وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَم


أَمَّا هو فكانَ يَعْني هَيكَلَ جَسَدِه

"لَمْ يَعُدِ الهَيْكَلُ مَبْنِيًّا مِنْ حِجارَةٍ،
بَلْ صارَ مَجْمَعًا روحيًّا، جَمَعَهُ المَسيحُ في جَسَدِهِ.
فَحَيْثُ يَكونُ الرَّأسُ، هُناكَ يَكونُ الجَسَدُ أيضًا.
ولِذلِكَ يَجِبُ أَنْ نُقَدِّمَ للهِ ذَبائِحَ طاهِرَةً
هيَ القَلْبُ المُنْسَحِقُ وَالإِرادَةُ المُتَواضِعَةُ".

[Mary Naeem]

فلمَّا قامَ مِن بَينِ الأَموات، تذكَّرَ تَلاميذُه
أَنَّه قالَ ذلك، فآمنوا بِالكِتابِ وبِالكَلِمَةِ الَّتي قالَها يسوع:
تُشيرُ عبارةُ "فَلَمَّا قامَ مِن بَيْنِ الأَمْواتِ" إِلى أَنَّ يَسوعَ كانَ يُعَلِّمُ تَلاميذَهُ حَقائِقَ تَتَجاوَزُ إِدْراكَهُمُ اللَّحْظِيَّ، لأَنَّهُ كانَ يَرى مُسْبَقًا ما سَيَجْرِي، وَيُعِدُّهُم لِفَهْمٍ سَيَأْتِي بَعْدَ القِيامَةِ.
فَعَدَمُ فَهْمِ التَّلاميذِ في حينِهِ لا يَعْني أَنَّ كَلامَ يَسوعَ كانَ بِلا جَدْوَى، إِذْ يُظْهِرُ يُوحَنّا الإِنْجيليُّ أَنَّ قِيامَةَ الرَّبِّ سَتَكُونُ الحَدَثَ الحاسِمَ الَّذي سَيُعِيدُ إِلى أَذْهانِهِم كَلِماتِهِ وَأَعْمالَهُ، فَتَسْتَنيرُ بِها عُقولُهُم وَيُؤْمِنوا إِيمانًا ناضِجًا بَعْدَ أَنْ يُكْمِلَهُ الرُّوحُ القُدُسُ فيهِم.
فَالقِيامَةُ هِيَ المِفْتاحُ التَّفْسيريُّ لِفَهْمِ آياتِ يَسوعَ وَتَعاليمِهِ، إِذْ يَهَبُ الرُّوحُ القُدُسُ لِلتَّلاميذِ القُدْرَةَ على التَّذَكُّرِ وَالفَهْمِ العَميقِ: "لَكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُهُ الآبُ بِاسمي، هُوَ يُعَلِّمُكُمْ جَميعَ الأَشْياءِ، وَيُذَكِّرُكُمْ جَميعَ ما قُلْتُهُ لَكُمْ" (يُوحَنّا 14: 26).

[Mary Naeem]

فلمَّا قامَ مِن بَينِ الأَموات، تذكَّرَ تَلاميذُه
"تَذَكَّرَ تَلاميذُهُ" فَتَعني أَنَّ التَّلاميذَ قَرَأُوا الكِتابَ المُقَدَّسَ (العَهْدَ القَديمَ)
وَأَقْوالَ يَسوعَ في ضَوْءِ حَدَثِ القِيامَةِ وَعَطِيَّةِ الرُّوحِ القُدُس. يُوضِح القِدِّيس كيرِلُّسُ الأُورُشَلِيمِيّ أنَّ التَّذَكُّرَ بَعدَ القِيامَةِ هو عَينُ الإِيمانِ يُولَدُ مِن النُّورِ: "لَمّا أَضاءَ نورُ القِيامةِ، انكَشَفَتِ الكَلِمَةُ الَّتي لَمْ يَفْهَمُوها قَبْلًا، فَما كانَ مُغْلَقًا صارَ مَفْهومًا، وَما كانَ غامِضًا صارَ إيمانًا". وَهُوَ ما يُشيرُ إِلَيهِ يُوحَنّا بِقَوْلِهِ: "هذِهِ الأَشْياءُ لَمْ يَفْهَمْها تَلاميذُهُ أَوَّلَ الأَمْرِ، وَلَكِنَّهُمْ تَذَكَّرُوا، بَعْدَما مُجِّدَ يَسوعُ، أَنَّها فيهِ كُتِبَت، وَأَنَّها هيَ نَفْسُها لَهُ صُنِعَت" (يُوحَنّا 12: 16).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ
مُوَضِّحًا أَنَّ الكَثيرَ مِنَ النُّبُوَّاتِ لا يُمْكِنُ إِدراكُها إِلّا بَعْدَ تَحقيقِها، قائِلًا:
"لَمْ يَسْتَطِعْ حَتّى التَّلاميذُ أَنْ يُدْرِكوا ما قالَهُ يَسوعُ في تِلكَ اللَّحْظَةِ،
إِذْ كانُوا بَعْدُ أَطْفالًا في المَعْرِفَةِ. وَلَكِنْ عِنْدَ قِيامَتِهِ فَتَحَ أَذْهانَهُمْ
لِيَفْهَمُوا الكُتُبَ، وَأَلْهَبَ قُلُوبَهُمْ بِالمَعْرِفَةِ الصّادِقَةِ لِلنُّبُوَّاتِ"
(راجِع لوقا 24: 45).
وانْطِلاقًا مِن هذَا الفَهْمِ، أَدْرَكَ المَسِيحِيُّونَ أَنَّ يَسوعَ هُوَ الهَيْكَلُ الحَقيقةُ، وَأَنَّ العِبادَةَ بَعْدَ الآنَ لا تُقَدَّمُ في هَيْكَلٍ حَجَرِيٍّ في أُورَشَليمَ، بَل لِشَخْصِهِ، كَما كانَت تُقَدَّمُ لِلهِ في الهَيْكَلِ (راجِع لوقا 2: 27). َقَد أَوْضَحَ يَسوعُ ذلِكَ لِلسّامِرِيَّةِ بِقَوْلِهِ: "إِنَّ اللهَ رُوحٌ، فَعَلَى العِبادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ بِالرُّوحِ وَالحَقِّ" (يُوحَنّا 4: 24).

[Mary Naeem]

يعلق القِدِّيسُ يُوحَنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ

مُوَضِّحًا أَنَّ الكَثيرَ مِنَ النُّبُوَّاتِ لا يُمْكِنُ إِدراكُها إِلّا بَعْدَ تَحقيقِها، قائِلًا:
"لَمْ يَسْتَطِعْ حَتّى التَّلاميذُ أَنْ يُدْرِكوا ما قالَهُ يَسوعُ في تِلكَ اللَّحْظَةِ،
إِذْ كانُوا بَعْدُ أَطْفالًا في المَعْرِفَةِ. وَلَكِنْ عِنْدَ قِيامَتِهِ فَتَحَ أَذْهانَهُمْ
لِيَفْهَمُوا الكُتُبَ، وَأَلْهَبَ قُلُوبَهُمْ بِالمَعْرِفَةِ الصّادِقَةِ لِلنُّبُوَّاتِ"
(راجِع لوقا 24: 45).

[Mary Naeem]

فلمَّا قامَ مِن بَينِ الأَموات، تذكَّرَ تَلاميذُه
أمّا عبارةُ "فَآمَنُوا بِالكِتابِ" فَتَعني إِيمانَ التَّلاميذِ بِأَنَّ نُبُوَّاتِ العَهْدِ
القَديمِ الخَاصَّةِ بِآلامِ المَسيحِ وَقِيامَتِهِ قَد تَمَّتْ فيهِ، وَأَنَّ القِيامَةَ
ثَبَّتَت إِيمانَهُمْ بِكَوْنِ يَسوعَ هُوَ ابْنَ اللهِ، وَفَتَحَت أَمامَهُمْ بابَ الفَهْمِ
الحَقِيقِيِّ لِلكِتابِ.
ويقول القِدِّيس أوغسطينوس:
"قَبْلَ القِيامَةِ سَمِعوا وَلَم يَفهَموا،
أَمّا بَعدَ القِيامَةِ فَفَهِموا فَآمَنوا.
فَالمَسيحُ يَكشِفُ ما يَقُولُهُ عندما يُقيمُ ما وَعَدَ بِهِ".
تُظهِرُ هذِهِ الآيَةَ عَمَلًا ثُلاثِيًّا مُتَكامِلًا في وعيِ الإِيمانِ:
القِيامَة واستِنارَة العَقْل وعَمَل الرُّوحِ القُدُس.
يرى القدّيس غريغوريوس النيصصي
أن التذكّر ثمرة حضور الروح:
"الرُّوحُ يُثَبِّتُ ما قالَهُ المَسيحُ في القلبِ،
فَيُصَيِّرُ السَّماعَ مَعْرِفَةً، وَالمَعْرِفَةَ إِيمانًا، وَالإِيمانَ حياةً".

[Mary Naeem]

القِدِّيس أوغسطينوس

"قَبْلَ القِيامَةِ سَمِعوا وَلَم يَفهَموا،
أَمّا بَعدَ القِيامَةِ فَفَهِموا فَآمَنوا.
فَالمَسيحُ يَكشِفُ ما يَقُولُهُ عندما يُقيمُ ما وَعَدَ بِهِ".

[Mary Naeem]

القدّيس غريغوريوس النيصصي

أن التذكّر ثمرة حضور الروح:
"الرُّوحُ يُثَبِّتُ ما قالَهُ المَسيحُ في القلبِ،
فَيُصَيِّرُ السَّماعَ مَعْرِفَةً، وَالمَعْرِفَةَ إِيمانًا، وَالإِيمانَ حياةً".

[Mary Naeem]

ولمَّا كانَ في أُورَشَليمَ مُدَّةَ عيدِ الفِصْح،
آمَنَ بِاسمِه كثيرٌ مِنَ النَّاس، لمَّا رَأَوا الآياتِ الَّتي أَتى بِه
تُشيرُ عبارةُ "آمَنَ بِاسمِهِ" في الأصْلِ اليوناني
د€ل½·دƒد„خµد…دƒخ±خ½ خµل¼°د‚ د„ل½¸ ل½„خ½خ؟خ¼خ± خ±ل½گد„خ؟ل؟¦ إِلى أنَّ الِاسْمَ يَدُلُّ
على الشَّخْصِ ذاتِهِ، أَي على هُوِيَّتِهِ وسُلطانِهِ وكِيانِهِ.
وبِذلِكَ تُلَمِّحُ العِبارَةُ إِلى الإِيمانِ بِشَخْصِ يَسوعَ المَسيحِ
والاعْتِرافِ بِهِ بوصْفِهِ المَسِيَّا المَوعودَ.
القدّيس كيرِلُّس الإسكندري
يؤكّد أن "الاسم" يعني الاعتراف بلاهوت المسيح:
"الإِيمانُ بِاسْمِ يَسوعَ هُوَ الإِيمانُ بِأَنَّهُ ابنُ اللهِ.
فَمَن آمَنَ بِاسْمِهِ قَبِلَ نِعْمَةَ التَّبَنِّي وَالدُّخُولَ في سِرِّ الخَلاصِ".
يوضّح القدّيس أوغسطينوس
يوضّح البُعد الروحي قائلاً:
"آمَنوا بِالمَسيحِ لِما أَعْجَبَهُم، لا لِما غَيَّرَهُم.
فالمُعجِزاتُ تُدهِشُ العُيونَ، أمّا الكَلِمَةُ فَتُحَوِّلُ القُلوبَ.
الَّذينَ آمَنوا لِلسَّاعةِ تَرَكوهُ لِلسَّاعةِ".

[Mary Naeem]

المَسِيَّا المَوعودَ.
القدّيس كيرِلُّس الإسكندري
يؤكّد أن "الاسم" يعني الاعتراف بلاهوت المسيح:
"الإِيمانُ بِاسْمِ يَسوعَ هُوَ الإِيمانُ بِأَنَّهُ ابنُ اللهِ.
فَمَن آمَنَ بِاسْمِهِ قَبِلَ نِعْمَةَ التَّبَنِّي وَالدُّخُولَ في سِرِّ الخَلاصِ".

[Mary Naeem]

المَسِيَّا المَوعودَ.
القدّيس أوغسطينوس
يوضّح البُعد الروحي قائلاً:
"آمَنوا بِالمَسيحِ لِما أَعْجَبَهُم، لا لِما غَيَّرَهُم.
فالمُعجِزاتُ تُدهِشُ العُيونَ، أمّا الكَلِمَةُ فَتُحَوِّلُ القُلوبَ.
الَّذينَ آمَنوا لِلسَّاعةِ تَرَكوهُ لِلسَّاعةِ".