وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يُعَلِّقُ أَحَدُ الوُعّاظِ في القَرنِ الثَّاني قائلًا:

"قارِنوا أَنفُسَكُم مَعَ الشَّجَرَةِ المُثمِرَةِ.
خُذوا الكَرمَةَ مِثالًا فَإِنَّها تُجَرَّدُ أَوَّلًا مِن أَوراقِها،
ثُمَّ تَتَكَوَّنُ البراعمُ، ثُمَّ الحِصرِمُ، ثُمَّ العِنَبُ النّاضِجُ.
وَهكَذا يَحتَمِلُ شَعبي تَقَلُّباتِ الشَّدائِدِ، ثُمَّ يَنالُ الصَّالِحاتِ

[Mary Naeem]

تَنَبَّأَ يَسوعُ عَنِ اضطِهادِ التَّلاميذِ (لوقا 21: 12-19)،
عِلمًا بِأَنَّ الإِيمانَ لَيسَ ضَمانًا لِلسَّلامَةِ وَعَدَمِ التَّعَرُّضِ لِلاِضطِهاداتِ،
بَل حَتّى في الاضطِهادِ وَالضِّيقِ هُناكَ "طَريقُ شَهادَةٍ لِلحَياةِ".
فَقَبلَ دَمارِ أُورَشَليمَ، حَذَّرَ يَسوعُ تَلاميذَهُ مِنَ الاضطِهادِ، قائِلًا:
"وَقَبلَ هذَا كُلِّهِ يَبسُطُ النّاسُ أَيدِيَهُم إِلَيكُم، وَيَضطَهِدونَكُم،
وَيُسَلِّمونَكُم إِلى المَجامِعِ وَالسُّجونِ،
وَتُساقونَ إِلى المُلوكِ وَالحُكّامِ مِن أَجلِ اسمي" (لوقا 21: 12).
ويُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطِينوس قائلًا:
"إِنَّ الاضطِهادَ يَنقِي الإِيمانَ كَالنَّارِ الَّتي تُصفِّي المَعادنَ
مِنَ الشَّوائِبِ، فَلا يَثبُتُ مَعَ المَسيحِ إِلّا مَن أَحَبَّهُ أَكثَرَ مِن نَفسِهِ".
فَإِنَّ الاضطِهادَ ضَرورِيٌّ، لِأَنَّهُ العَلامَةُ الَّتي يُعرَفُ بِها تَلاميذُ الرَّبِّ،
وَبِها يُمكِنُ لَهُم أَن يَشهَدوا لاِنتِمائِهِم لِرَبِّهِم.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغُسطِينوس

"إِنَّ الاضطِهادَ يَنقِي الإِيمانَ كَالنَّارِ الَّتي تُصفِّي المَعادنَ
مِنَ الشَّوائِبِ، فَلا يَثبُتُ مَعَ المَسيحِ إِلّا مَن أَحَبَّهُ أَكثَرَ مِن نَفسِهِ".
فَإِنَّ الاضطِهادَ ضَرورِيٌّ، لِأَنَّهُ العَلامَةُ الَّتي يُعرَفُ بِها تَلاميذُ الرَّبِّ،
وَبِها يُمكِنُ لَهُم أَن يَشهَدوا لاِنتِمائِهِم لِرَبِّهِم.

[Mary Naeem]

عِندَما كَتَبَ لوقا إِنْجِيلَهُ، كانَتِ الجَماعَةُ المَسيحِيَّةُ الأُولَى مُعَرَّضَةً لِلاِضطِهاداتِ. فَقَد تَعَرَّضَ بُطرُسُ وَيُوحَنَّا لِلاِضطِهادِ (أَعمالُ الرُّسُلِ 4: 1-3).
وَكانَ شاوُلُ الطَّرسُوسِيُّ مِن أَوَّلِ مَن تَمَّمُوا هذِهِ النُّبُوءَةَ بِاعتِبارِهِ يَهودِيًّا مُضطَهِدًا، كَما أَكَّدَ حَنانْيا: "يا رَبُّ، سَمِعتُ بِهذَا الرَّجُلِ مِن أُنَاسٍ كَثيرِينَ، كَم أَساءَ إِلى قِدِّيسِيكَ في أُورَشَليم. وَعِندَهُ ههُنا تَفويضٌ مِن عُظَماءِ الكَهَنَةِ لِيُوثِقَ كُلَّ مَن يَدعو بِاسمِكَ" (أَعمالُ الرُّسُلِ 9: 13).
ثُمَّ تَعَرَّضَ شاوُلُ نَفسُهُ لِلاِضطِهادِ بَعدَما أَصْبَحَ مَسيحِيًّا، كَما صَرَّحَ قائِلًا: "جَلَدَنِي اليَهودُ خَمسَ مَرَّاتٍ، أَربَعِينَ جَلدَةً إِلَّا واحِدَةً. ضُرِبتُ بِالعِصِيِّ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، رُجِمتُ مَرَّةً واحِدَةً" (2 قورِنتُس 11: 24).

[Mary Naeem]

نعمة القيامة والغلبة على الموت

يقول السيد المسيح لمرثا: "أنا هو القيامة"، فإن كان الفساد قد حل بجسد لعازر الميت لمدة أربعة أيام، فهو حال في كل نفسٍ وجسدٍ، قد انتن الإنسان تمامًا بسبب موت الخطية. جاء "القيامة" يهبنا ذاته، فنتمتع بالشركة معه، فيحررنا من سلطان الموت، ولا يقدر الفساد أن يحل بنا. بروح القوة والنصرة ننشد مع الرسول بولس: "أين شوكتك يا موت؟ أين غلبتك يا هاوية؟ أما شوكة الموت فهي الخطية... ولكن شكرًا لله الذي يعطينا الغلبة بربنا يسوع المسيح" (1 كو 15: 55-57). هذه هي نعمة القيامة.

* لكي يستعيد اللوغوس المتأنس عدم الفساد إلى البشر الذين انحدروا إلى الفساد، فيحيهم من حالة الموت، أخذ جسدهم لنفسه، حتى يبيد الموت ويلاشيه بواسطة نعمة القيامة كما تلتهم النار الهشيم.

* لقد مات الموت حقًا... فلم يعد مزعجًا بعد، بل بالأحرى فإن المؤمنين بالمسيح يطأون الموت كأنه عدم،بل أنهم يفضلون الموت عن إنكار إيمانهم بالمسيح. كل هذا لأنهم يعلمون أنهم لا يفنون بالموت، بل يحيون بالقيامة ويصيرون عديمي فساد.

القديس أثناسيوس الرسولي

[Mary Naeem]

* لكي يستعيد اللوغوس المتأنس عدم الفساد إلى البشر الذين انحدروا إلى الفساد، فيحيهم من حالة الموت، أخذ جسدهم لنفسه، حتى يبيد الموت ويلاشيه بواسطة نعمة القيامة كما تلتهم النار الهشيم.

* لقد مات الموت حقًا... فلم يعد مزعجًا بعد، بل بالأحرى فإن المؤمنين بالمسيح يطأون الموت كأنه عدم،بل أنهم يفضلون الموت عن إنكار إيمانهم بالمسيح. كل هذا لأنهم يعلمون أنهم لا يفنون بالموت، بل يحيون بالقيامة ويصيرون عديمي فساد.

القديس أثناسيوس الرسولي

[Mary Naeem]

نعمة التبني لله الآب

الكلمة الإلهي هو الابن بالطبيعة، مولود من الآب، نور من نور، فيه ننال نعمة التبني لله الآب:

* أمرنا الله أن نعتمد ليس باسم "الخالق والمخلوق"، بل باسم الآب والابن والروح القدس" (مت 28: 19)، لأننا إذ نحن من بين المخلوقات، نصير هكذا (بالمعمودية) مكتملين، وبهذا نصير أبناء.

القديس أثناسيوس الرسولي

* إن كان بينكم من هو عبد للخطية فليستعد بالإيمان استعدادًا تامًا للميلاد الجديد في الحرية والتبني. وبخلعه العبودية لخطاياه المرذولة وارتدائه عبوديته للرب المطوَّبة يصير أهلًا لميراث ملكوت السماوات.

اخلعوا"الإنسان العتيق الفاسد حسب شهوات الغرور" (أف 22:4) بالاعتراف، حتى تلبسوا الإنسان"الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه" (كو 10:3).

بالإيمان خذوا"عربون الروح القدس" (2كو 22:1) لكي يقبلونكم في المظال الأبدية (راجع لو 9:16).

تعالوا لتنالوا الختمالسري حتى يعرفكم السيد بسهولة، وتكونون محصيين بين قطيع المسيح المقدس الروحاني، ويكون مكانكم عن يمينه، فترثوا الحياة المعدة لكم، أما هؤلاء اللابسون ثوب خطاياهم الدنس فيبقون عن يساره، إذ لم يأتوا بالمسيح إلى نعمة اللٌه في الميلاد الجديد بالمعمودية.

وإنني أعني بالميلاد الجديد ميلادًا روحيًا جديدًا للنفس، فالوالدون المنظورون يلدوننا حسب الجسد، أما أرواحنا فتُولد ميلادًا جديدًا بالإيمان، إذ"الريح تهب حيث تشاء"، عندئذ متى وُجدتم مستحقين تسمعون الصوت القائل: "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين" (مت 21:25)، وذلك إن كان ضميركم غير ملوث بدنس الرياء.

القديس كيرلس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* أمرنا الله أن نعتمد ليس باسم "الخالق والمخلوق"،
بل باسم الآب والابن والروح القدس" (مت 28: 19)،
لأننا إذ نحن من بين المخلوقات، نصير هكذا (بالمعمودية)
مكتملين، وبهذا نصير أبناء.

القديس أثناسيوس الرسولي

[Mary Naeem]

* إن كان بينكم من هو عبد للخطية فليستعد بالإيمان استعدادًا تامًا للميلاد الجديد في الحرية والتبني. وبخلعه العبودية لخطاياه المرذولة وارتدائه عبوديته للرب المطوَّبة يصير أهلًا لميراث ملكوت السماوات.

اخلعوا"الإنسان العتيق الفاسد حسب شهوات الغرور" (أف 22:4) بالاعتراف، حتى تلبسوا الإنسان"الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه" (كو 10:3).

بالإيمان خذوا"عربون الروح القدس" (2كو 22:1) لكي يقبلونكم في المظال الأبدية (راجع لو 9:16).

تعالوا لتنالوا الختمالسري حتى يعرفكم السيد بسهولة، وتكونون محصيين بين قطيع المسيح المقدس الروحاني، ويكون مكانكم عن يمينه، فترثوا الحياة المعدة لكم، أما هؤلاء اللابسون ثوب خطاياهم الدنس فيبقون عن يساره، إذ لم يأتوا بالمسيح إلى نعمة اللٌه في الميلاد الجديد بالمعمودية.

وإنني أعني بالميلاد الجديد ميلادًا روحيًا جديدًا للنفس، فالوالدون المنظورون يلدوننا حسب الجسد، أما أرواحنا فتُولد ميلادًا جديدًا بالإيمان، إذ"الريح تهب حيث تشاء"، عندئذ متى وُجدتم مستحقين تسمعون الصوت القائل: "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين" (مت 21:25)، وذلك إن كان ضميركم غير ملوث بدنس الرياء.

القديس كيرلس الأورشليمي

[Mary Naeem]

نعمة الروح القدس

كثيرًا ما شغل منظر عماد السيد المسيح قلب القديس كيرلس الكبير، فرأي الكنيسة كلها في المسيح الرأس بكونها جسده، فمع أن الروح القدس هو روحه الذي لا ينفصل عنه، لأنه واحد معه في الجوهر، لكنه حل عليه في العماد، من أجل تمتع الكنيسة به. فنعمة الروح القدس هي عطية واهب العطايا والنعم لكنيسته ولكل عضو فيها. قدم لنا نعمة الروح القدس الذي يبكتنا على الخطية، ويدين عدو الخير الذي يود هلاكنا، ويهبنا برّ المسيح. يقدم لنا الحق، إي السيد المسيح، ويجدد طبيعتنا، ويقودنا في الطريق، الذي هو المسيح، ويوَّحدنا في استحقاقات دم المسيح مع الآب، ويهبنا شركة مع السيد المسيح ومع السمائيين ومع بعضنا البعض.

* هكذا أيضًا توضح عبارة داود في مز 44: 7-8 أنه ما كان لنا أن نصير شركاء الروح القدس ولا أن نتقدس لو لم يكن اللوغوس المتجسد، الذي هو واهب الروح قد مسح نفسه بالروح لأجلنا، ولهذا فمن المؤكد أننا كنا نحن الذين قبلنا الروح القدس حينما قيل أنه مُسح بالجسد. لأن جسده الخاص هو الذي تقدس أولًا، وإذ قيل عنه كإنسان، إن جسده قد نال هذا (الروح)، فلأجل هذا ننال نحننعمة الروح آخذين إياها "من ملئه".

القديس أثناسيوس الرسولي

* كان سكب للروح علينا، أما للرب يسوع الذي كان في شكل إنسانٍ، فالروح استقر عليه... بخصوصنا فإن سخاء المُعطي يعين بفيضٍ، أما بالنسبة له فيسكن فيه كمال الروح أبديًا. يسكب إذن حسبما يكفينا، وما يسكبه لا ينفصل ولا ينقسم، أما ما هو له فهو وحدة الكمال الذي به ينير بصيرة قلوبنا حسب قدرتنا على الاحتمال. أخيرًا نحن نتقبل حسب ما يتطلبه تقدم ذهننا. من أجل كمال نعمة الروح غير منظور، ولكنه يساهم فينا حسب إمكانية طبيعتنا.

القديس أمبروسيوس