وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف تدعوا سلسلة الأنساب صدقيا ابنًا ليهوياقيم"وابْنَا يَهُويَاقِيمَ يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ" (1أي 3: 16)؟

قال هذا لأن صدقيا ربما كان حدث بجوار أخيه يهوياقيم، فكان يهوياقيم يرعاه كما يرعى الأب ابنه، ولذلك حُسب له ابنًا، أو كان ليهوياقيم ابنًا دُعي باسم عمه صدقيا، وهذا أمر وارد، ويقول "نيافة الأسقف إيسيذورس": "ورد في (1أي 3: 16) أن صدقيا ابن يهوياقيم، فكيف يكون أخاه؟

قلنا دُعي بهذا الاسم اثنان أحدهما ابن يوشيا والثاني ابن يهوياقيم، فكان الأول أخًا ليهوياقيم والثاني ابنه (ثم قال نيافته أنه لو افترضنا أن صدقيا هو شخص واحد، فهو ابن يهوياقيم وحفيد يوشيا، وكان من حق الجد أن يتبنى أحد أحفاده). إن كلمة (دودو) المعرَّبة بالضم تحتمل معنى أعمّ من ذلك، وهو المفضَّل والمنتقى، فأنه بمقتضى اصطلاحات الكتاب وعوائد أهله كان يجوز للأب أن يتبنى حفيده، فيكون ابنًا ليهوياقيم بنوةّ طبيعية، وابنًا ليوشيا بنوة ثانوية، لأنه ابن ابنه... أن ماكير المكني
بأبي جلعاد من سبط منسَّى زوَّج ابنته لحصرون من سبط يهوذا فولدت له يائير (1أي 2: 21-22) فكان يائير هذا ابن ماكير (عد 32: 39، 41). إن شيشان من سبط يهوذا زوَّج ابنته ليرحَع العبد المصري، فخلَّف منها عتَّاي (1أي 2: 34-35) فكان النسل لشيشان لا لعبده، وحل محله في ميراثه وامتيازاته الإسرائيلية.

إن مردخاي تبنى أستير ابنة أبيحائل عمه (أس 2: 15) وأن موسى كان ابنًا لابنة فرعون (خر 2: 10). إن عوبيد بن بوعز وابن راعوث فكان ابنًا لنعمي (را 4: 17) فلا غرابة إذًا إذا قيل في مكان أن صدقيا بن يوشيا. وفي مكان آخَر أنه ابن يهوياقيم لأن يهوياقيم ابن يوشيا، فيكون قد تبنى ابن ابنه"

[Mary Naeem]

هل احترق التابوت والتوراة داخله عندما أُحرق الهيكل
(2مل 25: 8، 9)؟


يقول " أحمد حجازي السقا": "ويقول الكاتب عن فقدها نهائيًا {وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي سَابِعِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ. وَجَمِيعُ أَسْوَارِ أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا} (2مل 25: 8 - 10) لقد احترقت نسخة التوراة الرسمية التي في الصندوق، واحترق التابوت لما أُحرق بيت الرب بالنار.."


ج: 1- تصوَّر الناقد أنه حتى حرق الهيكل سنة 586 ق.م. لم يكن هناك في العالم كله غير نسخة واحدة من التوراة، وهذا بالطبع أمر غير حقيقي... لماذا؟

أ - لأن الشعب اليهودي الشغوف بتراثه وإحساسه بأن الله ائتمنه على كتابه، لم يكن بهذه السذاجة، إنما حرصت القيادات الدينية اليهودية على نسخ العديد من نسخ التوراة، وقد أمر موسى أن تُقرأ التوراة على الشعب في سنة الإبراء: "وَكَتَبَ مُوسَى هذِهِ التَّوْرَاةَ وَسَلَّمَهَا لِلْكَهَنَةِ بَنِي لاَوِي... وَأَمَرَهُمْ مُوسَى قَائِلًا: فِي نِهَايَةِ السَّبْعِ السِّنِينَ، فِي مِيعَادِ سَنَةِ الإِبْرَاءِ، فِي عِيدِ الْمَظَالِّ، حِينَمَا يَجِيءُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ لِكَيْ يَظْهَرُوا أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، تَقْرَأُ هذِهِ التَّوْرَاةَ أَمَامَ كُلِّ إِسْرَائِيلَ فِي مَسَامِعِهِمْ" (تث 31: 9 - 11).

ب - أوصت الشريعة بأن كل ملك جديد يحرص أن يكون لديه نسخة من التوراة يقرأ فيها، فقد أوصى الله موسى قائلًا: "وعندما يجلس على كرسي مملكته يكتب لنفسه نسخة من هذه الشريعة في كتاب من عند الكهنة اللاويين. فتكون معه ويقرأ فيها كل أيام حياته لكي يتعلم أن يتقي الرب إلهه ويحفظ جميع كلمات هذه الشريعة وهذه الفرائض ليعمل بها ولئلا يرتفع قلبه على أخوته ولئلا يحيد عن الوصية يمينًا أو شمالًا" (تث 7: 18 - 20).

جـ- عندما ذهب الشعب إلى السبي كانت التوراة معهم، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. ولذلك يقول دانيال النبي: "فِي السَّنَةِ الأُولَى لِدَارِيُوسَ بْنِ أَحْشَوِيرُوشَ... أَنَا دَانِيآلَ فَهِمْتُ مِنَ الْكُتُبِ عَدَدَ السِّنِينَ الَّتِي كَانَتْ عَنْهَا كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى ارميا النَّبِيِّ، لِكَمَالَةِ سَبْعِينَ سَنَةً عَلَى خَرَابِ أُورُشَلِيمَ" (دا 9: 1-2).

د - بعد العودة من السبي كانت هناك نسخ عديدة من التوراة في يد الشعب، وقد جمع نحميا الشعب في أورشليم وقرأ عزرا عليهم التوراة وهو يقف على منبر خشبي عُمل خصيصًا لهذا الغرض، وعلى يمينه وقف ستة أشخاص وعلى يساره سبعة أشخاص " وَفَتَحَ عَزْرَا السِّفْرَ أَمَامَ كُلِّ الشَّعْبِ، لأَنَّهُ كَانَ فَوْقَ كُلِّ الشَّعْبِ. وَعِنْدَمَا فَتَحَهُ وَقَفَ كُلُّ الشَّعْبِ... وَقَرَأُوا فِي السِّفْرِ، فِي شَرِيعَةِ اللهِ، بِبَيَانٍ، وَفَسَّرُوا الْمَعْنَى، وَأَفْهَمُوهُمُ الْقِرَاءَةَ" (نح 8: 5-8).

هـ- في سنة 170 ق.م. أمر أنطيوخس الرابع حرق الأسفار المقدَّسة (1مك 1: 59) فأخفى اليهود آلاف من الأسفار المقدَّسة في مغائر وادي قمران، وقد شاء الله أن يتم الكشف عن هذه الكنوز سنة 1947 م. وما بعدها.

و - في القرن الثالث ق.م. جاء إلى الإسكندرية أثنين وسبعين شيخًا بناء على طلب بطليموس فيلادلفيوس، وقاموا بترجمة التوراة من العبرية لليونانية، وتم الاحتفاظ بها في مكتبة الإسكندرية الشهيرة، واستلمت الكنيسة هذه الترجمة السبعينية وأضافت إليها أسفار العهد الجديد، في كتاب واحد ضم العهدين القديم والجديد.

ز - شهد بطرس الرسول أن التوراة كانت متوفرة في المجامع اليهودية في دول مختلفة يقرأون منها "لأَنَّ مُوسَى مُنْذُ أَجْيَال قَدِيمَةٍ، لَهُ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مَنْ يَكْرِزُ بِهِ، إِذْ يُقْرَأُ فِي الْمَجَامِعِ كُلَّ سَبْتٍ" (أع 15: 21).


ح - قال "يوسيفوس" المؤرخ اليهودي في القرن الأول الميلادي: "ليس لدينا من الكتب ما لا يُحصى، أو يتناقض بعضها بعضًا، وكل ما لدينا اثنان وعشرون كتابًا تحوي سجلًا كاملًا عن الأزمنة القديمة نؤمن بها عن حق. ولقد كُتبت سجلات كثيرة منذ أيام الملك أحشويرش حتى يومنا هذا، إلاَّ أننا لا نستطيع أن نتخذ منها مرجعًا لنا لأن هذه الكتابات لم تصل إلينا نقلًا من نبي إلى آخر. ومنذ أجيال عديدة لم يجسر أحد أن يضيف إلى هذه الكتب أو يحذف منها أو يثير فيها شيئًا لأنها تعتبر حاوية تعاليم سماوية لا ريب في أنها من وحي الله، وقد كُتبت جميعها في زمن الأنبياء فهي وحدها المقدَّسة والتي لا تُنتهك حرمتها".

ولقد أحصى يوسيفوس الأسفار المقدَّسة باثنين وعشرين سفرًا لدمج بعض الأسفار في الأصول العبرية، فالأنبياء الصغار الاثني عشر دُمجت أسفارهم في سفر واحد، وكذلك سفري صموئيل في سفر، وسفري الملوك في سفر، وسفري أخبار الأيام في سفر... إلخ. ومما يُذكر أنه عندما خرَّب القائد الروماني تيطس سنة 70 م. أورشليم استأذن يوسيفوس من الوالي الروماني ليسمح له بأخذ النسخة المعتمدة للأسفار المقدَّسة والتي كانت في الهيكل قبل حرقه بالنار.


2- عندما أحرق نبوزرادان بيت الرب لم يحترق التابوت، بل كما يخبرنا سفر المكابيين الثاني أن ارميا النبي وبعض الكهنة حملوه في رحلتهم إلى مصر، وأخفاه ارميا في مغارة بجبل سيناء، وعندما عاد البعض ليبحث عن المغارة لم يستدل عليها، فجاء في السفر: "أن النبي بمقتضى وحي صار إليه أمر أن يذهب معه بالمسكن والتابوت حتى يصل إلى الجبل الذي صعد إليه موسى ورأى ميراث الله. ولما وصل ارميا وجد كهفًا فأدخل إليه المسكن والتابوت ومذبح البخور ثم سد الباب. فأقبل بعض من كانوا معه ليسموا الطريق فلم يستطيعوا أن يجدوه. فلما أُعلم بذلك ارميا لآمهم وقال أن هذا الموضع سيبقى مجهولًا إلى أن يجمع الله شمل الشعب ويرحمهم" (2مك 2: 4 - 7).

[Mary Naeem]

لماذا أعاب الله على داود
قائلًا: "قَدْ سفكْتَ دَمًا كَثِيرًا وَعَمِلتَ حُرُوبًا عَظِيمَةً، فلا تَبْنِي بَيْتًا لاسْمِي لأَنَّكَ سَفكْتَ دِمَاءً كَثِيرَةً عَلَى الأَرْضِ أَمَامِي" (1أي 22: 8)..؟ ألم يكن هذا موافقًا للإرادة الإلهيَّة، بعد أن حكم الله بالقضاء على شعوب كنعان؟


1- الله إله سلام وهدوء، قال عنه الكتاب "إله السلام" (رو 15: 33؛ 16: 20)... "لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلهُ سَلاَمٍ" (1كو 14: 33) وليس معنى أن الله إله سلام ومحبة أنه يقبل الشر أو يهادن الشر أو يتساهل معه، لأن الله قدوس وعادل، ولذلك فهو يرفض تمامًا الشر وشبه الشر، وعندما توغلت شعوب كنعان في الشر، ولم يعد هناك بارقة أمل لعودتها عن شرها، رأى الله كجراح ماهر ضرورة استئصال هذا الورم الخبيث من جسد البشرية، ولم يكن سعيدًا بهذا، ولم يشمت في هؤلاء الأشرار، لأن الإنسان عمل يديه، وجاءت العقوبة والنقمة الإلهيَّة كاستثناء، فليست هي القاعدة العامة، بل أن القاعدة العامة هي أن الله يريد أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون.

وبما أن إلهنا إله سلام، لذلك كان من الضروري أن يُبنى بيته في سلام بعيدًا عن الحروب وسفك الدماء، لذلك لم يشأ أن يبني داود له بيتًا ويداه مخضبتان بالدماء
وبالرغم من أن حروب داود كانت عظيمة كقول الرب له " وَعَمِلْتَ حُرُوبًا عَظِيمَةً" (1أي 22: 8)، وبالرغم من محبة الله الكبيرة لداود، وشهادته له، ولكن لا أحد ينكر أن يدي داود قد سفكت دماء كثيرة، وبينما استحسن ناثان النبي فكرة داود في بناء بيتًا للرب، لكن كان للرب نظرة أخرى غير نظرة داود وناثان النبيان، وأعطى الله شرف بناء الهيكل لسليمان بن داود الذي قال عنه الله: "هُوَذَا يُولَدُ لَكَ ابْنٌ يَكُونُ صَاحِبَ رَاحَةٍ، وَأُرِيحُهُ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِهِ حَوَالَيْهِ، لأَنَّ اسْمَهُ يَكُونُ سُلَيْمَانَ. فَأَجْعَلُ سَلاَمًا وَسَكِينَةً فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَيَّامِهِ" (1أي 22: 9).

وسمح الله أن يشارك داود بشكل كبير في تحضير مواد البناء، بل أن داود هو الذي حدد مكان الهيكل، وهو ذات المكان الذي قدم فيه داود الذبيحة في حقل أرنان اليبوسي، فتوقف الوباء من شعب إسرائيل، "فَقَالَ دَاوُدُ: هذَا هُوَ بَيْتُ الرَّبِّ الإِلهِ، وَهذَا هُوَ مَذْبَحُ الْمُحْرَقَةِ لإِسْرَائِيلَ. وَأَمَرَ دَاوُدُ بِجَمْعِ الأَجْنَبِيِّينَ الَّذِينَ فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، وَأَقَامَ نَحَّاتِينَ لِنَحْتِ حِجَارَةٍ مُرَبَّعَةٍ لِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ. وَهَيَّأَ دَاوُدُ حَدِيدًا كَثِيرًا لِلْمَسَامِيرِ لِمَصَارِيعِ الأَبْوَابِ وَلِلْوُصَلِ، وَنُحَاسًا كَثِيرًا بِلاَ وَزْنٍ، وَخَشَبَ أَرْزٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَدَدٌ... وَقَالَ دَاوُدُ لِسُلَيْمَانَ: يَا ابْنِي، قَدْ كَانَ فِي قَلْبِي أَنْ أَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِي. فَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلًا: قَدْ سَفَكْتَ دَمًا كَثِيرًا وَعَمِلْتَ حُرُوبًا عَظِيمَةً, فَلاَ تَبْنِي بَيْتًا لاِسْمِي لأَنَّكَ سَفَكْتَ دِمَاءً كَثِيرَةً على الأرضِ أمامِي" (1أي 22: 1 - 8). لم يتمكن داود من بناء بيت الرب فاهتم جدًا بتقديم ما يستطيعه.

ولذلك:

أ - وضع ميزانية للهيكل، فاكتنز له مائة ألف وزنة ذهب، ومليون وزنة فضة ونحاسًا وحديدًا بلا وزن وخشبًا وحجارة (1أي 22: 14).

ب - جهز العمال المهرة من النحاتين والبنائين والنجارين (1أي 22: 15).

جـ - هيأ قلوب الشعب ورؤساء إسرائيل لبناء الهيكل (1أي 22: 17 - 19).

د - نظَّم اللاويين في خدمتهم (1أي 23).

هـ - قسم العمل بين الكهنة واللاويين (1أي 24).

و- اهتم بالمغنيين (1أي 25).

ز - اهتم بالبوابين وسائر العاملين في الهيكل (1أي 26).

ح - سلم داود سليمان خطة البناء، وإقامة شعائر العبادة (1أي 28: 11 - 13).



2- لا ننسى أن داود سفك دمًا بريئًا ذكيًا، وهو دم القائد الشجاع المخلص الوفي " أوريا الحثي " الذي ترفَّع أن يذهب إلى بيته في وقت تشتعل فيه نيران الحرب، فقد كان في قصر داود ولكن قلبه ومشاعره في أرض المعركة: "فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟ وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ" (2صم 11: 11). أما داود فقد تبلدت مشاعره لدرجة أنه دفعه للموت وهو بريء للتستر على خطيته مع بثشبع، فمثل هذه الجريمة البشعة وحدها كانت كفيلة أن تمنع داود من بناء بيت الله القدوس. ويقول "القديس جيروم" عن داود: "لأنه كان رجل الدم، ليست الإشارة هنا - كما يظن البعض - إلى حروبه، وإنما إلى جريمته {قتل أوريا} لم يُسمَح له ببناء هيكل الرب"(1).



3- ولا ننسى السنة والأربعة أشهر التي أمضاها داود لدى أخيش ملك جت الفلسطيني، وهى من أحلك الفترات في حياة داود، حيث كان مسئولًا عن نحو ستمائة رجل بأسرهم، فكان يقوم بالغزوات مع رجاله ويقتل الرجال والسيدات "وصَعِدَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ وغَزَوْا الْجَشُورِيِّينَ والجَرِزِّيِّينَ والعَمَالِقَةَ... فلَمْ يَسْتَبْقِ دَاوُدُ رَجُلًا ولا امرَأَةً حتَّى يأْتِي إلى جَتٍّ، إذ قال: لئَلاَّ يُخْبِرُوا عنَّا قَائِلِينَ: هكذَا فَعَلَ دَاوُدُ. وهكَذَا عَادَتُهُ كُلَّ أَيَّامِ إِقَامَتِهِ فِي بِلاَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ"(1صم 27: 8 - 11).



4- يقول "القس وليم مارش": "سفكت دمًا كثيرًا: لا نستنتج أن داود أخطأ في حروبه لأنها كانت بأمر الرب وكان الرب معه يخلصه حيثما توجه (1أي 18: 13) غير أنه من المحتمل أنه أحيانًا تطرَّف في القساوة (2صم 12: 31) ولكننا نستنتج أن داود النبي انشغل في حروبه الكثيرة فلم تكن له فرصة لبناء الهيكل فكان العمل المطلوب منه من الرب أن يحارب الحروب اللازمة لأجل تثبيت المملكة كما أن العمل الذي دعا الرب سليمان إليه هو بناء الهيكل".



5- يقول "القمص تادرس يعقوب" عن رغبة داود في بناء بيت الرب: "ولكن الله منعه لأنه سفك دمًا كثيرًا، وهذا هو الدم الذي سفكه في حروبه، فقد كان رجل حرب منذ حداثته، وقد سفك هذا الدم بعدلٍ وشرفٍ في خدمة إله إسرائيل، ولكن هذا جعله غير لائق لهذه الخدمة، أو بالحري أقل لياقة من آخر لم يُدْعَ لعمل دموي.

بالرغم من أن داود خاض هذه الحروب دون إرادته ولم يكن المعتدي، فإن الله اعتبره رجل دماء. فالله ضد الحروب ويريد السلام وابنه يسوع المسيح هو ملك السلام، الذي يأتي بالسلام إلى الأرض. الله لم يسمح لداود ببناء الهيكل لأنه رجل حرب، والله أعطى هذا السبب لتنحية داود عن هذا العمل، مُظهرًا كم ثمينة هي حياة البشر لديه... الحرب حتى وإن كان لها ما يُبرّرها أحيانًا وتكون ضرورية، إلاَّ أنها لا تليق بعبادة الله المقدَّسة... الدم في الكتاب المقدَّس أمر مقدَّس، من يسفكه بغضب كما في الحرب، يُحسب أنه أمر غير أخلاقي، فهو غير لائق بعبادة الله الطاهرة"(3). وبالرغم من أن الكنيسة تقر الحرب العادلة دفاعًا عن أرض الوطن، فإنها لا ترشح أحدًا قد سفك دمًا للكهنوت.

[Mary Naeem]

أن حروب داود كانت عظيمة كقول الرب له " وَعَمِلْتَ حُرُوبًا عَظِيمَةً" (1أي 22: 8)، وبالرغم من محبة الله الكبيرة لداود، وشهادته له، ولكن لا أحد ينكر أن يدي داود قد سفكت دماء كثيرة، وبينما استحسن ناثان النبي فكرة داود في بناء بيتًا للرب، لكن كان للرب نظرة أخرى غير نظرة داود وناثان النبيان، وأعطى الله شرف بناء الهيكل لسليمان بن داود الذي قال عنه الله: "هُوَذَا يُولَدُ لَكَ ابْنٌ يَكُونُ صَاحِبَ رَاحَةٍ، وَأُرِيحُهُ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِهِ حَوَالَيْهِ، لأَنَّ اسْمَهُ يَكُونُ سُلَيْمَانَ. فَأَجْعَلُ سَلاَمًا وَسَكِينَةً فِي إِسْرَائِيلَ فِي أَيَّامِهِ" (1أي 22: 9).

وسمح الله أن يشارك داود بشكل كبير في تحضير مواد البناء، بل أن داود هو الذي حدد مكان الهيكل، وهو ذات المكان الذي قدم فيه داود الذبيحة في حقل أرنان اليبوسي، فتوقف الوباء من شعب إسرائيل، "فَقَالَ دَاوُدُ: هذَا هُوَ بَيْتُ الرَّبِّ الإِلهِ، وَهذَا هُوَ مَذْبَحُ الْمُحْرَقَةِ لإِسْرَائِيلَ. وَأَمَرَ دَاوُدُ بِجَمْعِ الأَجْنَبِيِّينَ الَّذِينَ فِي أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، وَأَقَامَ نَحَّاتِينَ لِنَحْتِ حِجَارَةٍ مُرَبَّعَةٍ لِبِنَاءِ بَيْتِ اللهِ. وَهَيَّأَ دَاوُدُ حَدِيدًا كَثِيرًا لِلْمَسَامِيرِ لِمَصَارِيعِ الأَبْوَابِ وَلِلْوُصَلِ، وَنُحَاسًا كَثِيرًا بِلاَ وَزْنٍ، وَخَشَبَ أَرْزٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَدَدٌ... وَقَالَ دَاوُدُ لِسُلَيْمَانَ: يَا ابْنِي، قَدْ كَانَ فِي قَلْبِي أَنْ أَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِي. فَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلًا: قَدْ سَفَكْتَ دَمًا كَثِيرًا وَعَمِلْتَ حُرُوبًا عَظِيمَةً, فَلاَ تَبْنِي بَيْتًا لاِسْمِي لأَنَّكَ سَفَكْتَ دِمَاءً كَثِيرَةً على الأرضِ أمامِي" (1أي 22: 1 - 8). لم يتمكن داود من بناء بيت الرب فاهتم جدًا بتقديم ما يستطيعه.

ولذلك:

أ - وضع ميزانية للهيكل، فاكتنز له مائة ألف وزنة ذهب، ومليون وزنة فضة ونحاسًا وحديدًا بلا وزن وخشبًا وحجارة (1أي 22: 14).

ب - جهز العمال المهرة من النحاتين والبنائين والنجارين (1أي 22: 15).

جـ - هيأ قلوب الشعب ورؤساء إسرائيل لبناء الهيكل (1أي 22: 17 - 19).

د - نظَّم اللاويين في خدمتهم (1أي 23).

هـ - قسم العمل بين الكهنة واللاويين (1أي 24).

و- اهتم بالمغنيين (1أي 25).

ز - اهتم بالبوابين وسائر العاملين في الهيكل (1أي 26).

ح - سلم داود سليمان خطة البناء، وإقامة شعائر العبادة (1أي 28: 11 - 13).

[Mary Naeem]

داود سفك دمًا بريئًا ذكيًا
وهو دم القائد الشجاع المخلص الوفي " أوريا الحثي "
الذي ترفَّع أن يذهب إلى بيته في وقت تشتعل فيه نيران الحرب،
فقد كان في قصر داود ولكن قلبه ومشاعره في أرض المعركة:
"فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ
فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ
الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟
وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ" (2صم 11: 11).
أما داود فقد تبلدت مشاعره لدرجة أنه دفعه للموت وهو بريء
للتستر على خطيته مع بثشبع، فمثل هذه الجريمة البشعة
وحدها كانت كفيلة أن تمنع داود من بناء بيت الله القدوس.
ويقول "القديس جيروم" عن داود: "لأنه كان رجل الدم، ليست
الإشارة هنا - كما يظن البعض - إلى حروبه، وإنما إلى جريمته
{قتل أوريا} لم يُسمَح له ببناء هيكل الرب".

[Mary Naeem]

"القديس جيروم"


عن داود: "لأنه كان رجل الدم، ليست

الإشارة هنا - كما يظن البعض -
إلى حروبه، وإنما إلى جريمته

{قتل أوريا} لم يُسمَح له ببناء هيكل الرب".

[Mary Naeem]

السنة والأربعة أشهر التي أمضاها داود لدى أخيش ملك جت الفلسطيني، وهى من أحلك الفترات في حياة داود، حيث كان مسئولًا عن نحو ستمائة رجل بأسرهم، فكان يقوم بالغزوات مع رجاله ويقتل الرجال والسيدات "وصَعِدَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ وغَزَوْا الْجَشُورِيِّينَ والجَرِزِّيِّينَ والعَمَالِقَةَ... فلَمْ يَسْتَبْقِ دَاوُدُ رَجُلًا ولا امرَأَةً حتَّى يأْتِي إلى جَتٍّ، إذ قال: لئَلاَّ يُخْبِرُوا عنَّا قَائِلِينَ: هكذَا فَعَلَ دَاوُدُ. وهكَذَا عَادَتُهُ كُلَّ أَيَّامِ إِقَامَتِهِ فِي بِلاَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ"(1صم 27: 8 - 11).



- يقول "القس وليم مارش": "سفكت دمًا كثيرًا: لا نستنتج أن داود أخطأ في حروبه لأنها كانت بأمر الرب وكان الرب معه يخلصه حيثما توجه (1أي 18: 13) غير أنه من المحتمل أنه أحيانًا تطرَّف في القساوة (2صم 12: 31) ولكننا نستنتج أن داود النبي انشغل في حروبه الكثيرة فلم تكن له فرصة لبناء الهيكل فكان العمل المطلوب منه من الرب أن يحارب الحروب اللازمة لأجل تثبيت المملكة كما أن العمل الذي دعا الرب سليمان إليه هو بناء الهيكل".



- يقول "القمص تادرس يعقوب" عن رغبة داود في بناء بيت الرب: "ولكن الله منعه لأنه سفك دمًا كثيرًا، وهذا هو الدم الذي سفكه في حروبه، فقد كان رجل حرب منذ حداثته، وقد سفك هذا الدم بعدلٍ وشرفٍ في خدمة إله إسرائيل، ولكن هذا جعله غير لائق لهذه الخدمة، أو بالحري أقل لياقة من آخر لم يُدْعَ لعمل دموي.

[Mary Naeem]

بالرغم من أن داود خاض هذه الحروب دون إرادته ولم يكن المعتدي، فإن الله اعتبره رجل دماء.
فالله ضد الحروب ويريد السلام وابنه يسوع المسيح هو ملك السلام، الذي يأتي بالسلام إلى الأرض.
الله لم يسمح لداود ببناء الهيكل لأنه رجل حرب، والله أعطى هذا السبب لتنحية داود عن هذا العمل، مُظهرًا كم ثمينة هي حياة البشر لديه... الحرب حتى وإن كان لها ما يُبرّرها أحيانًا وتكون ضرورية، إلاَّ أنها لا تليق بعبادة الله المقدَّسة...
الدم في الكتاب المقدَّس أمر مقدَّس، من يسفكه بغضب كما في الحرب، يُحسب أنه أمر غير أخلاقي، فهو غير لائق بعبادة الله الطاهرة". وبالرغم من أن الكنيسة تقر الحرب العادلة دفاعًا عن أرض الوطن، فإنها لا ترشح أحدًا قد سفك دمًا للكهنوت.

[Mary Naeem]

يا رب أجعل هذه الصلاة بمثابة تذكير لطيف
بأننا في أوقات العزلة نحن لسنا مهجورين
بل مدعوين إلى شركة أعمق مع الله.
أمين.

[Mary Naeem]

يا رب أجعلنا في الهدوء يمكننا أن نسمع صوتك
فتؤكد لنا محبتك وسلامك الذي لا ينتهي.
أمين.