وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الاستعداد الروحي للزواج هو رحلة ذات أهمية كبيرة. لقد حان الوقت لتعميق علاقتك مع الله ، لأنه من خلاله فقط يمكننا أن نحب الآخرين كما نحن مدعوون إلى القيام به في الزواج.

إقامة علاقة شخصية مع يسوع المسيح. اقض وقتًا يوميًا في الصلاة والتأمل في الكتاب المقدس. وكما قال لنا ربنا: "اعملوا فيَّ، وأنا فيكم". كما أن الغصن لا يمكن أن يؤتي ثماره بنفسه، إلا إذا ثبت في الكرمة، ولا تستطيع أنت، إلا إذا بقيت فيّ" (يوحنا 15: 4). من خلال هذه العلاقة الحميمة مع المسيح نتلقى نعمة وقوة المحبة كما يحب.

[Mary Naeem]

الاستعداد الروحي للزواج هو رحلة ذات أهمية كبيرة.
تطوير عادة الاعتراف والمصالحة المنتظمة.
هذا السر لا يطهرنا من الخطيئة فحسب
بل يساعدنا أيضًا على النمو في الوعي الذاتي والتواضع.
هذه الصفات ضرورية في الزواج
حيث يجب أن نكون سريعين في الاعتراف بأخطائنا والسعي إلى المغفرة.

[Mary Naeem]

الاستعداد الروحي للزواج هو رحلة ذات أهمية كبيرة.
المشاركة في الأعمال الخيرية والخدمة.
من خلال إعطاء أنفسنا للآخرين
نتعلم أن نحب بلا أنانية وأن نرى المسيح في كل شخص.
هذه الممارسة سوف تعدك للحب الذاتي المطلوب في الزواج.

[Mary Naeem]

الاستعداد الروحي للزواج هو رحلة ذات أهمية كبيرة.
ابحث عن التوجيه الروحي من معلم حكيم ومقدس.
يمكن للمدير الروحي تقديم التوجيه والمساءلة
والتشجيع أثناء نموك في إيمانك والاستعداد لدعوة الزواج.

دراسة تعاليم الكنيسة حول الزواج والحياة الأسرية.
تعرف على وثائق مثل "Amoris Laetitia"
و "Familiaris Consortio" ،
والتي تقدم رؤى ثرية حول جمال وتحديات الزواج المسيحي.

[Mary Naeem]

الاستعداد الروحي للزواج هو رحلة ذات أهمية كبيرة.
شارك بنشاط في مجتمع الرعية الخاص بك.
لتحيط نفسك مع الأزواج المؤمنين الآخرين الذين يمكن
أن تكون بمثابة أمثلة ومصادر الدعم في رحلتك نحو الزواج.

ممارسة الفضائل وخاصة تلك التي تشتد الحاجة إليها في الزواج:
الصبر واللطف والغفران وضبط النفس.
وكما يذكرنا القديس بولس، "الحب هو الصبر واللطف.
الحب لا يحسد أو يتباهى. إنه ليس متعجرفًا أو وقحًا"
(1 كورنثوس 13: 4-5).

[Mary Naeem]

الاستعداد الروحي للزواج هو رحلة ذات أهمية كبيرة.
تذكر أن النمو الروحي هو عملية مدى الحياة
لا تثبط النكسات أو لحظات الضعف. ثق في رحمة الله ورحمته
التي هي جديدة كل صباح. بينما تنموون في القداسة، ستكونون
مستعدين بشكل أفضل للدخول في عهد الزواج المقدس، وعلى
استعداد للمحبة وخدمة زوجك كما يحب المسيح كنيسته ويخدمها.
ليرشدك الروح القدس في مسيرة التحضير هذه،
ويملأك بالحكمة والمحبة والسلام الذي يتجاوز كل الفهم.

[Mary Naeem]

فِي ظ±لْبَدْءِ أي في أول أمر التكوين أو الخلق.
فليس هذا البدء بمعنى الأزل كما في قول يوحنا
«فِي ظ±لْبَدْءِ كَانَ ظ±لْكَلِمَةُ» (يوحنا ظ،: ظ،)
لأن المقصود هناك بيان كون الكلمة أزلياً والمراد
هنا أول الشروع في خلق الكواكب ونُظمها التي عالمنا الشمسي
أي شمسنا وسياراتها وأقمارها نظام منها.
ولا نعلم مقدار الزمان قبل خلق الإنسان إنما نعلم أنه طويل جداً.

[Mary Naeem]

«فِي ظ±لْبَدْءِ خَلَقَ ظ±للهُ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لأَرْضَ»
خَلَقَ بدع أي بدأ وأنشأ واخترع لا على مثال يُعني أوجد من العدم.
و «خلق» معنى برا ( בר×گ ) في العبرانية كبرأ في العربية.
ولعل هذه اللفظة وُضعت أولاً لبرء الباري الخلق على غير مثال
سابق ثم أطلقت على الصنع من شيء تجوزاً على أن القرينة
تستلزم الإبداع ووُضعت له خاصة أم لم توضع كذلك.
فقوله «السموات والأرض» شامل لكل شيء فلا يترك مادة للصنع منها.
فالإيجاد من العدم من لوازم العبارة الضرورية وهو أيضاً من لوازم
قوله «خلق الله التنانين». و «خلق الله الإنسان» فإنه وإن كان
في ذلك صنع من شيء لا يخلو من الإيجاد من العدم وهو إبداع
الحياة في مادة الجماد إذ ثبت في العلم اليقيني إن «لا حي إلا من حي».

[Mary Naeem]

«فِي ظ±لْبَدْءِ خَلَقَ ظ±للهُ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لأَرْضَ»
ظ±للهُ هو في العبرانية «إلوهيم» جمع «الوه» ولم يأت المفرد إلا في الشعر. فجاء في المزامير «مَنْ هُوَ إِلظ°هٌ غَيْرُ ظ±لرَّبِّ» (مزمور ظ،ظ¨: ظ£ظ،). وفي العبرانية «من هو إلوه غير يهوه» وهو في السريانية «الوهو» وفي الكلدانية «اللها» وكلها متفرع من العبراني. ومعنى «الوه» قوة أو قدرة. وجاء «إلوهيم» بصيغة الجمع لا لمجرد التعظيم بل لحمل الأفكار البشرية على تصور كل القوى في وحدانية ذي الصفات الحسنى والأفعال العظمى الحي الأزلي. فحصروا في ذلك الاسم الأعظم كل القوى والفواعل والحركات التي كونت بها البرايا أولاً وتضبط وتحفظ بها الآن. ونُسبت هذه كلها في أشعار الفيد الهندية والمكتوبات السامية والأكادية إلى آلهة كثيرة مختلفة. ونُسبت في كتاب الله إلى ألوهيم الإله الواحد. ويرى المسيحيون في هذا الاسم دليلاً على تثليث الأقانيم في اللاهوت ولكن جل المقصود منه هو أن العالم واحد وعمله واحد مهما تعدد عمل القوى الطبيعية في العالمين.

وجاء في (ص ظ¢: ظ¤ - ص ظ£: ظ¢ظ¤) «يهوه إلوهيم» أي الرب الإله. ومعنى يهوه أو يهفه في العبرانية الآتي أو الذي سيكون. وندر مجيء هذا التركيب ولكنه جاء في هذين الموضعين عشرين مرة وفي سائر أسفار موسى الخمسة مرة واحدة وذلك في قوله «لَمْ تَخْشَوْا بَعْدُ مِنَ ظ±لرَّبِّ ظ±لإِلظ°هِ» (خروج ظ©: ظ£ظ ). وجاء في قول المرنم «إِلظ°هُ ظ±لآلِهَةِ ظ±لرَّبُّ تَكَلَّمَ» (مزمور ظ¥ظ : ظ،) لكنه مقلوب الترتيب كما ترى. فلماذا كثر وروده في هذا النبإ الوجيز.

قال بعضهم في الأصحاح الأول من هذا السفر بيان إن الله هو الخالق ورب الكل وفي الأصحاح الثاني بيان أنه إله العهد مع الإنسان. ومما يجب الانتباه له هنا قوله في نهاية كل يوم «رأى الله ذلك أنه حسن» وقوله بعد خلق الإنسان «فإذاً هو حسن جداً» أي إن الإنسان أحسن كل المخلوقات وتاجها (ص ظ،: ظ،ظ¢ وظ£ظ ). ولكنه سقط وزال حسنه فانفصل عن الله فتنازل سبحانه وتعالى ووعده بمخلص يسحق لرأس الحية (ص ظ£: ظ،ظ¥).

[Mary Naeem]

«فِي ظ±لْبَدْءِ خَلَقَ ظ±للهُ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لأَرْضَ»
الكلمة «يهوه» أو «يهفه» الآتي مثل «أهيه» في قول الله لموسى «أهيه الذي أهيه» أي يكون الذي يكون أو يأتي الذي يأتي (خروج ظ£: ظ،ظ¤). والآتي في العهد الجديد من أشهر أسماء المسيح الأصلية ومن ذلك ما في قولهم «مبارك الآتي» (متى ظ¢ظ،: ظ©). و «حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ ظ±لآتِي بِظ±سْمِ ظ±لرَّبِّ» (متى ظ¢ظ£: ظ£ظ©). و «أَنْتَ هُوَ ظ±لآتِي» (لوقا ظ§: ظ،ظ©). و «هظ°ذَا هُوَ بِظ±لْحَقِيقَةِ ظ±لنَّبِيُّ ظ±لآتِي إِلَى ظ±لْعَالَمِ» (يوحنا ظ¦: ظ،ظ¤ انظر أيضاً يوحنا ظ،ظ،: ظ¢ظ§ وعبرانيين ظ،ظ : ظ£ظ§). واسم الإله المثلث الأقانيم هو «ظ±لْكَائِنِ وَظ±لَّذِي كَانَ وَظ±لَّذِي يَأْتِي» (رؤيا ظ،: ظ¤).

ونستدل من قول بولس الرسول «ماران أثا» أي الرب يأتي (ظ،كورنثوس ظ،ظ¦: ظ¢) إن المسيحيين الأولين لم يفتأوا يسمون المسيح بالآتي. ولنا من كل ذلك إن يهوه العهد القديم هو يسوع العهد الجديد.

والمظنون إن أصل الاسم يهوه من قول حواء «اقتنيت رجلاً من عند الرب» فإنه في العبرانية «قنيتي إيش ات يهوه» أي قنيتي الرجل الذي هو الآتي الموعود به والمخلص هو المخلص المنتظر. قالت ذلك لظنها وتوقعها إن ذلك الولد هو المخلص الذي وُعدت به. وصار من ذلك الوقت إن كل امراة من النسل المختار نسل شيت وسام تتوقع أن يكون ابنها المسيح الآتي.