وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة لتحرير النفوس المطهرية

كانت القديسة جيرترود الكبيرة متصوفة في القرن الرابع عشر، بدأت تتلقى رؤى سماوية وهي في ال25 من العمر حين كانت تعيش في مجتمع بندكتي. وقد رأت لمحة عن المطهر أثناء الرؤى.
ورأت رجلا كانت تصلي من أجله وقد ظهرت روحه وهي تعاني من الخطايا التي ارتكبها على الأرض. فتلت صلاة قصيرة من أجله، وسألت يسوع إن كان لها أي تأثير. فأجابها قائلا: “بالطبع، هذه التضرعات ترفع النفوس في المطهر، ولكن الصلوات الوجيزة أيضا التي يتم تلاوتها بتأجج لها فائدة أكبر لأجلهم”.
ولطالما علّمت الكنيسة أن الصلاة من أجل أرواح المؤمنين الراحلة والتوسل إلى الله لتطهير نفوس الموتى هو عمل روحي من الرحمة.
إليكم الصلاة التي أملاها يسوع المسيح على القديسة جيرترود لتحرير الكثير من النفوس من المطهر لدى تلاوتها:
“أيها الآب الأزلي، أقدم لك دم ابنك يسوع المسيح الثمين للغاية، بالاتحاد مع كل القداديس المُقامة اليوم في كل أنحاء العالم، من أجل الأنفس المطهرية المباركة، من أجل الخطأة في كل أنحاء العالم، من أجل الخطأة في الكنيسة العالمية، من أجل الموجودين في بيتي وعائلتي. آمين”

[Mary Naeem]

الميرون ختم الله للقديس إكليمنضس الإسكندري

في سر الميرون تختم نفوسنا بختم الله لنكون مخصصين ومكرسين له وحده فقط فلا نحيا لذواتنا بل للرب.

يقول الرسول بولس (وقد مسحنا هو الذي ختمنا أيضًا وأعطي عربون الروح في قلوبنا) "1كو22:1". هذا الختم هو الذي يناله الابن "لو15".

كتأكيد وتثبيت له فيما قد تمتع به بأخذه الحلة الأولي (المعمودية) إنه العلامة الفعالة الخفية التي تميز أولاد الله الوارثين مع المسيح إذ قد صارت جباهم مختومة بختم الله محفوظة لنا إلي اليوم الأخير (لا تحزنوا روح الله القدوس الذي به ختمتم ليوم الفداء) "أف30:4".

وكلمة {ختم} التي أوردها الرسول بولس في كتاباته تعني في اليونانية (سفرا جس) علامة خاصة تصنع على الجبهة أما للحيوانات الطاهرة المعدة للذبيحة الإلهية أو للعبيد الخصوصين أو للجنود التابعين.

أنها نفس الكلمة التي استخدمها الرسول بمعني (سمة) قائلًا أنه حامل في جسده سمات الرب يسوع "غلا17:6 " .

فإذ يختم الإنسان بختم الله تصير له سمات الرب فيصير مقدسًا ومكرسًا للرب ليس له في ذاته شيئًا (أنتم لستم لأنفسكم لأنكم قد اشتريتم بثمن) "1كو20، 19:6".

فيصير كغنمه ضعيفة مختومة بخاتم الصليب تشارك الرب آلامه وموته وفي نفس الوقت عبيدًا ليسوع المسيح وجنودًا نحتمل المشقات كجنود صالحين ليسوع المسيح نحارب الشيطان والخطية في حرب روحية غير منظورة.

فالختم إذا ليس مجرد علامة للتمييز بل فعل روحي يقدس النفس وأعضاء للحرب ضد الخطية ولخدمة الرب.

[Mary Naeem]

قانون صلاة ثيوفان الناسك

قانون صلاة
رسالة للقديس ثيوفان الحبيس




أنتَ تسأل عن قانون صلاة. نعم، هذا جيد لا بل جيد جداً أن يكون لنا قانون صلاة بسبب ضعفنا، حتى، من جهة، لا نستسلم للكسل، ومن جهة أخرى نكبح حماسنا إلى ما يناسب. إن ممارسي الصلاة العظماء حفظوا قانوناً محدداً. إنهم دائماً يبدأون بقطع محددة، وإذا انطلقت خلالها صلاة (إرتجالية) من ذاتها، يضعون هذه القطع جانباً ويصلّون هذه الصلاة. كون هذا ما فعله المصلّون العظماء يجعله سبباً كافياً لنا كي نقوم به. بدون الصلوات المعروفة، لن نعرف كيف نصلي، وبالتالي، نبقى بلا صلاة.

في أي حال، ليس المرء بحاجة إلى صلوات كثيرة. إن تلاوة عدد قليل من الصلوات بشكل حسن أفضل من الاندفاع بصلوات كثيرة، لأن من الصعب الحفاظ على الحرارة في الصلاة عندما نصلّي بإفراط.

أنا أرى أن صلوات الصباح والمساء، كما هي في كتب الصلوات، كافية لك تماماً. فقط حاول في كل مرة أن تقوم بها بانتباه كلي وأحاسيس منسجمة. ولتكون أكثر نجاحاً في هذا، إمضِ قليلاً من وقت فراغك في قراءة كلٍ من هذه الصلوات على حدة. تفكّر بها وتحسّسها، حتى تتعرف إلى الأفكار المقدسة التي فيها عندما تتلوها في قانونك. الصلاة لا تعني أن نسرد الصلوات فقط، إنّما أن نهضم محتواها في ذواتنا، وننطق بها وكأنها تخرج من أذهاننا وقلوبنا.

بعد أن تكون قد استوعبت الصلوات وأحسست بها، إعمل على حفظها. عندها لن تحتاج إلى النور أو البحث عن الكتاب عند وقت الصلاة، كما ولن يشوّش عليك شيء خلال صلاتك، بل تكون المحافظة على التضرع الذهني إلى الله أكثر سهولة عليك. سوف ترى بنفسك كم أنّ هذا يساعد. أنْ يكون كتاب صلواتك معك أينما ذهبت وفي كل وقت هو أمر بالغ الأهمية.

وعند وقوفك للصلاة، مهيأً هكذا، انتبه أن تحفظ فكرَك من التيهان وذهنك من البرودة واللامبالاة، مجهداً نفسك بكل الوسائل لتحفظ انتباهك وتجعل وجدانك حاراً. قمْ بقدرِ ما تريد من السجدات بعد انتهائك من تلاوة كل من الصلوات، مرفِقاً إياها بصلاة من أجل إحدى حاجاتك، أو بصلاة قصيرة. هذا سوف يطيل وقت صلاتك بعض الشيء، لكنه يزيد من قوتها. يجب أن تصلّي قليلاً بكلماتك الخاصة، خاصةً عند نهاية صلواتك، طالباً الغفران عن شرود الذهن وواضعاً نفسك بين يدي الله طيلة اليوم.

يجب أن تحفظ أيضاً انتباهاً صلاتياً نحو الله خلال النهار. لهذا، كما ذكرنا أكثر من مرة، تذكّر الله بصلوات قصيرة.

إنه جيد، وجيد جداً في بعض الأحيان، أن تحفظ عدداً من المزامير وتتلوها بتركيز فيما أنت تعمل، أو بين العمل والآخر، بدل الصلوات القصيرة. إن هذه الممارسة هي من أقدم العادات المسيحية، وهي مذكورة ضمن قوانين القديسَين باخوميوس وأنطونيوس.

بعد قضاء النهار على هذا المنوال، يجب أن تصلّي باجتهاد أكبر وبتركيز أقوى في المساء. أكثِرْ من السجدات والتضرعات إلى الله، وبعد أن تضع نفسك بين اليدين الإلهتين مجدداً، إذهب إلى السرير مع صلاة قصيرة على شفتيك، ونَمْ معها أو رتلُ أحد المزامير.

أيٌّ من المزامير يجب أن تحفظ؟
إحفظ تلك التي تنفُذ إلى قلبك عند قراءتها. المزامير تختلف بين شخص وآخر من حيث تأثيرها الشخصي. إبدأ بـِمزمور "إرحمني يا الله" (المزمور الخمسون)، بعدها "باركي يا نفسي الرب" (المزمور 103)، "سبحي يا نفسي الرب" (المزمور 146). الأخيران هما مزامير الأنديفونات. أيضاً يوجد في القانون مزامير للمناولة المقدسة: "الرب راعيّ" (المزمور 23)، "للرب الأرض وكل ما فيها" (المزمور 24)، آمنت ولهذا تكلمت (المزمور 116)، والمزمور الأول من صلاة المساء "أللهم التفت إلى معونتي يا رب أسرع وأعني" (المزمور 70). كما أن هناك مزامير الساعات وما شابه. إقرأ كتاب المزامير واختَرْ.

بعد أن تحفظ كل هذه، تكون دائماً متسلّحاً بالصلاة. عندما تحاربك بعض الأفكار، أسرع إلى الوقوع عند قدمي الرب إمّا بصلاة قصيرة أو بأحد المزامير، خاصةً يا رب أسرِع إلى إغاثتي، وسوف تتبدد الغيمة المشوِّشة سريعاً.

إذاً هاكَ كل شيء عن قانون الصلاة.

على كل حال، سوف أكرر مرة أخرى أنه عليك أن تتذكّر أن كل هذه هي أدوات مساعدة، والأمر الأكثر أهمية هو الوقوف في حضرة الله فيما الذهن في القلب بورع وسجود صادر من القلب.

لقد خطر ببالي شيء آخر أخبرك إياه! قد تحصر كل قانون الصلاة بالسجدات فقط، مع صلوات قصيرة من كلماتك. قف ثم اسجد قائلاً يا سيد ارحمني، أو غيرها من الصلوات، معبّراً عن حاجتك أو ممجداً الله وشاكراً له. عليك أن تحدد إمّا عدد السجدات أو طول الصلاة، أو قمْ بالإثنين معاً حتى لا تصبح كسولاً.

إن هذا ضروري، لأن فينا نوع من الخاصية غير المفهومة. عندما نباشر بأي نشاط خارجي، تمر الساعات كدقائق. أمّا عندما نقف للصلاة فما أن تمر بعض الدقائق حتى يبدو وكأننا نصلي منذ وقت طويل. هذا الفكر لا يضر عندما نقوم بالصلاة بحسب قانون محدد، لكنه يشكّل تجربة كبرى إذا كان المرء يتلو صلوات قصيرة مع سجدات. هذا قد يقطع الصلاة التي بالكاد بدأت، تاركاً وراءها شيئاً من الاعتقاد بأنها قد تمت كما يجب.

لهذا أوجد ممارسو الصلاة الجيدون المسبحة، حتى لا يقعوا في هذه الخديعة الذاتية. مسبحة الصلاة هي للذين يريدون تلاوة صلوات من عندهم وليس من كتاب. إنها تُستَعمَل مع ترداد "يا ربي يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ"، ومع كل مرة، نحرّك حبة بين أصابعنا. كرّر هذه الصلاة مرة بعد أخرى، وحرّك حبة كل مرة. مع كل حبة اصنع سجدة، إمّا من الخصر أو إلى الأرض، كما تُفضّل، أو بإمكانك عند الحبات الصغيرة أن تصنع سجدة من الخصر وعند الحبات الكبيرة سجدة إلى الأرض. فحوى القانون في كل هذا، هي أن تقوم بتكرار الصلاة عدداً محدداً من المرات مع سجدات يُضاف إليها صلوات أخرى بكلماتك. عندما تفكّر بتحديد عدد السجدات والصلوات، حدّد فترة زمنية، حتى لا تخدع نفسك بالاستعجال خلال قيامك بها. إذا تسلّل الاستعجال، بإمكانك أن تملأ الوقت بمزيد من السجدات.

إنّ عدد السجدات الواجب القيام بها مع كل صلاة محدد في نهاية كتاب الصلاة لفئتين: الأولى للنشيطين، والثانية للكسالى أو المشغولين. الشيوخ الذين يعيشون بيننا اليوم في الأساقيط والقلالي في أماكن مثل بلعام وسولوفكي يقومون بكامل الخدمة على هذا المنوال. إذا رغبت الآن أو في أي وقت آخر، بإمكانك تطبيق قانون صلاتك مثلهم. مع هذا، قبل أن تقوم بذلك، تعوّد أن تطبقه بالطريقة الموصوفة لك. قد لا تحتاج إلى قانون جديد. في أي حال، أنا مرسل إليك مسبحة صلاة. جرّبها! لاحظ كم من الوقت تقضي في صلوات الصباح والمساء. قم بتلاوة صلواتك القصيرة مع صلاة المسبحة ولاحظ كم مرة تلف المسبحة خلال الوقت الذي كنت تستغرقه في هذه الصلوات. فلتكن هذه الكمية قياس قانونك. لا تقم بذلك خلال وقت صلاتك العادي، بل في وقت آخر وبنفس القدر من الانتباه. إذاً، قانون الصلاة هذا يتم بهذه الطريقة: الوقوف والسجود.

بعد قراءتك هذه الرسالة لا تظن أنني أقودك إلى الدير. أنا شخصياً، أول من أخبرني عن صلاة المسبحة كان علمانياً وليس راهباً. كثيرون من العلمانيين والرهبان يصلّون بهذه الطريقة، ولا شك أنها تناسبك أنت أيضاً.

عندما تتلو صلوات من الذاكرة، وتجد أنها لا تحركك، بإمكانك أن تصلي هذا اليوم مستعملاً المسبحة، واترك الصلوات المحفوظة ليوم آخر. هكذا تتحسن الأمور.

سوف أكرر مرة أخرى أن جوهر الصلاة هو رفع الذهن والقلب إلى الله، وهذه القوانين هي أدوات مساعدة لا نستطيع الوصول بدونها بسبب ضعفنا.

ليباركك الله.

[Mary Naeem]

كيف يجب علينا أن نستقبل عيد ميلاد المسيح

يكون الفرح عظيماً وعدد الجموع كثيراً حينما يُعيّد لميلاد ملك أرضي. الجنود والقواد يرتدون أفخر الحلل ليسرعوا ويقفوا أمام مليكهم. تعلم الرعية أن سرور الملك يزداد برؤيته الزينة الخاصة، وفرحها الظاهر، فتضاعف اجتهادها أثناء الحفلة. ولكن الملك كإنسان لا يعرف مكنونات القلوب، فيحكم بما يشاهده فقط، على مقدار محبة الرعية له. فمن أحبّ ملكه ارتدى أفخر الثياب. أضِف إلى ذلك أن الملك يوزّع هبات كثيرة على الأمراء والأخوة الصغار. ولذلك يجتهد المقربون إليه أن يملأوا الخزائن بالثروات الطائلة ليكون لهم نصيب منها.
هكذا، أيها الأخوة، يستقبل أبناء هذا العصر ميلاد ملكهم الأرضي، بالاستعداد اللائق، ابتغاء شرف وقتي. فكيف يجب علينا نحن أن نستقبل يوم ميلاد الملك السماوي الذي لا يعطينا الجائزة المؤقتة فحسب، بل المجد الأبدي، ويجعلنا مستحقين، لا الشرف من الرئاسة الأرضية التي تنتقل من السلف إلى الخلف، بل الملكوت السماوي الذي لا خلف له. أمّا الوحي الإلهي فيقول عن العطاء المعد لنا : "لم تره عين ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر ما أعده الله للذين يحبونه" ( أشعياء 64: 4 وكورنثوس2: 9 ) فما هي الحلل التي نرتديها لنزين نفوسنا؟ إنّ ملك الملوك لا يطلب الحلل الفاخرة، بل نفوساً مخلصة. لا ينظر إلى زينة الجسد، بل إلى القلوب التي تخدمه. لا يدهش للمعان المنطقة الفانية التي يتمنطق بها على الحقوين، بل يبتهج بالعفاف المصون الذي يتغلّب على كل شهوة مخزية. فلنسرع إلى الملك السماوي متمنطقين بالايمان متّشحين بالرحمة.
من أحب الإله، فليزين نفسه بحفظ وصاياه، ليرى إيماننا الحقيقي به، فيسر بنا كثيراً، إذ يرى طهارتنا الروحية. فلنصن قلوبنا بالعفاف قبل كل شيء، ولنقدس أرواحنا، ولنستقبل مجيء السيد القدوس المولود من العذراء الفائقة الطهارة. ولنكن نحن عبيداً أنقياء، لأن من يظهر دنساً في ذلك اليوم فهو لا يحترم ميلاد المسيح بل يحضر إلى حفلة السيد بالجسد، وأما روحه فتبقى بعيدة عن المخلص، لأن الرجس لا يشترك مع القديسين، ولا البخيل مع الكريم الرحيم، ولا الفاسد مع البتولي. بل إن دخول غير المستحق إلى هذا الاجتماع يستوجب الشتم لوقاحته. كذلك الإنسان المذكور في الانجيل الذي تجاسر أن يدخل إلى وليمة العرس، وهو غير لابس حلة العرس، في حين أن أحد المتكئين كان يتلألأ بالعدل، والآخر بالإيمان، والثالث بالعفاف، خلافاً له، لأنه لم يكن نقي الضمير فنبه الحاضرين لينفروا منه؛ وكانت تظهر رجاسته كلما اشتد بهاء الصديقين المتكئين في عشاء العرس لذلك أمسكه خدام الملك بيديه ورجليه وذهبوا به وطرحوه في الظلمة الخارجية، لا لأنه كان خاطئاً بل لأنه خصَّ نفسه بالجائزة المعدة للابرار ( متى11:22-13). وعليه لنطهّر ذواتنا من أدران الخطيئة مستقبلين ميلاد سيدنا، لنملأ خزائنه بالهدايا النتنوعة ونخفف في ذلك اليوم همّ الحزانى ونعزي الباكين، فلا يحسن أن نرى عبيد السيد الواحد، واحداً مسروراً مرتدياً حلة فاخرة، وآخراً بائساً يرتدي ثيابا بالية. الواحد مفعم بألوان الطعام والآخر يتضوّر جوعاً. وما تأثير صلاتنا حينما نطلب قائلين: نجنا من الشرير، ونحن لا نريد أن نرحم إخوتنا. فإذا كانت مشيئة الرب تريد أن تعطي نصيباً للفقراء في النعمة السماوية، فلماذا لا ندعهم يشتركون معنا في الخيرات الأرضية ؟ نعم: لا يجوز للإخوة في الأسرار أن يكونوا غرباء، الواحد عن الآخر بسبب المقتنيات. إننا نكسب شفعاء لنا لدى السيد عندما نطعم على نفقتنا الذين يقدمون الشكر لله. فإذا مجّد الفقير الله يجلب نفعاً لذلك الذي بإحسانه مجّد الله.
إن الكتاب المقدس ينذر بالويل الإنسان الذي يكون واسطة للتجديف على اسم الله، ويعد بالسلام، من يكون سبباً لتمجيد اسم الله. إن المحسن يعطي الحسنات وحده فيتوسل بذلك إلى الله بأفواه عديدة، ويحصل على ما لم يجسر أن يطلبه من الآب السماوي، وينال ما يريده بشفاعة الذين أحسن إليهم، كما يقول الرسول المغبوط، ممجداً هذه المساعدة: "بمعونة دعائكم لنا حتى ان كثيرين يؤدون الشكر على الموهبة التي لنا بواسطة كثيرين" (2كورنثوس 11:1) وفي محل آخر: "حتى يكون قربان الأمم مقبولاً ومقدساً بالروح القدس" ( رومية16:15 ) آمين.

[Mary Naeem]

أقوال القديس مرقس الناسك

يوجد شر ينتج عن القلب , ويمتلك علينا بسبب تهيؤات قديمة وارتباط القلب بها . وهناك شر يهاجمنا ذهنيا بسبب حوادث يومية ( ليس لها صلة بالشهوات القديمة )0
يعطى الله الأعمال قيمتها حسب نيتنا ( ليعطيك حسب قلبك ) مز 2 : 4

الضمبر هو كتاب طبيعى ( لأحكام الله ) , من يقرأه يكتسب عملياً خبرة فى الوساطة الإلهية

يختفى الرب فى وصاياة , فمن يطلبة يجده فيها ( بتنفيذه اياها )0

لا تقل إنى قد اتممت الوصايا ولم أجد الرب , لأن من يبحث عنه بحق يجد سلاماً

والسلام هو تحرير من الشهوات , الأمر الذى لا يمكن أن نناله بدون عمل الروح القدس

تنفيذ الوصية شئ , والفضيلة شئ أخر ولو أن كل منهما يقترض من الأخر فرصاً لصنع الخير

تنفيذ الوصية يعنى مجرد اتمام ما هو مأمور به , وإذ يتم هذا يرضى الله بحق , وهذه هى الفضيله

الضمير الصالح نناله بالصلاة , والصلاة النقية ننالها خلال الضمير , فيحسب طبيعتيهما كل منها يحتاج الى الأخر

[Mary Naeem]

من أقوال أبونا ميخائيل البحيري

المنتقم من أخيه غالب في عيني نفسه وأعين الناس أما عند الله فهو مغلوب على أمره وصفقته خاسرة
تمسك بالصلاة تضمن الخلاص
مادام قلبك مع الله فلا تتأثر بمديح أو بمذمة بل مجد الله في الحالتين معا
اثبت في الله يحبك الجميع

[Mary Naeem]

كلمات القمص يوسف أسعد

إذا لم أستطع أن أكون جسراً يربط بين أبي وابني ..فلن أكون حفرة تبتلع خبرة أبي وشباب ابني .
تذكر دائماً .. أن الذى يعاون أحداً على صعود الجبل يقترب معه إلى القمة .. أما الذى يدفع غيره إلى حفرة فإنه يتبعه.
أنت حمل , فلا تضع رأسك فى فم الأسد ثم تبكى وتقول لقد إفترسنى !.

[Mary Naeem]

من أقوال الأم تريزا

لو أحببت حتى تتعب فلن يكون هناك تعب اكثر بعد, بل حب اكثر أنا اعرف أن الرب لن يحملني ما لا اقدر أن احتمل . تمنيت لو انه لا يثق بي كل هذه الثقة لو ليس هناك سلام , فذلك لأننا نسينا أننا أخوه لبعضنا البعض
أن اردت لرسالة المحبه ان تسمع فلا بد ان تنشر . مثلما لكي تبقى المشكاة ( الفانوس) مشتعله ,يجب أن نملأها بالزيتلو لا تستطيع أن تطعم مائه شخص ,فأطعم واحد فقطلو انك تنتقد الآخرين ,فلن يكون لديك الوقت لتحبهم
في هذه الحياة لا نقدر أن نعمل أشياء عظيمة , نقدر أن نعمل أشياء صغيره بمحبه عظيمة انه حقا لفعل عظيم أن تساعد من سقط مارس المحبة في بيتك,لانه في البيت يجب أن تبدأ محبتنا للآخرين يسوع قال احبوا بعضكم بعضا ,هو لم يقل احبوا كل العالم الفرح شبكه من المحبة بها تصطاد النفوس الكلمات الطيبة قصيرة وسهله التعبير ,ولكن صداها باق للابد
لنقابل بعضنا البعض بابتسامه , لان البسمة هي بداية المحبة اخطر الأمراض هو ان تكون لا أحد لأي أحد البشر غير عقلانيين وغير منطقيين وأنانيين .أحببهم رغم هذه الصفات كلها
الجوع إلى المحبة اعظم من الجوع إلى الخبزالاعجوبه ليست في ما نعمل ,بل في سعادتنا ونحن نعمله الكلمات التي لا تعطي نور المسيح تزيد الظلام

[Mary Naeem]

حكايات عن الفردوس

تحكى تاماف ايرينى فتقول
احكى لكم شوية حكايات عن الفردوس
ابو طاقية وجلابية .... راجل طيب نجار فى احدى قرى قنا اسمه عم رشدى

كان تقيا وبسيط خالص يشتغل شوية ويصلى شوية ويقرأ الانجيل شوية ... ومع انه فقير ويعيش عيشة الجفاف الا انه كان يعطف على الفقراء وقلبه مليان رحمة ... كل مايشوف حد غلبان يديله طاقية والجلابية الداخلية الرخيصة.... مراته تتخانق معاه ... انا اسهر واخيط واتعب وانت توزع ببلاش ... كان يقول لها بعتهم قدامى فى السماء
مات عم رشدى وكفنوه وحطوه فى الصندوق وقبل مايقفلوه ... اتحرك
ارتعبوا الاهل .. قال لهم .... ماتخافوش ... انا هاقعد معاكم 3 ايام فقط ... وبعدين اروح الفردوس تانى .... ربنا رجعنى للارض علشان اقول رسالة

لما روحى فارقت جسدى .... الملايكة اخذتنى بزفة الى السماء وطلعونى للفردوس وهناك سجدت قدام رب المجد .... رحب بى بكل حب وحنان ... وقال لى "انت كنت بتعمل رحمة كتير .. ياما لبست اخواتى الفقراء جلابيتك وطاقيتك وكنت بسيط " ..... وامر الملايكة يعملوا ترنيمة جديدة ..... لقى نفسه يسبح زى الملايكة تسابيح عمره ماقالها قبل كده ولايعرفها ... وامرهم يزوروه مواضع الاباء الشهداء والقديسين .... وشاف كل قديس وشهيد .... والملاك عرفه مين ده .... ورب المجد قال له " يارشدى انت هاتنزل الارض تانى " ..... فرد رشدى ليه يارب خلينى معاك دى السماء حلوة وكلها فرح وسلام قال له رب المجد " 3 ايام فقط وتيجى تانى ... علشان تقول للناس انهم يعملوا رحمة علشان ارحمهم فى السماء ويعيشوا فى مخافتى وينفدوا وصاياى علشان يتمتعوا بالمجد فى السماء" وفعلا رقد عم رشدى بعد 3 ايام زى ماقال لهم وبعد مابلغ الرسالة

بركة ام النور وجميع القديسين وبركة امنا القديسة امنا ايرينى رئيسة دير القديس العظيم ابى سفين تكون مع جميعنا، آمين

[Mary Naeem]

من أقوال القديس يوحنا سابا

طوبي لمن نسي حديث العالم بحديثة معك لان معك تكتمل كل حاجاته انت هو بيته ومسكن راحته اليك يدخل في كل وقت ليحتمي
لاتبحث عنه خارجاً عنك هذا الذي مسكنه ومقره عندك
اولئك الذين اشرقت عليهم بشعاع من حبك لم يحتملوا السكنى بين الناس
طوبي للنفس التي جمعت ذاتها من شرود الفكر ودخلت داخل نفسها واغلقت ابوابها عليها وجلست تحادث الحبيب الجالس في وسط تسابيح اورشاليم تتمعن في اقوال الراعي بين السوسن
كما انه ليس من يشبه الله كذلك ليس عمل يشبه التحدث معه
طوبي للذي يحرق خديه بدموع محبتك فان ماءها يلين الارض الناطقة
يتنازل الله القدوس بمحبته من اجل ضعفنا ويتكلم في قديسية من اجل حياتنا
الاتضاع هو ارض حاملة الفضائل فان عدم الاتضاع هلكت كل الفضائل
ذو الفراز بكسرة خبز يشتري لنفسه الملكوت ومن يفرق ماله بغير افراز فباطل هو عمله