننا على النافذة طوال الوقت.

ويقول لنا يسوع: استيقظوا، كونوا مثل تلك الطفلة، وتطلعوا من النافذة، فها أنا آتي سريعاً.

أصغوا للوعد المعين للجموع منذ الأبد.

[Mary Naeem]

«أَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَوَقَفَ يُصَلِّي فِي نَفْسِهِ هكَذَا:
اَللّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي النَّاسِ»
(لوقا ظ،ظ،:ظ،ظ¨).
أثبتت الدراسات أن حبّات الدواء المصنوعة من السكّر، أو حبّات الدواء الزائفة، قد تخفف فعلاً بعض الأعراض إن كان المريض يعتقد أنها عقاقير فعّالة. وقد بينّت بعض الأبحاث أن كثيرين وجدوا فيها عوناً، ولو بعد أن قيل لهم إنها حبّات زائفة.

وفي ذلك ما يوضح أن معتقداً ما قد يكون فعالاً بصورة وقتية وإن كان مؤسساً على ما ليس صحيحاً. فلنفكّر مثلاً في المضامين المذهلة التي ينطوي عليها هذا الواقع بالنسبة إلى الإيمان الديني. فكما أن حبّات الدواء المصنوعة من السكر قد تجلب الراحة الوقتية، كذلك يمكن أن تؤدي المعتقدات الخاطئة في أمور الله إلى مشاعر مزيفة يغمرها السلام والسعادة. وإذا حدث ذلك، فقد يشعر المرء بأنه لا يحتاج للاتكال على الرب يسوع مخلصاً له من الخطية.

إن المعتقدات المتعلقة بالله والشبيهة بحبّات الدواء المصنوعة من السكر قد تبدو نافعة، ولكن حذار الاعتماد عليها. ذلك أن علاج الخطية الوحيد الذي يشفي النفس هو في معرفة المسيح اختباريّاً. وهو وحده يعطي الصحة الروحية الحقيقية.

[Mary Naeem]

«هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا الرَّبَّ مِنَ السَّمَاوَاتِ. سَبِّحُوهُ فِي الأَعَالِي...» .
(مزمور ظ،ظ¤ظ¨: ظ،).

كل الطبيعة تمجد الخالق الذي أوجدها ووضع فيها النظام والجمال والإبداع. يبدأ المزمور في الآيات من ظ، – ظ¦ بذكر السماوات والأرض والملائكة والشمس والقمر والنجوم وهي تحدث بمجد خالقها ومبدعها الرب القدوس. ثم إلى أعماق البحار والظروف المؤثرة في الأجواء من برد وثلج وضباب (ظ§ وظ¨). ومنها إلى باقي الطبيعة المألوفة والحيوانات (ظ© وظ،ظ ). أينما كنت تعيش، إن كنت تعيش في المدينة أو القرية. أطلب من الله أن يفتح عينك فترى عجائب من خليقته وروائع الطبيعة من حولك، ربما استطعت أن تدرك أشياء كثيرة لم تكن تفطن لها من قبل، فتقدم الشكر لله من أجلها. في الآيات ظ،ظ، وظ،ظ¢ وظ،ظ£ دعوة لجميع البشر أن يمجدوا اسم الله القدوس الذي خلق كل الطبيعة من أجلهم أن يستمتعوا بها وأن يتسلطوا عليها الكل على السواء.

الملوك والرؤساء والشعوب وقضاة الأرض، الأحداث والعذارى والشيوخ... الكل مدعوون «لِيُسَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ، لأَنَّهُ قَدْ تَعَالَى اسْمُهُ وَحْدَهُ. مَجْدُهُ فَوْقَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ» (ظ،ظ£). ونحن المؤمنون لنا شركة مع الله في المسيح يسوع ربنا لنكون كما نحن، وكما يجب أن نكون في البر والتقوى والقداسة. تكون لنا الشركة الحقيقية مع الذي فدانا وداس الموت بموته وحررنا من سلطان الموت والخطية بقوة صليبه المحيي. ونحن كلما زاد إيماننا به وتمسكنا بتعليمه تحررنا من الخوف وامتلأنا بروح الأمل والرجاء.

[Mary Naeem]

* حبك العجيب يتحدّى كل القوانين!
لا تقف أمامه صعاب أو عقبات!
من أجل امرأة سامرية فقيرة وسيرتها مشينة،
انطلقت إلى السامرة، سائرًا على قدميك، صائمًا!
يا من يشتهي السمائيون أن يحملوك.
جسدك الرقيق صار مرهقًا!
لكن نفسك كانت في ظمأ إلى خلاص المرأة!