وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

John the Apostle

Answer: The Apostle John is the author of five New Testament books: the gospel of John, the three short epistles that also bear his name (1, 2, and 3 John) and the book of Revelation. John was part of Jesus’ “inner circle” and, along with Peter and James, John was given the privilege of witnessing Jesus’ conversation with Moses and Elijah on the mount of the transfiguration (Matthew 17:1-9). His importance in the twelve grew as he matured, and after the crucifixion, he became a “pillar” in the Jerusalem church (Galatians 2:9), ministered with Peter (Acts 3:1, 4:13, 8:14), and finally was exiled to the island of Patmos by the Romans, where he received from God the majestic visions that comprise the book of Revelation.

Not to be confused with John the Baptist, the Apostle John is the brother of James, another of the twelve disciples of Jesus. Together, they were called by Jesus “Boanerges,” which means “sons of thunder,” and therein we find a key to John’s personality. Both brothers were characterized by zeal, passion and ambition. In his early days with Jesus, at times John acted rashly, recklessly, impetuously, and aggressively. We see him in Mark 9 forbidding a man to cast out demons in Jesus’ name because he was not part of the twelve (Mark 9:38-41). Jesus gently rebuked him, saying no one could cast out demons in Jesus’ name and then turn around and speak evil of Him. In Luke 9:51-54, we see the brothers wanting to call down fire from heaven to destroy the Samaritans who refused to welcome Jesus. Again, Jesus had to rebuke them for their intolerance and lack of genuine love for the lost. John’s zeal for Jesus was also influenced by his natural ambition, as seen in his request (through his mother) that he and his brother be seated on Jesus’ right and left hands in the kingdom, an incident that caused a temporary rift between the brothers and the other disciples (Matthew 20:20-24).

In spite of these youthful expressions of misdirected passion, John aged well. He began to understand the need for humility in those who desired to be great. John’s is the only gospel that records Jesus washing the disciples’ feet (John 13:4-16). Jesus’ simple act of servanthood must have impacted John greatly. By the time of the crucifixion, Jesus had enough confidence in the young man to turn the care of His mother over to him, a charge John took very seriously. From that day on, John cared for her as if she were his own mother (John 19:25-27). John’s rash request for special honor in the kingdom had given way to a compassion and humility that would characterize his ministry in his later life. Although he remained courageous and bold, his ambition was balanced by the humility he learned at Jesus’ feet. This willingness to serve others and suffer for the sake of the gospel must have enabled him to bear his final imprisonment on Patmos where, according to reliable historical sources, he lived in a cave, cut off from those he loved, and was treated with cruelty and reproach. In the opening of the book of Revelation, which he received from the Holy Spirit during this time, he referred to himself as ‘your brother and companion in the suffering and kingdom and patient endurance that are ours in Jesus” (Revelation 1:9). He had learned to look beyond his earthly sufferings to the heavenly glory that awaits all who patiently endure.

John was passionately devoted to the proclamation of truth. No one in Scripture, except the Lord Jesus, had more to say about the concept of truth. His joy was proclaiming the truth to others and then watching them walk in it (3 John 4). His strongest condemnation was for those who perverted the truth and led others astray, especially if they claimed to be believers (1 John 2:4). His passion for truth fueled his concern for the sheep who might be deceived by false teachers, and his warnings about them take up much of 1 John. He had no qualms about identifying as “false prophets” and “antichrists” those who tried to pervert the truth, even proclaiming them to be demonic in nature (1 John 2:18, 26, 3:7, 4:1-7).

At the same time, John is also called the “apostle of love.” In his own gospel, he refers to himself as “the one whom Jesus loved” (John 13:23, 20:2, 21:7, 21:20). He is depicted as the one leaning against Jesus’ breast at the last supper. His brief second epistle is filled with expressions of his deep love for those in his care. He addresses his first epistle to a group of believers “whom I love in the truth” and exhorts them to “love one another” by walking in obedience to Jesus’ commands (1 John 1:1, 5-6).

John’s life serves to remind us of several lessons which we can apply to our own lives. First, zeal for the truth must always be balanced by a love for people. Without it, zeal can turn to harshness and judgmentalism. Conversely, abundant love that lacks the ability to discern truth from error can become gushing sentimentality. As John learned as he matured, if we speak the truth in love, we, and those we touch, will “in all things grow up into him who is the Head, that is, Christ” (Ephesians 4:15).

Second, confidence and boldness, untempered by compassion and grace, can quickly turn to pride and smugness. Confidence is a wonderful virtue, but without humility, it can become self-confidence, which can lead to boasting and an attitude of exclusiveness. When that happens, our witness of the grace of God is tainted, and others see in us exactly the kind of person they wish not to be. Like John, if we are to be effective witnesses for Christ, our demeanor should be one that reflects a passion for the truth, compassion for people, and a steadfast desire to serve and represent our Lord by reflecting His humility and grace.

[Mary Naeem]

يهوذا الإسخريوطي

الجواب: عادة ما نتذكر يهوذا الإسخريوطي بشيء واحد: خيانته للمسيح. كان واحداً من الإثني عشر تلميذاً الذين عاشوا مع المسيح وساروا معه مدة ثلاث سنين. وقد كام شاهداً على خدمة المسيح وتعليمه ومعجزاته الكثيرة. كان هو المؤتمن على الصندوق وإستغل ذلك للسرقة من الأموال (يوحنا 12: 6).

كان يهوذا إسماً شائعاً في ذلك العصر، ويذكر العهد الجديد آخرين بنفس الإسم. كان واحد من التلاميذ الآخرين إسمه يهوذا أيضاً (يوحنا 14: 22)، وكذلك كان واحد من إخوة يسوع (مرقس 6: 3). وللتمييز بينهم فإن يوحنا 6: 71 و يوحنا 13: 26 تشير إلى من خان المسيح بأنه "يهوذا، إبن سمعان الإسخريوطي".

كان للباحثين عدة تفسيرات حول مصدر اللقب الذي يحمله. يقول أحدها أن "الإسخريوطي" يشير إلى Kerioth التي هي منطقة أو مدينة في اليهودية. ويقول تفسير آخر أنه مأخوذ من Sicarii وهم فئة من القتلة المحترفين بين متمردي اليهود.

يجعلنا الإرتباط المحتمل مع الـ Sicarii نتكهن بدوافع يهوذا وراء خيانته للمسيح، ولكن تبقى حقيقة أنه قد أخذ قراراً واعياً بخيانة المسيح (لوقا 22: 48). إن لقب الإسخريوطي لا يترك مجالاً للشك بشأن من هو يهوذا المقصود هنا، إن لم يكن لأي سبب آخر.

في ما يلي بعض الحقائق التي نستخلصها من الآيات التي تتحدث عن يهوذا وخيانته للمسيح:

كان المال مهماً بالنسبة ليهوذا. كان لصاً كما ذكرنا، وبحسب ما جاء في إنجيل متى 26: 14-15 دفع له رؤساء الكهنة "ثلاثين من الفضة" لكي يسلمهم الرب.

عرف المسيح من البداية ما سيفعله يهوذا الإسخريوطي. قال يسوع لتلاميذه: "أَلَيْسَ أَنِّي أَنَا اخْتَرْتُكُمْ الاِثْنَيْ عَشَرَ؟ وَوَاحِدٌ مِنْكُمْ شَيْطَانٌ!" (يوحنا 6: 70). وفي العشاء الأخير، تنبأ المسيح بأنه سوف يسلم لأعدائه، وحدد من الذي سوف يسلمه: "أَجَابَ يَسُوعُ: هُوَ ذَاكَ الَّذِي أَغْمِسُ أَنَا اللُّقْمَةَ وَأُعْطِيهِ. فَغَمَسَ اللُّقْمَةَ وَأَعْطَاهَا لِيَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ" (يوحنا 13: 26).

قال يسوع أن يهوذا الإسخريوطي لم يكن "طاهراً"، أي أنه لم يولد ثانية ولم تغفر له خطاياه (يوحنا 13: 10-11). في الواقع، كان الشيطان نفسه هو الذي مكَّن يهوذا أن يقوم بما فعله: "فَبَعْدَ اللُّقْمَةِ دَخَلَهُ الشَّيْطَانُ" (يوحنا 13: 27).

لم يكن التلاميذ الآخرين مدركين أن يهوذا الإسخريوطي كان يفكر بالخيانة. عندما ذكر المسيح وجود خائن في وسطهم، قلق التلاميذ الآخرين من أن يكونوا هم من ليسوا أوفياء له (يوحنا 13: 22). لم يشك أحد في يهوذا. كان واحداً من الإثني عشر الموثوق بهم. وحتى عندما قال المسيح ليهوذا: "مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ فَاعْمَلْهُ بِأَكْثَرِ سُرْعَةٍ" (يوحنا 13: 27)، وترك يهوذا العشاء الأخير، إعتقد الآخرين الموجودين على المائدة أن المسيح ببساطة أرسل يهوذا ليبتاع المزيد من الطعام أو أن يعطي شيئاً للفقراء (الآيات 28-29).

سلّم يهوذا المسيح بقبلة، مما يتفق مع وقاحة إزدواجيته (لوقا 22: 47-48). وبعد أن إرتكب يهوذا فعله الشائن "نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ" (متى 27: 3). ولكننا نعلم أن الندم ليس هو التوبة – فبدلاً من أن يصلح ما فعله أو يطلب الغفران "مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ" (متى 27: 5).

تمم يهوذا الإسخريوطي النبوة الواردة في مزمور 41: 9 "أَيْضاً رَجُلُ سَلاَمَتِي الَّذِي وَثَقْتُ بِهِ آكِلُ خُبْزِي رَفَعَ عَلَيَّ عَقِبَهُ" (أيضاً، يوحنا 13: 18). ولكن يهوذا كان مسئولاً مسئولية كاملة عن أفعاله. قال يسوع: "إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ مَاضٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ وَلَكِنْ وَيْلٌ لِذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي بِهِ يُسَلَّمُ ابْنُ الإِنْسَانِ. كَانَ خَيْراً لِذَلِكَ الرَّجُلِ لَوْ لَمْ يُولَدْ" (متى 26: 24).

يقول إنجيل متى 27: 6-8 أن رؤساء الكهنة أخذوا "ثمن الدم" من يهوذا وإشتروا حقل الفخاري كمكان لدفن الغرباء (وبهذا تحققت نبوة زكريا 11: 12-13). ويكمل أعمال الرسل 1: 18-19 قصة ما حدث بعد موت يهوذا، ويقدم لنا المزيد من المعلومات. يقول لوقا: "فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. وَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُوماً عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ حَتَّى دُعِيَ ذَلِكَ الْحَقْلُ فِي لُغَتِهِمْ «حَقْلَ دَمَا» (أَيْ: حَقْلَ دَمٍ)." فالمعلومة التي يضيفها لنا لوقا هنا هي أنه بعد أن خنق يهوذا نفسه، سقطت جثته في نفس الحقل الذي إشتراه بأجرة الظلم.

مع الأخذ في الإعتبار قرب يهوذا من المسيح طوال ثلاث سنوات من خدمته، يصعب علينا أن نتخيل كيف إستطاع تنفيذ تلك الخيانة. وتعلمنا قصة يهوذا أن نحذر من السقطات الصغيرة التي تزداد قوتها تدريجياً في حياتنا والتي يمكن أن تفتح المجال لتأثيرات أكثر تدميراً. كما تذكرنا قصة يهوذا بأن المظاهر يمكن أن تكون خادعة. قال الرب يسوع: "كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: يَا رَبُّ يَا رَبُّ أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ!" (متى 7: 22-23).

[Mary Naeem]

Judas Iscariot

Answer: Judas Iscariot is typically remembered for one thing: his betrayal of Jesus. He was one of the twelve disciples who lived with and followed Jesus for three years. He witnessed Jesus’ ministry, His teaching, and His many miracles. He was the treasurer for the group and used this trusted position to steal from their resources (John 12:6).

Judas was a common name in that era, and there are several other Judases mentioned in the New Testament. One of the other disciples was named Judas (John 14:22), and so was one of Jesus’ own half-brothers (Mark 6:3). To differentiate, John 6:71 and John 13:26 refer to Christ’s betrayer as “Judas, son of Simon Iscariot.”

Scholars have several ideas about the derivation of the surname. One is that Iscariot refers to Kerioth, a region or town in Judea. Another idea is that it refers to the Sicarii, a cadre of assassins among the Jewish rebels.

The possible association with the Sicarii allows for interesting speculation about Judas’ motives for his betrayal, but the fact that he made a conscious choice to betray Jesus (Luke 22:48) remains the same. The surname Iscariot is useful, if for no other reason, in that it leaves no doubt about which Judas is being referred to.

Here are some of the facts we glean from key verses about Judas and his betrayal:

Money was important to Judas. As already mentioned, he was a thief, and, according to Matthew 26:13–15, the chief priests paid him “thirty silver coins” to betray the Lord.

Jesus knew from the very beginning what Judas Iscariot would do. Jesus told His disciples, “Have I not chosen you, the Twelve? Yet one of you is a devil!” (John 6:70). And at the Last Supper, Jesus predicted His betrayal and identified the betrayer: “Jesus answered, ‘It is the one to whom I will give this piece of bread when I have dipped it in the dish.’ Then, dipping the piece of bread, he gave it to Judas Iscariot, son of Simon” (John 13:26).

Jesus said that Judas Iscariot was not “clean”; i.e., he had not been born again and was not forgiven of his sins (John 13:10–11). In fact, Judas was empowered to do what he did by the devil himself: “As soon as Judas took the bread [that Jesus had given him], Satan entered into him” (John 13:27).

The other disciples had no clue that Judas Iscariot harbored treacherous thoughts. When Jesus mentioned a betrayer in their midst, the other disciples worried that it was they who would prove disloyal (John 13:22). No one suspected Judas. He was a trusted member of the Twelve. Even when Jesus told Judas, “What you are about to do, do quickly,” (John 13:27), and Judas left the Last Supper, the others at the table simply thought Judas had been sent to buy more food or to give something to charity (verses 28–29).

Judas Iscariot betrayed the Lord with a kiss, perfectly in keeping with his brazen duplicity (Luke 22:47–48). After committing his atrocious act, Judas “was seized with remorse and returned the thirty silver coins to the chief priests and the elders” (Matthew 27:3). But we learn that remorse does not equal repentance—rather than make amends or seek forgiveness, “he went away and hanged himself” (Matthew 27:5).

Judas Iscariot fulfilled the prophecy of Psalm 41:9, “Even my close friend, someone I trusted, one who shared my bread, has turned against me” (cf. John 13:18). Yet Judas was fully responsible for his actions. Jesus said, “The Son of Man will go just as it is written about him. But woe to that man who betrays the Son of Man! It would be better for him if he had not been born” (Matthew 26:24).

Matthew 27:6–8 reports that the chief priests took the “blood money” from Judas and bought a potter’s field as a place for burying foreigners (thus fulfilling the prophecy of Zechariah 11:12–13). Acts 1:18–19 continues the story of what happened after Judas’ death and gives some additional information. Luke reports, “With the reward he got for his wickedness, Judas bought a field; there he fell headlong, his body burst open and all his intestines spilled out. Everyone in Jerusalem heard about this, so they called that field in their language Akeldama, that is, Field of Blood.” The additional detail we learn from Luke is that, after Judas hanged himself, his dead body fell into the very field purchased with his ill-gotten gains.

Given the fact of Judas’ close proximity to Jesus during three years of ministry, it is hard to imagine how he could follow through on such a dastardly betrayal. Judas’ story teaches us to guard against small, gradual failings that gain strength and power in our lives and that could open the door to more deadly influences. His story is also a great reminder that appearances can be deceiving. Jesus taught, “Many will say to me on that day, ‘Lord, Lord, did we not prophesy in your name and in your name drive out demons and in your name perform many miracles?’ Then I will tell them plainly, ‘I never knew you. Away from me, you evildoers!’” (Matthew 7:22–23).

[Mary Naeem]

بالمحبة أوصانا يسوع


بالمحبة أوصانا يسوع أن نتحلّى فيميّزنا العالم بأنّنا تلاميذه…
نعم، فالمحبّة ميزتنا نحن مَن وُجدنا من فيض حبٍّ،
حب الله الخالق المبدع، إذ على صورته ومثاله صنعنا،
وما هو الله سوى محبّة، ألم يقل يوحنا “الله محبّة”.

إخوتي، لا نتركنّ أحد ولا شيء يشوّه تلك الصّورة،
ويُنسينا الأصل والأصالة،
نحن جبلة حبٍّ وبالمحبّة علينا أن نحيا ونُحيي كل من التقيناهم،
فلنكن زارعي الحب فنحصده في عالم يحترق بالشهوة
والحقد والكره والحسد والغيرة… وتطول اللائحة…
وحدها وصيّة يسوع قادرة على إخماد هذه النّار…
نعم قد يكلّفنا تتميم الوصيّة العيش عكس التيّار
ولكن صدّقوني لقب التلميذ وشرف التلمذة في مدرسة المعلّم الصّالح يستحق…
فكن تلاميذ محبّين فنقود حملة إنقاذ العالم.

[Mary Naeem]

أفضل استقبال لعام 2019م

إذا أردت أن تكون حياتك أجمل وأروع من كل الماضي ضع خططاً وأهدافاً لحياتك كما لو كنت ستعيش إلى الأبد، وروض نفسك كما لو كنت ستموت غداً.
وأضع أمامك عدة أفكار:

1: ما هي أهدافك لعام 2019م ؟
- لخدمتك؟
- لعملك؟
- لعائلتك؟
- لعلاقاتك الاجتماعية؟
- لنموك الفكري والثقافي؟

2: ضع آية كشعار لك لعام 2019م

3- ما هي المبادئ والقيم التي تحكم حياتك؟

أود أن أشاركك ببعض المبادئ التي وضعتها لحياتي وإن أعجبتك ضعها لحياتك أيضاً:

1 ـ لن أفعل أي شئ في الخفاء لا أقدر أن أفعله في العلن.
2 ـ الدقة في كل قول وفعل.
3 ـ الأمانة الكاملة في العشور.
4 ـ عدم الإساءة لأي شخص سواء كان غائباً أو حاضراً.
5 ـ الصلاة وقراءة كلمة الله يومياً.
6 ـ الصلاة مع عائلتي يومياً.
7 ـ سأكون ايجابياً.
8 ـ لن أُبقِي مشكلة إلى الصباح.
9 ـ سأقول كلمة الحق بحب وبدون مجاملة مهما كان الثمن.
10 ـ البيت أهم من العمل، أسرتي قبل أصدقائي.
11 ـ سأكون مبادرا.ً
12 ـ أسمع الطرفين قبل أن أحكم.
13 ـ من يسئ إليَّ سأذهب وأعاتبه.
14 ـ لن أخاصم أحد.
15 ـ استمع ضعف ما أتكلم.
16 ـ سأكون دقيقاً.
17 ـ لن استمع لكلمات النميمة وذم الآخرين واغتيابهم.
18 ـ لن أفعل أي شئ قبل أن أصلي وأستفيد من مشورة الآخرين.
19 ـ سأدافع عن الغائبين.
20 ـ سأكلم ولو شخص يومياً عن محبة ونعمة الله.
21 ـ لن يمر يوم دون أن أتصل ولو بشخص واحد في أزمة ويحتاج للتشجيع.
22 ـ سأكون صانع سلام.
23- لن تخرج كلمة ردية من فمي تسئ أو تجرح أي شخص، بل كل ما كان صالحاً للبنيان.
24- لن أفشل في أن أمشي الميل الثاني والثالث والرابع مع أي شخص.

صلاتي بعام كله بركة وخدمة مثمرة وتعويضات سماوية ونجاح في كل مجالات حياتك.
د. القس عزت شاكر

[Mary Naeem]

نصلي اليك يا يسوع ونطلب


نصلي اليك على نية من لا يشعرون بفرح العيد والحزن خيم على قلوبهم ولتكن انت فرحهم
نصلي اليك على نية كل من فقدوا أشخاصاً عزيزين ولتكن انت تعزيتهم
نصلي اليك على نية المرضى المتألمين لتولد فيهم الامل من جديد
نصلي اليك على نية المتشردين والجائعين وكل الفقراء ولتشبعهم من حنان رائفتك
نصلي اليك على نية الخاطئين لترجعهم الى دربك وتشعل في قلوبهم نار حبك
نصلي اليك على نية المسيئين الينا والذين يضطهدوننا، لكي تحررهم من الكراهية والظلم والشر
ونصلى اليك يا الله من أجل بلادنا وعالمنا لتنعم علينا بالسلام

[Mary Naeem]

اشكرك يارب




اشكرك يارب على نور هذا النهار الجديد.
اشكرك يارب على الأمل والرجاء والفرح الذي تزرعه في قلوبنا.
اشكرك يارب على عطاياك ووصاياك وتعاليمك المملوءة بالمحبة والتسامح والعطاء .
فأنت يا ربي، الراعي الصـالح الذي ترك التسعة والتسـعين ليذهب في البحـث عن الخروف الضال.
أنت الينبوع الحي، الذي يشـرب منك لن يعـطش للأبد.
وأنت الذي علمـتنا المسامحة والغفران.
كما علمتنا كيف السلوك بأعظم وصاياك وهي المحبة.
نعم يا إلهـي أنت قلت: "إن أحببتم الذين يحبونكم فأي أجر لكم.
أحبوا أعدائكم .. باركوا لاعنيكم .. أحسنوا إلى مبغضيكم ..
صلوا لأجل الذيـن يسـيئون إليكم ويضـطهدوننكم..
" شكراً لك يا إلهي لأجل هذه التعاليم السامية،
فاجعلني لا سامع للوصية فقط بل قارئ عامل بـها
لكي ما أحيا المـحبة في عمقها.
آمين.

[Mary Naeem]

ليس الميلاد مجرد شجرة وزينة

ولكن الميلاد هو محبة، هو رحمة، هو عطاء لا محدود.
الميلاد هو العمل الجاد من أجل السلام والحرية والعدالة والمساواة.
الميلاد هو إدخال الفرحة للمحروم منها،
الميلاد هو رسم الابتسامة على وجه من فقدها،
الميلاد هو افتقاد اليتامى والأرامل،
الميلاد هو تقديم الخدمة للمحرومين وللفقراء وللمساجين

[Mary Naeem]

لا نخاف ظلمة الزمان





في عمق الليل العتيم و وسط الهدوء والسكينة
والبرد القارص المخيم
في زمن أعده الآب ليظهر فيه حقيقة الخلق و صورة الخالق

ولد الطفل الإلهي من عذراء خضعت لمشيئة الله
و هي مريم ولد النور لعالم مظلم
و النور جاء ليمحي عتمة القلوب
جاء ليجمع العالم أمام مذود و مغارة معدّة لبهائم
و رعاة من ذاك المكان الفقير انبثق النور
نور لا تدركه الظلمة و بذلك نحن الذين في العالم الفتان
لا نخاف ظلمة الزمان
و لنا قلب فقير لأن الإله مزمع أن يولد في عمق القلوب الفقيرة.

[Mary Naeem]

يا رب، اجعلنا نحيا بمحبتك ونعمتك



وليس بمجد أرضي حتى نراك مولودا"
اليوم في قلوبنا وأفكارنا.
أبعد عنا يا رب مجد العالم، فمجد العالم يمنعنا من رؤيتك.
إنتشلنا من عالم جفت فيه المحبة وأستعبده الحقد والأكاذيب
والشائعات وحب الذات والتباهي والكبرياء وحب المجد.
تعال يا طفل المغارة، جدد حياتنا، أنر دروبنا،
ونقي قلوبنا لننعم بالسلام.
اجعل فينا بساطة الرعاة ولهفة المجوس
لنكون مستحقين حقا" لميلادك في قلوبنا
آمين