وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أنا الرّاعي الصالِـحُ






إنجيل القديس يوحنا ظ،ظ* / ظ،ظ، – ظ،ظ¦
قال الرب يسوع : ” أنا الرّاعي الصالِـحُ، والرّاعي الصالِـحُ يُضحِّي بِحياتِهِ في سبـيلِ الخِرافِ. وما الأجيرُ مِثلُ الرّاعي، لأنَّ الخِرافَ لا تَخصُّهُ. فإذا رأى الذِئبَ هاجِمًا، ترَكَ الخِرافَ وهرَبَ، فيَخطَفُ الذِئبُ الخِرافَ ويُبدِّدُها. وهوَ يَهرُبُ لأنَّهُ أجيرٌ لا تَهُمُّهُ الخِرافُ. أنا الرّاعي الصالِـحُ، أعرِفُ خِرافي وخِرافي تَعرِفُني، مِثلَما يَعرِفُني الآبُ وأعرِفُ أنا الآبَ، وأُضَحِّي بحَياتي في سَبـيلِ خِرافي. ولي خِرافّ أُخرى مِنْ غَيرِ هذِهِ الحَظيرةِ، فيَجِبُ علَيَّ أنْ أقودَها هيَ أيضًا. ستَسمَعُ صوتي، فتكونُ الرَّعِيَّةُ واحدةً والرّاعي واحدًا”.
التأمل:”أنا الرّاعي الصالِـحُ، أعرِفُ خِرافي وخِرافي تَعرِفُني.
ما هي صفات القادة الحقيقيين؟
المقصود بالقادة ليس فقط من يتولون المهمات الكبيرة على مستوى العالم أو الاوطان, انما أيضا أرباب العمل والمديرين والمدبرين والقادة الروحيين على مستوى الجماعات الصغيرة والرعايا والاباء والامهات والمربين وكل شخص يتولى مسؤولية مهما كانت كبيرة أو صغيرة..

القائد الحقيقي لا يطلب ممن يتولى خدمتهم الخضوع له ,انما هو يكون أولا خاضعا للرب ومن ثم لخير جماعته أو عائلته. “أنتم تعلمون أن رؤساء الأمم يسودونهم، والعظماء يتسلطون عليهم فلا يكون هكذا فيكم . بل من أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما” (متى 20/25-26)
القائد الحقيقي يتمتع بضبط نفسه الى أقصى الحدود وأهوائه الجامحة, ويسيطر على حواسه وغرائزه ويتحكم بغضبه. ” الذي لم يفعل خطية و لا وجد في فمه مكر الذي اذ شتم لم يكن يشتم عوضا و اذ تالم لم يكن يهدد بل كان يسلم لمن يقضي بعدل” (1 بطرس 2 / 22-23).
القائد الحقيقي يكون متواضعا ” لا كمن يسود على الانصبة ” ( 1 بطرس 5/3) , لا ينجر الى الغرور أو الكبرياء, انما اذا اقتضى الامر يغسل أرجل أتباعه كما فعل يسوع (يوحنا 13) وهذا أمر مستحيل على معظم القادة المزيفين.
القائد الحقيقي يكون محبا لناسه وشعبه وأولاده، يتحمل ويصبر على الالم والجوع والاضطهاد حتى الموت كي يربح من يحب .” الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر الذي بجلدته شفيتم”(1 بطرس 2/24).

[Mary Naeem]

كيف مات الرسل الاثني عشر وأين توجد بقاياهم؟

بحسب المنطق البشري، ربما لم يكن الرسل الرجال الأنسب لرسالة يسوع. كانوا رجالاً عاديين يعملون للقمة عيشهم كسائر الرجال. ولكن يسوع اختارهم وجعلهم أعمدة الكنيسة واعطاهم مهمة عملاقة وصعبة: دعوة العالم بأسره الى التوبة والإيمان بالمسيح القائم. أي مثقف في تلك الحقبة الرومانية كان سيهزأ من مجرّد فكرة أن ثلاثة قرون بعد ذلك كانت المسيحية وبفضل هؤلاء الرجال البسطاء ستصبح الديانة الرسمية للإمبراطورية.

يتساءل كثيرون عن طريقة موت الرسل الاثني عشر. ولكن كيف نشروا رسالة يسوع الى العالم وكيف ماتوا بسبب إيمانهم؟
نبدأ بالاثنين الذين يخبر العهد الجديد عن موتهما
يهوذا

خان يسوع، وشنق نفسه.

يعقوب ابن زبدى
أعدمه هيرودس عام44 بحسب أعمال الرسل(أعمال 2 - 12).

أما الآخرين … هناك الكثير من القصص عن الرسل وكيفية موتهم وامكنة ذهابهم. هناك من يقول أن الرسل اقتسموا العالم بالقرعة وذهب كلّ منهم الى جهة لكل تصل الكلمة الى كل أنحاء الأرض. عانوا الكثير من أجل إيمانهم وفي معظم الأحيان ماتوا ميتة عنيفة حبّاً بيسوع وتمسكً بإيمانهم به.

بطرس







استشهد بطرس حوالي العام ظ¦ظ¦، خلال فترة اضطهاد نيرون للمسيحية. ويروي التقليد أن المسيحيين طلبوا من القديس بطرس الهرب من روما ليستمر في نشر المسيحية، وبينما هو في طريقه خارج أسوار روما على طريق “أبيا” تراءى له الرب. فسأل بطرس يسوع “الى اين أنت ذاهب يا رب؟” فأجابه يسوع: “أنا عائد لأصلب من جديد على يد الرومان”. ففهم بطرس حينها أن لا مفر من الاستشهاد وعاد الى روما. وهنا استشهد صلباً رأساً على عقب بطلب منه لأنه قال أنه لم يكن أهلاً أن يصلب على مثال معلّمه وربّه.
والمكان الذي فيه تراءى يسوع لبطرس، يقول التقليد أن بصمان رجلي يسوع بقيت هناك على الصخرة، وهذه الصخرة يمكن معاينتها إذا زرتم المكان، وهناك شيدت كنسية صغيرة للعذراء، ولكنها معروفة باسم كنيسة : “Quo Vadis”



بولس




بولس أيضاً استشهد حوالي العام ظ¦ظ¦، ومكان استشهاده لا يزال اليوم في روما في دير “Tre Fontane” لرهبان الترابيست، ومعناه دير “النوافير الثلاث”. بحسب التقليد، خرجت من الأرض ثلاث ينابيع ماء حيث قطع رأس القديس بولس.
في هذا الدير ثلاث كنائس واثنتين مرتبطتان ارتباطاً وثيقاً بالقديس بولس. الكنيسة الأولي كنية العذراء سلّم السماء، وفيها المكان الذي سجن فيه القديس بولس قبل الإعدام. والكنيسة الثاني شيدت على المكان الذي أعدم فيه. أما قبره فهو في بازيليك القديس بولس خارج الأسوار.


أندراوس


أندراوس ذهب الى ما يسمى اليوم بالاتحاد السوفياتي. هناك يقول المسيحيون ان أندراوس كان أول من أتى بالإنجيل الى تلك البلاد. غير أنه بشر أيضاً فيفي آسيا الصغرى – تركيا اليوم – وفي اليونان، حيث قيل أنه مات صلباً.








توما

توما كان فعالا جدا في منطقة شرق سوريا. وبحسب التقليد فقد بشر أيضا في شرق الهند حيث يعتبره المسيحيون هناك على انه مؤسسهم. يقولون أنه مات هناك بطعنة رمح من أربعة جنود.

فيليبوس

بشر في قرطاجة في شمال افريقيا ومن ثم في آسيا الصغرى حيث ردّ الى الإيمان زوجة مسؤول روماني، الأمر الذي دفع بالمسؤول الروماني الى اعتقاله وقتله.


متى

جابي الضرائب وكاتب الانجيل بشّر في بلاد الفرس واثيوبيا. ينقسم التقليد حول موته، فهناك من يقول انه مات ميتة طبيعية وآخر انه طُعن في اثيوبيا ومات.


برثلماوس

برثلماوس كان مرسلاً بحسب التقليد. فقد ذهب الى الهند من توما ومنها الى أمريكا ومن ثم الى اثيوبيا وجنوب الصحراء العربية. ليس هناك من توثيق لطريقة استشهاده.


يعقوب بن حلفى

يعقوب بشر في سوريا، وبحسب المؤرخ اليهودي جوزيفوس تم رجم يعقوب حتى الموت.



سمعان القانوي

بشر في بلاد الفرس وتم قتله بعد أن رفض تقدمة الذبيحة للإله الشمس

متياس

هو الرسول الذي حل محل يهوذا. بحسب التقليد بشّر في سوريا مع أندراوس واستشهد حرقاً


يوحنا

أنه الوحيد بين الرسل الذي يقال أنه مات ميتة طبيعية عن عمر طويل. كان قائد كنسية أفسس وهو الذي اعتني بمريم في بيته. خلال اضطهاد العام ظ©ظ* تم نفيه الى جزيرة بطمس حيث يقال أنه كتب الانجيل والسفر الرؤيا.

هؤلاء الرجال البسطاء الذين اختارهم يسوع اوصلوا الكنيسة الى ما هي عليه اليوم، ولا تزال الكنيسة على خطاهم تنشر البشرى السارة للعالم حتى اقاصي الأرض.

[Mary Naeem]

أنَا أَتَيْتُ لِتَكُونَ لِلخِرَافِ حَيَاة، وتَكُونَ لَهُم وَافِرَة






إنجيل القديس يوحنا ظ،ظ* / ظ§ – ظ،ظ¤
قالَ الرَبُّ يَسوع: “أَلحَقَّ ظ±لحَقَّ أَقُولُ لَكُم: أَنَا هُوَ بَابُ الخِرَاف. جَمِيعُ الَّذينَ أَتَوا قَبْلِي هُمْ سَارِقُونَ ولُصُوص، ولَمْ تَسْمَعْ لَهُمُ الخِرَاف. أَنَا هُوَ البَاب. فَمَنْ يَدْخُلْ مِنِّي يَخْلُصْ، يَدْخُلْ ويَخْرُجْ ويَجِدْ مَرعًى. السَّارِقُ لا يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ ويَذْبَحَ ويُهْلِك. أَنَا أَتَيْتُ لِتَكُونَ لِلخِرَافِ حَيَاة، وتَكُونَ لَهُم وَافِرَة”.
التأمل: “أنَا أَتَيْتُ لِتَكُونَ لِلخِرَافِ حَيَاة، وتَكُونَ لَهُم وَافِرَة…”
أتى يسوع إلى العالم ومعه الحياة وافرة لأنه كشف جوهر الانسان وجوهر الله.
معه لم يعد الانسان عبدا بل ابنا، والله أبا محبا، قريبا من القلب.
لقد وضع يسوع الله والانسان على خط المستحيلات، فقد اطلق يد المستحيلات في الممكنات، واذا بالله الذي لا يموت يذوق الموت طائعا، حرا مقدما نفسه ذبيحة فداء عن بني البشر لتكون لهم الحياة.
والانسان الترابي، المحدود والمعطوب يطال الالوهية بالقداسة ويعيشها في العالم. لقد أدخل يسوع الله في الزمن من خلال التجسد، ورمى الانسان المنتهي والمحدود بالله اللانهاية والغير محدود.
ثار يسوع، رافضا الواقع بالدين والدنيا، بالسماء والارض، بالطبيعة والتاريخ، قلب كل شيء، حط الرحمة مكان الذبيحة، والانسان فوق الشريعة، فوق الجمعة والسبت والاحد وكل الايام ، وضع الملكوت ليس في الهياكل انما في القلوب، والعبادة حررها من العبودية وجعلها بالرح والحوق.(من وحي تأملات المونسنيور ميشال حايك)
هذا الذي أزعج اليهود ولا زال يزعج الكثيرين من حفاري القبور وتجار لحوم البشر الذين يريدون قتل الانسان عملا بوصية أبيهم إبليس لا بوصية ابراهيم ولا بوصية الله.
ارحم يا رب, ارحم شعبك، واجعلنا من خرافك وأعطنا بوفرة لا متناهية نعمة الحياة بك ومعك. آمين.

[Mary Naeem]

علي من ينتقد شريعة الفداء الحق واثبات معتقد " الفداء العنصري "

تتهجم مواقع الضلال ليلاً ونهاراً علي شريعة الفداء وهم لا يدركون أن معتقد الفداء – ولكن بشكل عنصري وظالم – من الثوابت الشائعة بشكل رهيب وبشع في سنتهم .دون أن يدروا وهم يتبجحون علي شريعة الكمال .

وسوف أورد لكم الفرق العظيم بين فداء المسيح .... و معتقد الفداء الذي يعتنقونه دون أن يفقهوا أمره .

1 - الفداء في ناموس روح الحياة : الرب يفدي العالم بأسره . شريطة التوبة المستمرة والأعمال الصالحة . قال السيد المسيح ((إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ)) ... و (( لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ، هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ.))



قال السيد المسيح في حديثه إلي نيقوديموس ((16 لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. 17 لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ.)) .

(( لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ. )) سفر أعمال الرسل إصحاح 20

((13 اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ». 14 لِتَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ. )) رسالة بولس الرسول إلي أهل غلاطية إصحاح 3

(( لأَنَّ فِصْحَنَا أَيْضًا الْمَسِيحَ قَدْ ذُبحَ لأَجْلِنَا. )) رسالة بولس الرسول إلي أهل كورنثوس الأولي إصحاح 5

2 – في سنتهم : الله يفدي المسلمين المذنبين من النار بإلقاء يهودي أو نصراني في النار فداءا عنهم .

وإليكم فيضان المصادر عن معتقد الفداء - بشكله الذين يعتقدون فيه -

1 - صحيح مسلم كتاب(التوبة)

49 - (2767) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو أسامة عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا كان يوم القيامة، دفع الله عز وجل إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا. فيقول هذا فكاكك من النار".

50 - (2767) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عفان بن مسلم. حدثنا همام. حدثنا قتادة؛ أن عونا وسعيد بن أبي بردة حدثاه؛ أنهما شهدا أبا بردة يحدث عمر بن عبد العزيز عن أبيه،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه، النار، يهوديا أو نصرانيا" قال فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو! ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فحلف له. قال فلم يحدثني سعيد أنه استحلفه. ولم ينكر على عون قوله.

50-م - (2767) حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى. جميعا عن عبد الصمد بن عبد الوارث. أخبرنا همام.حدثنا قتادة، بهذا الإسناد، نحو حديث عفان. وقال: عون بن عتبة.


51 - (2767) حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد. حدثنا حرمي بن عمارة. حدثنا شداد، أبو طلحة الراسبي عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "يجيء الناس يوم القيامة،ناس من المسلمين، بذنوب أمثال الجبال. فيغفرها الله لهم. ويضعها على اليهود والنصارى" فيما أحسب أنا. قال أبو روح: لا أدري ممن الشك. قال أبو بردة: فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال: أبوك حدثك هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت نعم.


2 - التوحيد لإبن خزيمة (باب ذكر إثبات ضحك ربنا عز وجل )

314 - وثنا محمد ، قال : ثنا عفان بن مسلم ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، قال : حدثنا علي بن زيد ، عن عمارة القرشي ، قال : وفدنا إلى عمر بن عبد العزيز وفينا أبو بردة ، فذكر قصة فيها بعض الطول وذكر أن أبا بردة قال : قال : حدثني أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « يجمع الله الأمم يوم القيامة ، في صعيد واحد » فذكر حديثا في ذكر بعض أسباب يوم القيامة ، قال : فيتجلى لهم ربنا ضاحكا ، فيقول : أبشروا معاشر المسلمين إنه ليس منكم أحد ، إلاجعلت مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا «

3 - مستدرك الحاكم(كتاب الإيمان)

193 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، ثنا شَدَّادُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ثنا شَدَّادُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو طَلْحَةَ الرَّاسِبِيُّ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " §تُحْشَرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: صِنْفٌ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَصِنْفٌ يُحَاسَبُونَ حِسَابًا يَسِيرًا ثُمَّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَصِنْفٌ يَجِيئُونَ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَمْثَالُ الْجِبَالِ الرَّاسِيَاتِ ذُنُوبًا، فَيَسْأَلُ اللَّهُ عَنْهُمْ وَهُوَأَعْلَمُ بِهِمْ فَيَقُولُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ فَيَقُولُونَ: هَؤُلَاءِ عَبِيدٌ مِنْ عِبَادَكَ فَيَقُولُ: حُطُّوهَا عَنْهُمْ وَاجْعَلُوهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَأَدْخِلُوهُمْ بِرَحْمَتِي الْجَنَّةَ «.» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، فَأَمَّا حَجَّاجُ بْنُ نَصْرٍ فَإِنِّي قَرَنْتُهُ إِلَى حَرَمِيٍّ لِأَنِّي عَلَوْتُ فِيهِ "


[التعليق - من تلخيص الذهبي]
193 - على شرط البخاري ومسلم .



4 - صحيح ابن حبان (كتاب الرقائق)


ذكر تفضل الله جل وعلا على المسلم التائب إذا خرج من الدنيا بهما بإدخال النار في القيامة مكانه يهوديا أو نصرانيا.[ 630 ] أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة أن عون بن عبد الله وسعيد بن أبي بردة حدثاه أنهما سمعا أبا بردة يحدث عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا قال فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف فلم يحدثني سعيد أنه استحلفه ولم ينكر على عون قوله.


5 - مسند أحمد (مسند الكوفيين)


حديث أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه.حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الأشعري قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلملا يموت مسلم إلا أدخل الله عز وجل مكانه النار يهوديا أو نصرانيا.


حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن بن موسى وعفان قالا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة عن أبي بردةعن أبي موسى الأشعريقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله عز وجل الأمم في صعيد يوم القيامة فإذا بدا لله عز وجل أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع فيقول من أنتم فنقول نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا عز وجل قال فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه فيقولون نعم إنه لا عدل لهفيتجلى الله لنا ضاحكافيقول أبشروا أيها المسلمون فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا.


حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد بن جدعان عن عمارة القرشي قال:وفدنا إلى عمر بن عبد العزيز وفينا أبو بردة فقضى حاجتنا فلما خرج أبو بردة رجع فقال عمر بن عبد العزيز أذكر الشيخ ما ردك ألم أقض حوائجك قال فقال أبو بردة إلا حديثا حدثنيه أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله عز وجل الأمم يوم القيامة فذكر الحديث قال فقال عمر لأبي بردة آلله لسمعت أبا موسى يحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم لأنا سمعته من أبي يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


6 - سنن ابن ماجة (كتاب الزهد)



((34)) باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم
4292- حدّثنا جُبَارَة بْنُ الْمُغَلِّسِ. ثنا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قال : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((إِنَّ هذِهِ الأُمَّةَ مَرْحُومَةٌ. عَذَابُهَا بِأَيْدِيهَا. فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، دُفِعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشرِكِينَ. فَيُقَالُ: هذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ)).
في الزوائد: له شاهد في صحيح مسلم من حديث أَبِي بردة بْنُ أبي موسى عَنْ أبيه. وقد أعله البخاريّ كما تقدم.


4291- حدّثنا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ. ثنا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَبِي الْمُسَاوِرِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((إِذَا جَمَعَ اللهُ الْخَلاَئِقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أُذِنَ لأُمَّةِ مُحَمَّدٍ فِي السُّجُودِ. فَيَسْجُدُونَ لَهُ طَوِيلاً. ثُمَّ يُقَالُ: ارْفَعُوا رُؤُسَكُمْ. قَدْ جَعَلْنَا عِدَّتَكُمْ فِدَاءَكُمْ مِنَ النَّارِ)).
في الزوائد: روى مسلم معناه. وأتم سوق الحديث عَنْ أَبِي بردة عَنْ أبيه بإسناد أصح من هذا. ومع ذلك، فقد أعلّه البخاريّ.
4291] قد جَعَلْنَا عدتكم أَي مِقْدَار عدتك هَذِه الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكين (إنْجَاح الحاجة في شرح سنن ابن ماجة )


7 - المعجم الكبير للطبراني


1596- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن يَزِيدَ السِّجِسْتَانِيُّ , قَالَ: نا يَحْيَى بن يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ , قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بن الْحَارِثِ، عَنْ عُرْوَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن قُشَيْرٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أُمَّتِي أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لا عَذَابَ عَلَيْهَا فِي الآخِرَةِ، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُفِعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍمِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَيُقَالُ: يَا مُسْلِمُ، هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ"، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُرْوَةَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن قُشَيْرٍ إِلا جَعْفَرُ بن الْحَارِثِ، وَلا عَنْ جَعْفَرِ بن الْحَارِثِ إِلا إِسْمَاعِيلُ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بن يَحْيَى.

1598- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قَالَ: نا أَبُو الدَّهْمَاءِ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: أَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عُمَرَ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْخَلائِقَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ رَفَعَ لِكُلِّ قَوْمٍ آلِهَتَهُمُ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ فَيُورِدُونَهُمُ النَّارَ، وَيَبْقَى الْمُوَحِّدُونَ، فَيُقَالَ لَهُمْ: مَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَنْتَظِرُ رَبًّا كُنَّا نَعْبُدُهُ بِالْغَيْبِ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَو َتَعْرِفُونَهُ؟ فَيَقُولُونَ: إِنْ شَاءَ عَرَّفَنَا نَفْسَهُ، فَيَتَجَلَّى لَهُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَيَخِرُّونَ لَهُ سُجَّدًا، فَيُقَالُ لَهُمْ: يَا أَهْلَ التَّوْحِيدِ، ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَكُمُ الْجَنَّةَ، وَجَعَلَ مَكَانَ كُلِّ رَجُلٍ يَهُودِيًّا أَوْنَصْرَانِيًّا فِي النَّارِ"، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ إِلا ثَابِتٌ، وَلا عَنْ ثَابِتٍ إِلا أَبُو الدَّهْمَاءِ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ

8 - المعجم الأوسط للطبراني(حرف الألف)

باب من اسمه أحمد
1 - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قال : نا يحيى بن صالح الوحاظي قال : نا سعيد بن يزيد بن ذي عصوان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمتي أمة مرحومة ، لا عذاب عليها في الآخرة ، فإذا كان يوم القيامة ، دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من أهل الكتابين ، فيقال : يا مسلم ، هذا فداؤك من النار » لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا سعيد بن يزيد ، ولا عن سعيد بن يزيد إلا يحيى بن صالح الوحاظي

9 - مسند أبي يعلي

7107 - حدثنا أبو كريب ، حدثنا يحيى بن بريد ، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد ، عن أبيه سعيد بن أبي بردة ، عن أبي بردة قال : وفد إلى عمر ـ أو إلى سليمان ـ قال : فقضى حوائجه ، حتى إذا كان في بعض الليل ، قال : قم ، قال : فقمت ، فانطلق إلى باب الوالي فدقه ، قال : فقال الحاجب : من هذا ؟ قال أبو بردة : استأذن لي عليه ، قال : فدخل ، قال : أعلمه مكاني ، فأعلمه ، فخرج إليه ، فأذن له ، قال : خير يا أبا بردة ؟ قال : خير ، قال : حاجتك ؟ قال : قد فرغت من حوائجي ، ذكرت حديثا حدثني أبي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا جمع الله الخلائق للحساب أتي بيهودي ، أو نصراني ، قيل : يا مؤمن ، هذا فداؤك من النار » ، قال : أنت سمعته ؟ قال : سمعته من أبي.

10 - البعث والنشور للبيهقي(باب ما جاء في المؤمن يفدى بالكافر ، فيقال هذا فداؤك من النار ، والكافر لا يؤخذ منه فدية ولا تنفعه شفاعة)

80 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا أبو أسامة ، عن طلحة بن يحيى ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل ، فقيل له : هذا فداؤك من النار » وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو الحسين بن علي الحافظ ، أنبأ الحسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو أسامة ، فذكره بإسناده إلا أنه قال : « دفع إلى كل مسلم يهودي ، أو نصرانيفيقال : هذا فكاكك من النار » ورواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة

81 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنبأ الحسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو أسامة ، فذكره بإسناده إلا أنه قال : « دفع إلى كل مسلم يهودي ، أو نصرانيفيقال : هذا فكاكك من النار » ورواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة

82 - ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة ، ثنا أبو بكر بن أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي ، إملاء ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عفان بن مسلم الصفار ، عن همام ، ثنا قتادة ، أن عونا ، وسعيد بن يعني ابن أبي بردة حدثاه أنهما ، سمعا أبا بردة ، يحدث عمر بن عبد العزيز ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا يموت رجل مسلم إلا أدخل مكانه يهوديا أو نصرانيا » فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فحلف له . قال : ولم يحدثني سعيد أنه استحلفه ، ولم ينكر على عون قوله رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن شيبة ، عن عفان

83 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا يحيى بن صالح ح وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ، ثنا عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي ، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ، ثنا يزيد بن سعيد ، من ذي عصوان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن : يا مؤمن هاك هذا الكافر فهو فداؤك من النار » لفظ حديث الديرعاقولي . وفي رواية عثمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا كان يوم القيامة ، أعطى الله كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار ، فيقال له : هذا فداؤك من النار »

84 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسن القطان ، أنبأ أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عمر بن عبد الله بن رزين ، ثنا جعفر بن الحارث ، عن عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي ، عن أبي بكر بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى الأشعري ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنهذه الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة أعطي كل رجل منهم رجلا من أهل الأديان فكان فكاكه من النار »

85 - وأخبرنا أبو الحسن العلوي ، أنبأ أبو حامد بن الشرقي ، ثنا حمدان السلمي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا زهير بن محمد ، عن أبي النضر ، عن أبي بردة ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أمتي مرحومة جعل الله عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل رجل من المسلمين رجلا من أهل الأديان ، فكان فداه من النار »
ووجه هذا عندي والله أعلم أن الله تعالى قد أعد للمؤمن مقعدا في الجنة ومقعدا في النار كما روي في حديث أنس بن مالك . كذلك الكافر كما روي في حديث أبي هريرة ، فالمؤمن يدخل الجنة بعدما يرى مقعده من النار ليزداد شكرا والكافر يدخل النار بعد ما يرى مقعده من الجنة لتكون عليه حسرة ، فكأن الكافر يورث على المؤمن مقعده من الجنة ، والمؤمن يورث على الكافر مقعده من النار فيصير في التقدير كأنه فدى المؤمن بالكافر . وبالله التوفيق

86 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأ أبو عمرو محمد بن أحمد الفقيه ، أنبأ الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن عمر بن أبي جبلة ، حدثنا حرمي ، ثنا شداد أبو طلحة الراسبي ، عن غيلان بن جرير ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين ، بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم ، ويضعها على اليهود والنصارى » .

قال أبو روح : لا أدري ممن الشك قال أبو بردة : فحدثت به عمر بن عبد العزيز ، فقال : أبوك حدثك هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : نعم . رواه مسلم ، عن محمد بن عمرو بن جبلة . إلا أن اللفظ الذي تفرد بها شداد أبو طلحة بروايته في هذا الحديث . وهو قوله : ويضعها على اليهود النصارى مع شك الراوي فيه لا أراه محفوظا . والكافر لا يعاقب بذنب غيره . قال الله عز وجل : لا تزر وازرة وزر أخرى ، وإنما لفظ الحديث على ما رواه سعيد بن أبي بردة ، وغيره ، عن أبي بردة ووجهه ما ذكرناه . والله أعلم . وقد علل البخاري حديث أبي بردة باختلاف الرواة عليه في إسناده ، ثم قال : الحديث في الشفاعة أصح قال أحمد : ويحتمل أن يكون حديث الفداء في قوم قد صارت ذنوبهم مكفرة في حياتهم ، وحديث الشفاعة في قوم لم تعد ذنوبهم مكفرة في حياتهم ، ويحتمل أن يكون هذا القول لهم في حديث الفداء بعد الشفاعة ، فلا يكون بينهما اختلاف والله أعلم


11 - حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، حدثنا أبو جعفر النفيلي، حدثنا أبو الدهماء، عن ثابت البناني، عن عمر، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد، ثم يدفع لكل قوم آلهتهم التي كانوا يعبدون من دون الله فيوردونهم النار ويبقى الموحدون، فيقال لهم: ما تنتظرون؟ فيقولونك ننتظر ربنا كنا نعبده بالغيب، فيقال لهم: أو تعرفونه؟ فيقولون: إن شاء عرفنا نفسه، فيتجلى لهم فيخرون سجوداً، فيقال لهم: يا أهل التوحيد ارفعوا رءوسكم فقد أوجب الله لكم الجنة، وجعل مكان كل رجل منكم يهودياً أو نصرانياً في النار " .غريب من حديث عمر، وثابت، تفرد به أبو الدهماء وحدث به الأئمة، عن النفيلي أبو حاتم وأبو زرعة وسلمة بن شبيب وغيرهم.


12 - مسند أبي داود الطيالسي


[ 499 ] حدثنا أبو داود قال حدثنا همام عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت مؤمن إلا أدخل اللهمكانه النار يهوديا أو نصرانيا قال فقام أبو بردة على عمر بن عبد العزيز فسأله عن الحديث فحدثه فاستحلفه ثلاث مرات لقد حدثه بهذا أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم


13 - مسند عبد بن حميد

[ 540 ] حدثنا الحسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الأمم يوم القيامة في صعيد واحد فإذا بدا له أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار ثم يأتينا ربنا ونحن على مكان رفيع فيقول من أنتم فنقول نحن المسلمون فيقول ما تنتظرون فيقولون تنتظر ربنا عز وجل فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه فيقولون نعرفه أنه لا عدل له قال فيتجلى ربنا عز وجل ضاحكا ثم يقول أبشروا معشر المسلمين فإنه ليس منكم أحد إلا قد جعلت مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا.

14 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي


§سِيَاقُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ لَا تَضُرُّهُمُ الذُّنُوبُ الَّتِي هِيَ الْكَبَائِرُ إِذَا مَاتُوا عَنْ تَوْبَةٍ مِنْ غَيْرِ إِصْرَارٍ، وَلَا يُوجِبُ التَّكْفِيرَ وَإِنْ مَاتُوا عَنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ، فَأَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ

1986 - أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّارُ، قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: نا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي طَلْحَةَ الرَّاسِبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «§لَيَجِيئَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ، فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى» ، فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ: آللَّهِ سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِيكَ، يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

§رِوَايَةُ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيِّ

832 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَكَانَ الَّذِي يَعْمَلُ فِي حَوَائِجِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , فَلَمَّا قَضَيْتُ حَوَائِجِي , أَتَيْتُهُ فَوَدَّعْتُهُ , وَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , ثُمَّ ذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنِي بِهِ أَبِي سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُحَدِّثَهُ لِمَا أَوْلَانِي مِنْ قَضَاءِ حَوَائِجِي , فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَلَمَّا رَآنِي -[531]- قَالَ: لَقَدْ رَدَّ الشَّيْخَ حَاجَةٌ , فَلَمَّا قَرُبْتُ مِنْهُ قَالَ: مَا رَدَّكَ أَلَيْسَ قَدْ قَضَيْتَ حَوَائِجَكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى وَلَكَنَّ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُحَدِّثَكَ بِهِ لِمَا أَوْلَيْتَنِي , قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مُثِّلَ لِكُلِّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الدُّنْيَا وَيَبْقَى أَهْلُ التَّوْحِيدِ , فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا تَنْتَظِرُونَ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فَيَقُولُونَ: إِنَّ §لَنَا رَبًّا كُنَّا نَعْبُدُهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ نَرَهُ , قَالَ: وَتَعْرِفُونَهُ إِذَا رَأَيْتُمُوهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيُقَالُ لَهُمْ: كَيْفَ تَعْرِفُونَهُ وَلَمْ تَرَوْهُ؟ قَالُوا: إِنَّهُ لَا شِبْهَ لَهُ , فَيُكْشَفُ لَهُمْ عَنِ الْحِجَابِ , فَيَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , فَيَخِرُّونَ لَهُ سُجَّدًا , وَيَبْقَى أَقْوَامٌ فِي ظُهُورِهِمْ مِثْلُ صَيَاصِي الْبَقَرِ , فَيُرِيدُونَ السُّجُودَ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ , فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا عِبَادِي ارْفَعُوا رُؤُسَكُمْ فَقَدْ جَعَلْتُ بَدَلَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي النَّارِ " فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَحَدَّثَ أَبُوكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ -[532]- فَحَلَفَ لَهُ ثَلَاثَةَ أَيْمَانٍ عَلَى ذَلِكَ , فَقَالَ عُمَرُ: مَا سَمِعْتُ فِي أَهْلِ التَّوْحِيدِ حَدِيثًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ .

15 - الشريعة للآجري

§كِتَابُ التَّصْدِيقِ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
§وَمِمَّا رَوَى أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
607 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ عُمَارَةَ -[1016]- الْقُرَشِيِّ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ , وَكَانَ الَّذِي يَعْمَلُ فِي حَوَائِجِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , فَلَمَّا قَضَيْتُ حَوَائِجِي أَتَيْتُهُ فَوَدَّعْتُهُ وَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , ثُمَّ مَضَيْتُ , فَذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنِي بِهِ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُحَدِّثَهُ بِهِ , لِمَا أَوْلَانِي مِنْ قَضَاءِ حَوَائِجِي , فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ , فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: لَقَدْ رَدَّ الشَّيْخَ حَاجَةٌ فَلَمَّا قَرُبْتُ مِنْهُ قَالَ: مَا رَدَّكَ؟ أَلَيْسَ قَدْ قَضَيْتَ حَوَائِجَكَ؟ قُلْتُ بَلَى , وَلَكِنَّ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي , سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُحَدِّثَكَ بِهِ لِمَا أَوْلَيْتَنِي قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قُلْتُ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " §إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مُثِّلَ لِكُلِّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الدُّنْيَا , فَيَذْهَبُ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الدُّنْيَا , وَيَبْقَى أَهْلُ التَّوْحِيدِ , فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا تَنْتَظِرُونَ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فَيَقُولُونَ: إِنَّ لَنَا رَبًّا كُنَّا نَعْبُدُهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ نَرَهُ قَالَ -[1017]-: وَتَعْرِفُونَهُ إِذَا رَأَيْتُمُوهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيُقَالُ: وَكَيْفَ تَعْرِفُونَهُ وَلَمْ تَرَوْهُ؟ قَالُوا: إِنَّهُ لَا شِبْهَ لَهُ فَيُكْشَفُ لَهُمُ الْحِجَابُ , فَيَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَخِرُّونَ لَهُ سُجَّدًا , وَيَبْقَى قَوْمٌ فِي ظُهُورِهِمْ مِثْلُ صَيَاصِي الْبَقَرِ , فَيُرِيدُونَ السُّجُودَ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ , فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} [القلم: 42] فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ , فَقَدْ جَعَلْتُ بَدَلَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي النَّارِ " فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَا هُوَ لَحَدَّثَكَ أَبُوكَ هَذَا الْحَدِيثَ , سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَحَلَفَ لَهُ ثَلَاثَةَ أَيْمَانٍ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَا سَمِعْتُ فِيَ أَهْلِ التَّوْحِيدِ حَدِيثًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذَا .

608 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ عُمَارَةَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيِّ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " §يَجْمَعُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ , فَإِذَا بَدَا لَهُ أَنْ يَصْدَعَ بَيْنَ خَلْقِهِ مَثَّلَ لِكُلِّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ , فَيَتْبَعُونَهُمْ حَتَّى يُقْحِمُوهُمُ النَّارَ , ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى -[1018]- وَنَحْنُ عَلَى مَكَانٍ رَفِيعٍ , فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَنَقُولُ: نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ فَيَقُولُ: مَا تَنْتَظِرُونَ؟: قَالُوا: نَنْتَظِرُ رَبَّنَا عَزَّ وَجَلَّ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَهُ إِذَا رَأَيْتُمُوهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ , فَيَقُولُ: كَيْفَ تَعْرِفُونَهُ وَلَمْ تَرَوْهُ؟ فَيَقُولُونَ: إِنَّهُ لَا عَدْلَ لَهُ , فَيَتَجَلَّى لَهُمْ ضَاحِكًا فَيَقُولُ: أَبْشِرُوا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ , فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَا جَعَلْتُمَكَانَهُ فِي النَّارِ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا "

16 - تاريخ دمشق(حرف العين)

3053 - عامر بن عبد الله بن قيس أبو بردة بن أبي موسى الأشعري

أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو كريب نا يحيى بن يزيد نا عبد الرحمن بن سعيد عن أبيه سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة أنه قال وفد إلى عمر أو إلى سليمان قال فقضى حوائجه حتى إذا كان في بعض الليل قال لي قم فقمت فانطلق إلى باب الوالي فدقه قال قال الحاجب من هذا قال أبو بردة استأذن لي عليه قال قد دخل قال أعلمه بمكاني فأعلمه فخرج إليه فأذن له قال خير يا أبا بردة قال خير قال حاجتك قال قد فرغت من حوائجي وذكرت حديثا حدثني أبي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا جمع الخلائق للحساب أتي بيهودي أو نصراني قيل يا مؤمن هذا فداؤك من النار قال أنت سمعته قال سمعته من أبي

4889- علي بن الحسين أبو الحسن القرشي الحراني حدث بدمشق عن أبي اليقظان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن علي السجستاني
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر بن علي اليمامي في كتابه أن أبا الحسن أحمد بن محمد اليمني ثم السجستاني أخبرهم في جامع مياس غرة يوم الجمعة مستهل ذي الحجة سنة خمس وسبعين وثلاثمائة نا أبو الحسن علي بن الحسين الحراني في جامع دمشق قال سمعت ابن عبد الرحمن بن مسلم أبو اليقظان الحراني يحدث عن أبيه عبد الرحمن بن مسلم قال...... قلت زدني رحمك الله فقال ما أعرفني بكم يا أصحاب الحديث ما يشبعكم شئ أكتب حدثني أنس بن مالك خادم النبي (صلى الله عليه وسلم) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال أمتي الأمة المرحومة جعل الله عز وجل عذابها في الدنيا بالسيف والقتل وذلك أني سألت الله عز وجل ثلاثا فأعطاني سألته أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم من قبلنا فأعطانيها وسألته أن لا يظهر علنيا عدوا من غيرنا فأعطانيها وسألته أن لا يلبسنا شيئا ثم قرأ مصداقه من القرآن " أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " يعني السيف والقتل فإذا كان يوم القيامة أعطى الله تعالى كل رجل من المسلمين رجلا من المشركين إما مجوسيا وإما يهوديا وإما نصرانيا فيقول يا ولي الله هذا عدو الله فداؤك من النار فإذا صعد أحدكم على فراشه فليقل اللهم اجعل فلان بن فلان فدائي من النار فإذا كان يوم القيامة أتاه ملك قابض على ناصيته حتى يوقفه بين يدي ولي الله فيقول له يا ولي الله هذا فداؤك من النار قال فيكب الكافر على منخريه في النار ويؤمر بالمؤمن إلى الجنة ثم قرأ مصداقه من القرآن " وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون "


17 - تاريخ دمشق


(حرف الطاء)

2989 - طلحة بن يحيى بن طلحة بن (2) عبيد الله ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي المدني (3) نزيل الكوفة أدرك عبد الله بن جعفر وحدث عن أبيه يحيى وعميه موسى وعيسى ابني (4) طلحة وأبي بردة بن أبي موسى وعمر بن عبد العزيز ومجاهد بن جبر (5) وإبراهيم بن محمد بن طلحة وعمته عائشة بنت طلحة روى عنه الثوري وعبد الله بن إدريس ووكيع ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن سعيد الأموي وأبو أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن عثمان بن خثيم (6) ويونس بن بكير وأبو نعيم والفضل بن موسى الشيباني وعلي بن هاشم بن البريد (7) وعبد الرحيم بن حماد الطلحي وسفيان بن عيينة وعبد الله بن نمير ووفد على عمر بن عبد العزيز

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل بن الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو عبد الله الزيادي يعني محمد بن عبيد الله نا يحيى بن سليم الطائفي نا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن بعض بني طلحة بن عبيد الله قال كنت عند عمر بن عبد العزيز فدخل عليه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري فقال له عمر حدثنا بأحاديث أتتك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت أبي يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أمتيأمة مرحومة جعل عذابها بأيديها في الدنيا فإذا كان يوم القيامة أتي بأهل الأديان فأعطي كل رجل رجلا فقيل له هذا فداؤك من النار

فدعا عمر بن عبد العزيز بقرطاس ودواة فكتب هذا فكان فيما كتب الرجل إذا لم يسم في حديث أبي خيثمة هو طلحة بن يحيى فقد رواه أبو أسامة عن طلحة عن أبي بردة أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي نا أبو أسامة عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل فيقال له هذا فداؤك من النار رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة


(حرف القاف)


5708 - قدامة (1) بن حماطة الضبي الكوفي حدث أبي بردة بن أبي موسى الاشعري وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه وخالد بن منجاب وزياد بن حدير (2) روى عنه سفيان الثوري وجرير بن عبد الحميد وعقبة بن مكرم الضبي وسوار الشقري أنبأنا أبو علي الحسن (3) بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن زيذة (4) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني حدثنا أبي عن أبي هريرة الخياط (5) عن سواد (6) الشقري عن قدامة ابن حماطة قال كنت قاعدا عند عمر بن عبد العزيز فدخل علينا أبو بردة بن أبي موسى فحدث عمر بن عبد العزيز أنه سمع أباه يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كان يوم القيامة جئ باليهودي والنصراني فقيل يا مسلم هذا فداؤك من النار
فقال عمر بن عبد العزيز لأبي بردة الله الذي لا إله إلا هو لأنت سمعت أباك يحدث هذا الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال الله الذي لا إله إلا هو لحدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرأيت عمر بن عبد العزيز خر لله شكرا ثلاث سجدات كذا في الأصل



(حرف السين)


2498 سعيد بن عامر أبي بردة بن عبد الله أبي موسى بن قيس بن سليم الأشعري الكوفي (4) وفد مع أبيه على عمر بن عبد العزيز وحدث عن أبيه وأنس بن مالك روى عنه قتادة وشعبة وأبو إسحاق الشيباني وأبو مسلم عمرو بن المهاجر الكوفي وزيد بن أبي أنيسة ومجمع بن يحيى الأنصاري ومسعر بن كدام الهلالي وزكريا بن أبي زائدة وأبو عميس عتبة بن عبد الله المسعودي وخالد بن نافع الأشعري
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا أبو نعيم الإسفرايني أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق نا علان بن المغيرة نا عفان نا همام نا قتادة ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل واللفظ له أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي إملاء نا علي بن عبد العزيز نا عفان بن مسلم الصفار نا همام نا قتادة أن عونا وسعيدا يعني ابن أبي بردة حدثناه أنهما سمعا أبا بردة يحدث عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فحلف له قال ولم يحدثني سعيد أنه استحلفه زاد البيهقي ولم ينكر على عون قوله وليس في حديث ابن القشيري ثلاث مرات
ح (1) أخبرنا أبو المظفر أنا أبي أنا أبو نعيم أنا أبو عوانة نا يعقوب بن سفيان الفارسي نا عمرو بن عاصم نا همام نا قتادة عن سعيد بن أبي بردة وعون بن عبد الله أنهما شهدا أبا بردة بن ابي موسى يحدث عمر بن عبد العزيز عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا يموت رجل مسلم إلا أخر الله مكانهالنار يهوديا أو نصرانيا قال عون فاستحلفته بالله الذي لا إله إلا هو أن أباه حدثه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحلف ثلاث مرات قال فلم ينكر سعيد على عون أنه استحلفه ولم يقل سعيد استحلفه .

أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا عبيدالله بن عبد الرحمن الزهري نا أبو القاسم البغوي وأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى قالا نا هدبة نا همام نا قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من مسلم يموت إلا جعل الله مكانه رجلا من اليهود والنصارى في النار .

[ 9205 ] رواه داود بن شبيب عن حماد بن سلمة بإسناده وتمامه أخبرنا أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم النجار بهراة نا أبو روح ثابت بن أبي محمد بن أحمد السعدي الواعظ أنا أبي أبو محمد أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق القرشي أنا أبو عثمان بن سعيد بن خالد الداري السجزي نا موسى بن إسماعيل نا حماد يعني ابن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي أنه كان عند عمر بن عبد العزيز فأتاه أبو بردة بن أبي موسى الأشعري فقضى له حوائجه فذكر الحديث وقد وقع إلي هذا الحديث أعلى من هذه الأحاديث وأتم إلا أنه لم يذكر فيه وفود عمارة أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا هدبة بن خالد نا حماد يعني ابن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن أبي بردة قال وقدمنا إلى الوليد بن عبد الملك وكان الذي يفعل في حوائجي عمر بن عبد العزيز فلما قضيت حوائجي أتيته فودعته وسلمت عليه ثم مضيت فذكرت حديثا حدثني به أبي سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأحببت أن أحدثه به فرجعت إليه فلما رآني قال لقد رد الشيخ حاجة فلما قربت منه قال ما ردك أليس قد قضيت حوائجك قال قلت بلى ولكن حديثا سمعته من أبي سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأحببت أن أحدثك به لما أوليتني قال وما هو قال حدثني أبي قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون من الدنيا ويبقى أهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولون إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لم نره قال وتعرفونه إذا رأيتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه قالوا إنه لا شبه له قال فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله تبارك وتعالى فيخرون له سجدا ويبقى أقوام في ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قوله الله عز وجل " يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون " (1) ويقول الله عز وجل وتعالى عبادي ارفعوا رؤوسكم فقد جعلت بدل - وقال ابن السمرقندي - فداء كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى في النار
فقال عمر بن عبد العزيز الله الذي لا إله إلا هو لحدثك أبوك بهذا الحديث سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحلفت له ثلاثة أيمان في ذلك فقال عمر ما سمعت في أهل التوحيد حديثا هو أحب إلي من هذا .

(حرف الياء)

8279 يزيد بن سعيد بن ذي عصوان ويقال عصوان العنسي ويقال السكسكي الداراني ذكره أبو علي عبد الجبار بن مهنى في تاريخ داريا وذكر فيه أن ولده كانوا بداريا إلى وقت ذكره إلا أنه قلبه فجعله سعيد بن يزيد بن ذي عصوان وساق له حديثا عن يحيى بن صالح عنه وسماه في الحديث أيضا سعيد بن يزيد ووهم في ذلك والصواب ما ذكرنا روى عن أبي عطاء يزيد بن عطاء ويقال ابن أبي عطاء وعبد الملك بن عمير ومدلج بن المقدام ومكحول وعتبة بن أبي حكيم الهمداني (1) وعبادة بن نسي روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري وإسماعيل بن عياش ويحيى بن صالح وعبد الرحمن بن أبي سليمان الكوفي
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو حفص بن شاهين حدثني أبي نا أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم نا يحيى بن صالح الوحاظي نا سعيد بن يزيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كان يوم القيامة بعث إلى كل مؤمن بملك معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث يزيد بن سعيد عن عبد الملك وهو حديث غريب من هذا الوجه ويزيد هذا من أهل الشام ثقة
قال ابن عساكر كذا وقع في الحديث سعيد بن يزيد وفي الكلام عليه يزيد بن سعيد وقد وقع لي هذا الحديث من حديث يحيى بن صالح أعلى من هذا وسمي فيه يزيد بن سعيد
أنبأناه أبو علي الحسن بن أحمد وحدثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا يحيى بن صالح الوحاظي نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهو فداؤك من النار

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهرأنا أحمد بن محمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنبأ المؤمل بن الحسن بن عيسى نا عثمان بن سعيد الدارمي نا يحيى بن صالح الحمصي نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة أعطى الله لكل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فقال له هذا فداؤك من النار

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة نا إبراهيم بن سليمان بن أبي داود البرلسي نا يحيى بن صالح نا يزيد بن سعيد ابن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة ابن أبي موسى عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمؤمن هاك هذا فداؤك من النار

[ * * ] أخبرنا أبو الحسين ابن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني نا الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن فياض نا محمود بن خالد نا مروان نا يزيد بن سعيد ابن ذي عصوان نا عبد الملك بن عمير عن أبي بردة ابن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر يا مؤمن هذا الكافر فداؤك من النار

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد نا يحيى بن صالح الوحاظي ح قال وأنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو سهل بن زياد القطان نا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي نا يحيى بن صالح الوحاظي نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن بملك معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهو فداؤك من النار.

لفظ حديث الدير عاقولي وفي رواية عثمان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداؤك من النار


.................................................. .................................................



وفي هذه المصادر – وغيرها الكثير و الكثير التي لا يتسع المنشور لها - الكفاية و الرد المستفيض علي كل من ينتقد شريعة الفداء

[Mary Naeem]

ذُبِحتظ“ من اجلي

ذبحت من اجلي على الصليبِ وانت لم ترتكب اية خطية بل كان هذا ذنبي
خطاياي قادتك للصلب كشاةٍ صامتةٍ للذبح هناك
تجرعتظ“ كأسي واهوال الالام وذقت الذل والعار ومر السقام
ومُتظ“ عني يا يسوع حبيبي وأحييتظ“ مماتي ومعك أقمتني
وكل هذا من اجل خلاصي ومن اجل حبك لي الذي لا ينتهي
فقد صرتظ“ لي طوق النجاة فها لك قلبي اهديه مدى حياتي

[Mary Naeem]

الصلاة من اجل تقديس الاخرين

نحن جميعاً نصلي من اجل بعضنا البعض وعلى نيات واحتياجات الاخرين ولكن بالاحرى الصلاة من اجل تقديسهم وهذا يتم عن طريق التقاء روح الشخص الذي نرغب في الصلاة له وانصهارها بالروح القدس الذي حصل عليه منذ معموديته منذ كان طفلاً او حال قبوله الرب يسوع مخلصاً وفادياً لحياته
ويحب ان نصلي ان لا يكون الشخص قد اطفأ الروح القدس بداخله عبر السماح برؤية عينيه لمناظر غير لائقة بمسيحيتتا او عبر زرع افكار العالم داخل فكره كأن تكون الطمع والخبث ومحبة المال وحب الانتقام او السماح لقلبه بأن يحقد ويكره ويحسد ولا يغفر للاخرين كلما اخطأوا بحقه فيكون بذلك قد اطفأ الروح القدس بتفسه داخله اذ لا يطفأ شخصاً اخراً غيرك الروح القدس الذي يملئك بل انت من تطفأه بنفسك
والتقديس يتم عبر ثلاثة مراحل وهي الماضي والحاضر والمستقبل فتقديس الماضي تم مرة واحدة عبر ذبيحة الرب يسوع المسيح لاجل فداء كل جنس بني البشر وتقديس الحاضر وهو التقديس اليومي وهي اللجوء عند قدمي يسوع كلما نسقط والطلب منه الغفران لكي ننهض من جديد وتقديس المستقبل هو ما نزرعه في حياتنا على الارض من اعمال خير وصدقات واعمال صالحة وطاعة المسيح وكلمته المقدسة يومياً نحصده في ابديتنا حيث نار الروح القدس ونوره الذي فينا يرشدنا الى عمل كل ما هو في اطار تحقيق ارادة الله في حياتنا وفهم كلمة الله المقدسة اي فهم ما يريد الله ان يقول لنا عبر قراءة كلمته المقدسة يومياً فطوبى للشخص الذي يراه المسيح في يوم اللقاء الموعود على السحاب بلا لوم فله اكاليل الحياة الابدية

[Mary Naeem]

المفهوم الصحيح لتعبير: حولت لي العقوبة خلاصاً

سلام في روح الوداعة والاتضاع

أيها الأحباء المدعوين للحياة الأبدية بغرس كلمة الحياة في قلوبكم القادرة أن تخلص نفوسكم، أردت اليوم أن أوضح ما معنى العقوبة المقصوده في الكتاب المقدس لكي لا تُفهم بشكل مشوش بعيداً عن معناها المقصود سواء في الكتاب المقدس أو الكلام في قداس القديس أغريغوريوس [حولت لي العقوبة خلاصاً]

(1) أجرة الخطية موت رومية 6: 23

ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية إذا كملت تنتج موتاً (يعقوب 1: 15)، فالخطية تحمل في باطنها الموت، هذه هي طبيعتها، مثل شجرة بذرتها فاسدة فطبيعة ثمرها معطوب غير صالح للاستخدام، فالأرض البور المشققة والمحجرة طبيعتها مقفرة كلها أشواك لا تصلح للزراعة والانتاج، والبيت المهجور تسكنه الوحوش وتعشش فيه الطيور الجارحة وتتهدم اسواره ولا يستطيع أن يعيش فيه أحد، ومن عضته الحية يسري فيه سمها القاتل ويقتله أن لم يُعالج سريعاً، فآدم سرى فيه الموت بسبب طاعة الحية القديمة أي إبليس، مخالفاً الوصية والتي كل عملها أن تحفظه من الموت ثابتاً في قوة الحياة، فالرب أتى في ملء الزمان لكي يأخذ في نفسه سم الحية وهو الموت، لذلك اتخذ جسد قابل للموت ليبتلع الموت نفسه لحياة، لكي كل من يؤمن به ينتقل من الموت للحياة باسمه، لذلك قل الرسول:

لأن أجرة الخطية هي موت، وأما هبة (عطية) الله فهي حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا (رومية 6: 23)،

وهذا هو القصد من تعبير حولت لي العقوبة خلاصاً، وذلك يعني أنه نقلنا من الموت للحياة لأنه مات بالموت المحكوم به علينا من قِبل خطايانا، ولكونه هو الحياة والقدوس الذي بلا شبه شر لأنه شابهنا في كل شيء ما خلا الخطية وحدها، فقد قهر الموت بحياته وسحقه ببره الخاص، فصار لا دينونة الآن على الذين هم فيه، لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقنا من ناموس الخطية والموت (أنظر رومية 8).

(2) إذاً لم ولن يوجد عقوبة الموت الأبدي

على كل الذين يحيون بالمسيح يسوع ربنا، لأن فيه الحياة والحياة نور الناس، ومن يمكث في النور لا تعتريه ظلمة ولا يمسه موت، حتى لو تعثر في الطريق وضعف، فالرب قوته وعونه ونصيب قسمته وحياته للأبد.

(3) إذاً لا يوجد عقوبة ولا ضيق على كل الذين هم في المسيح يسوع

الذين سمعوا صوته ولم يقسوا قلوبهم فتابوا وآمنوا بالإنجيل، ربما الله يؤدب نفوسهم ويقومهم، لكن كل أب بتظهر محبته في تقويمه لأبنه وتربيته وتهذيبه (وليس عقوبته)، أما الأشرار فأن الله يتركهم لخطاياهم يموتون فيها، وذلك بسبب اختيارهم وإصرارهم على عدم التوبة لأنهم يحيون حياة عبثيه ويقولون اعزلوا عنا القدوس، لأن الإنسان هو المسئول الأول والأخير عن اختياره، فيا إما يختار الموت او الحياة. [فقلت لكم انكم تموتون في خطاياكم لأنكم أن لم تؤمنوا إني أنا هو تموتون في خطاياكم (يوحنا 8: 24)]

أرجو ان تكون الصورة اتضحت للجميع

لأن الله لا يعاقب كل واحد حسب آثامه وخطاياه، بمعنى أنه لا ينتقم من أحد ويتشفى فيه أو ينتقم منه بسبب الخطية، لأنه لو فعل هذا لن يبقى إنسان حي في هذا العالم لأن الجميع أخطأ وزاغ وفسد (باختياره وإرادته وحده)، لأنه ليس هو الإله السادي الذي صوره الأمم المنعزلين عن الله، بل طبيعة الله محبة، ولذلك قدم للعالم كله خلاصاً أبدياً، لأن الله ليس لديه مكان لسلخ الناس وتعذيبهم، لأن طبيعته محبة لا تتغير ولا تتبدل مهما ما قابلها الإنسان بالجحود والرفض، لكن الإنسان هو الذي يطعن نفسه بأوجاع لا تنتهي وهو الذي يختطف لنفسه قضية اسمها الموت، ولكن الله يحول الموت لحياة أن رجع إليه الإنسان يترجى مراحمه بقلب منكسر متواضع، فهو يتحنن ويعطي شفاء للنفس وراحة للمتعبين، أما الهلاك الأبدي فالإنسان هو الذي يختاره من الآن، والندم هو الذي سيأكل الإنسان، لأن هناك نوعين من الحزن، حزن يؤدي للتوبة والاتكال على مراحم الله وبذلك يُنشئ حياة، وهناك الحزن المصحوب بالندم والتأسف الذي يأكل الإنسان كالنار في الهشيم، ولا تؤدي للتوبة بل لليأس والبعد عن الله.

لأن الحزن الذي بحسب مشيئة الله
ينشئ توبة لخلاص بلا ندامة، وأما حزن العالم فينشئ موتاً (2كورنثوس 7: 10)

[Mary Naeem]

هل الشيطان يؤمن بيسوع؟



وإذا كان يؤمن به لماذا يبقى شيطاناً؟
الشيطان يؤمن بقدرة يسوع على تحطيمه وإخراجه من النفس مهزوماً.
يؤمن به كإله عظيم تجثو له كل ركبة تحت الشمس لكن ليس هو…
يؤمن به معلماً يجذب القلب إليه لكن ليس هو…
يؤمن به مخلصاً يخترق النفس الى أعماقها لكن ليس هو…
يؤمن به أنه حيث حلّ يعطي الراحة لكل متعب والسلام لكل ساعٍ إليه لكن ليس هو…
يؤمن به أنه قدوس الله الوديع والمتواضع القلب، لكن هذا التواضع يحطم كبريائه…
ألا نسمع الكثيرين ينطقون باسم الله؟ لكن ينطقون باسم الله باطلاً!! ويشهدون له باللسان؟ لكن ليس بالعمل والحق.

[Mary Naeem]

وهُوَ يَأْمُرُ الأَرْواحَ النَّجِسَةَ نَفْسَهَا فَتُطيعُهُ






إنجيل القدّيس مرقس ظ، / ظ¢ظ§ – ظ¢ظ¨
جاءَ يَسُوعُ إِلى كَفَرْنَاحُوم، وَلِلْوَقْتِ دَخَلَ يَوْمَ السَّبْتِ إِلى المَجْمَعِ وأَخَذَ يُعَلِّم.
فبُهِتُوا مِنْ تَعْليمِهِ، لأَنَّهُ كانَ يُعَلِّمُهُم كَمَنْ لَهُ سُلْطَان، لا مِثْلَ الكَتَبَة.
وكَانَ في مَجْمَعِهِم رَجُلٌ فِيهِ رُوحٌ نَجِس، فَصَرَخَ
قائِلاً: «مَا لَنَا وَلَكَ، يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيّ؟ هَلْ أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا؟ أَنا أَعْرِفُ مَنْ أَنْت: أَنْتَ قُدُّوسُ الله!».
فزَجَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: « إِخْرَسْ! وظ±خْرُجْ مِنَ الرَّجُل!».
فهَزَّهُ الرُّوحُ النَّجِسُ بِعُنْفٍ، وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَخَرَجَ مِنْهُ.
فتَعَجَّبُوا جَمِيعُهُم وَأَخَذُوا يَتَسَاءَلُونَ فيمَا بَيْنَهُم قَائِلين: «ما هذَا؟ إِنَّهُ تَعْلِيمٌ جَدِيدٌ يُعْطَى بِسُلْطَان! وهُوَ يَأْمُرُ الأَرْواحَ النَّجِسَةَ نَفْسَهَا فَتُطيعُهُ!».
وفي الحَالِ ذَاعَ صِيتُهُ في كُلِّ مَكَان، في كُلِّ أَنْحَاءِ الجَليل.
التأمل: ” وهُوَ يَأْمُرُ الأَرْواحَ النَّجِسَةَ نَفْسَهَا فَتُطيعُهُ…”
هل الشيطان يؤمن بيسوع؟ وإذا كان يؤمن به لماذا يبقى شيطاناً؟
الشيطان يؤمن بقدرة يسوع على تحطيمه وإخراجه من النفس مهزوماً.
يؤمن به كإله عظيم تجثو له كل ركبة تحت الشمس لكن ليس هو…
يؤمن به معلماً يجذب القلب إليه لكن ليس هو…
يؤمن به مخلصاً يخترق النفس الى أعماقها لكن ليس هو…
يؤمن به أنه حيث حلّ يعطي الراحة لكل متعب والسلام لكل ساعٍ إليه لكن ليس هو…
يؤمن به أنه قدوس الله الوديع والمتواضع القلب، لكن هذا التواضع يحطم كبريائه…
ألا نسمع الكثيرين ينطقون باسم الله؟ لكن ينطقون باسم الله باطلاً!! ويشهدون له باللسان؟ لكن ليس بالعمل والحق.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “ما قاله بطرس (مت 8: 29) نطقت به أيضًا الشياطين، الكلمات واحدة ولكن الذهن مختلف… فان إيمان المسيحي يقوم على الحب، أما إيمان الشيطان فبلا حب… بطرس نطق بهذا لكي يحتضن المسيح، أما الشياطين فنطقت بهذا لكي يتركها المسيح”
“الشياطين يؤمنون ويقشعرون” (يع 2: 19) لكن ماذا ينفع الايمان دون حب؟ وماذا تنفع المعرفة دون محبة؟ وماذا ينفع العلم دون سلام؟!!
“الحق لا يحتاج إلى شهادة أرواح نجسة… ليتنا لا نصدق الشياطين حتى إن أعلنوا الحق” (القديس أغسطينوس) فأية شركة للنور مع الظلمة، وأي اتفاق للمسيح مع الابالسة؟!!

[Mary Naeem]

Las 4 Misioneras de la Caridad, mأ،rtires de Yemen

Estos son los rostros de las 4 Misioneras de la Caridad, mأ،rtires de Yemen

ROMA, 08 Mar. 16 / 07:00 am (ACI).- El Vicariato Apostأ³lico de Arabia del Sur compartiأ³ con ACI Prensa las primeras fotos oficiales actualizadas de las cuatro Misioneras de la Caridad martirizadas en Yemen el 4 de marzo.

Este el rostro de la Hermana Anselm. Ella era de Ranchi, India, naciأ³ en 1956. El 8 de mayo habrأ*a cumplido 60 aأ±os de edad.

Ellas estaban a cargo del albergue con la hermana Sally, la superiora que se salvأ³ y ya ha sido evacuada. Atendأ*an a unos 60 pacientes ancianos. Todos muy pobres y de todas las religiones. Sus colaboradores eran de Yemen, Etopأ*a y Eritrea.

El viernes 4 de marzo un grupo de terroristas musulmanes ingresaron al convento de las hermanas en Aden (Yemen) y asesinaron a cuatro de ellas, asأ* como a doce trabajadores y voluntarios del albergue para ancianos y discapacitados. Segأ؛n informأ³ el Vicariato, el albergue estأ، ahora a cargo del gobierno con la ayuda de voluntarios, estudiantes y jأ³venes.

Mons. Paul Hinder, Vicario Apostأ³lico de Arabia del Sur, afirmأ³ que "no hay duda que las hermanas han sido vأ*ctimas de odio contra nuestra fe” y murieron como mأ،rtires. Yemen, paأ*s de inmensa mayorأ*a musulmana y donde los catأ³licos son menos de 4.000 personas, vive desde hace mأ،s de un aأ±o un guerra civil entre la guerrilla chiita de los hutأ*es y el gobierno sunita, apoyado por una coaliciأ³n encabezada por Arabia Saudita.

Hermana Anselm. Ella era de Ranchi, India, naciأ³ en 1956.

El 8 de mayo habrأ*a cumplido 60 aأ±os de edad.

Hermana Reginette naciأ³ en 1983 en Ruanda.

Era la mأ،s joven. Cumplirأ*a 33 aأ±os el 29 de junio.

Hermana Judith era de Kenia, naciأ³ el 2 de febrero de 1975.

Tenأ*a 41 aأ±os de edad.

Hermana Margarita era de Ruanda. Naciأ³ el 29 de abril de 1971.

Tenأ*a 44 aأ±os de edad.

=

Fuente: aciprensa.com

Hermana Anselm: La historia de la mayor de las misioneras de la caridad mأ،rtires en Yemen
Por Eduardo Berdejo

ROMA, 06 Mar. 16 08:01 pm (ACI).- Pese a que los grandes medios de comunicaciأ³n omiten el motivo religioso en la masacre de las Misioneras de la Caridad en Yemen, para Mons. Paul Hinder, Vicario Apostأ³lico de Arabia del Sur, "no hay duda que las hermanas han sido vأ*ctimas de odio contra nuestra fe”.

El pasado viernes un grupo de presuntos terroristas islأ،micos ingresaron al convento y asesinaron a las cuatro religiosas -dos de Ruanda, una de la India y otra de Kenia-; junto a otras doce personas. Ademأ،s se desconoce el paradero del P. Tom Uzhunnalil, أ؛nico sacerdote catأ³lico que quedaba en Aden y que pertenece a la congregaciأ³n salesiana.

El Prelado, responsable del trabajo apostأ³lico en esta regiأ³n de inmensa mayorأ*a musulmana, reiterأ³ sus palabras y seأ±alأ³ que “cuando digo que ‘murieron por odio a la fe’ quiero decir que las misioneras de la caridad murieron como mأ،rtires: como mأ،rtires de la caridad, como mأ،rtires porque testificaron a Cristo y compartieron mucho de Jesأ؛s en la cruz”.

Mons. Hinder explicأ³ a ACI Prensa que en esta regiأ³n “hay algunos grupos radicales que simplemente no soportan la presencia de cristianos que sirven a los mأ،s pobres de los pobres”, pues esto va en contraste con el sistema existente; aunque la poblaciأ³n de Yemen “estima y aprecia a las misioneras de la caridad y su dedicado servicio”.

“Para ser claro: No hay razأ³n para este hecho, a no ser que los autores, deliberadamente o no, sean agentes de los diablos”, expresأ³.

Asimismo, el Prelado se refiriأ³ al silencio de los medios de comunicaciأ³n o –en otros casos- su tendencia a ocultar el motivo religioso de este asesinato. “Serأ*a muy difأ*cil no ver que este hecho fue motivado por una mente religiosa confundida; simplemente no podemos encontrar otra razأ³n”, indicأ³.

Esto también fue criticado por el Papa Francisco hoy domingo ante los fieles reunidos para rezar el أپngelus. “Estos son los mأ،rtires de hoy. Y estos no son portada de los periأ³dicos, no son noticia. Estos dan su sangre por la Iglesia”, expresأ³ emocionado.

Mons. Hinder dijo que este ataque al convento de la congregaciأ³n fundada por la Beata Madre Teresa de Calcuta “revela, primero que todo, que la guerra en Yemen continأ؛a a pesar de los intentos negociadores”. “Hay grupos, especialmente en la regiأ³n de Aden, que no estأ،n bajo el control del gobierno regular y tratan de desestabilizar el paأ*s y aterrorizar a la poblaciأ³n”, indicأ³.

En ese sentido, explicأ³ que ahora “los pocos catأ³licos que hay en el paأ*s no tendrأ،n otra opciأ³n que ser lo mأ،s discreto posible y esperar hasta que la paz se restablezca”. Ademأ،s, la inseguridad que reina en el paأ*s ha ocasionado que con certeza se haya reducido drأ،sticamente el nأ؛mero de fieles y no se tienen cifras exactas de la comunidad catأ³lica local.

A pesar del sombrأ*o panorama, el Vicario Apostأ³lico en Arabia asegurأ³ que “el sacrificio de las hermanas y nuestras oraciones tendrأ،n sus resultados, aunque no podamos ver un efecto inmediato. Como cristianos creemos que el Gأ³lgota no es el fin, sino la Resurrecciأ³n del Seأ±or quien tendrأ، la أ؛ltima palabra en el juicio final”.

Este es el segundo ataque que sufren las misioneras de la caridad en Yemen. La primera vez ocurriأ³ en julio de 1998, cuando hombres armados atacaron su centro de cuidados para discapacitados en la ciudad de Al Hodeida, a orillas del mar Rojo, donde murieron dos enfermeras, una india y otra filipina.

Desde el aأ±o pasado Yemen sufre un sangriento conflicto entre el movimiento rebelde chiita de los hutأ*es contra el gobierno del sunita Abdo Rabu Mansur Hadi y una coaliciأ³n de paأ*ses أ،rabes encabezada por Arabia Saudita, que lleva a cabo una ofensiva aérea contra los insurgentes desde 2015. Segأ؛n la ONU, este conflicto ha dejado hasta el momento mأ،s de 6.000 muertos.

En medio de esta guerra, en septiembre del aأ±o pasado otro grupo de hombres armados ingresأ³ a la iglesia de la Sagrada Familia, en Adén.

El martirio de las cuatro misioneras de la caridad a manos de extremistas musulmanes se suma al de los mأ،s de 50 cristianos decapitados por el Estado Islأ،mico en las costas de Libia en febrero y abril de 2015; al de los mأ،s de 140 estudiantes asesinados en la Universidad de Garissa (Kenia) por Al Shabab en abril de ese mismo aأ±o; y a los muchos otros cristianos asesinados por extremistas musulmanes en Irak, Siria y otras zonas de Medio Oriente y أپfrica.
=