وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حياة الغَنِيِّ والفقير لعازر بعد الموت (لوقا 16: 23–31)



موت الغني ودفنه: مَاتَ الغَنِيُّ وَدُفِنَ (لوقا 16: 22). وَكَانَتْ جَنَازَتُهُ فَاخِرَةً تَحُفُّهَا الْعَظَمَةُ وَالْجَاهُ. ذُكِرَتْ كَلِمَةُ "دُفِنَ"، أَيْ سُتِرَ جَسَدُهُ وَأُوْرِيَ التُّرَابَ. حَضَرَ النَّائِحُونَ الْمَأْجُورُونَ وَالْدُّمُوعُ الْمُصْطَنَعَةُ، مَعَ دُمُوعِ الأَهْلِ وَالْمُحِبِّينَ. وَلَكِنْ لَمْ يُذْكَرْ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانُوا حَاضِرِينَ، إِذْ لَمْ يُلاَزِمُوهُ فِي مَوْتِهِ، فَانْفِصَالُهُ عَنِ اللهِ كَانَ مُحَتَّمًا.



موت لعازر وحمله إلى حضن إبراهيم: أَمَّا لَعَازَرُ، فَلَمْ يُذْكَرْ شَيْءٌ عَنْ دَفْنِهِ. رُبَّمَا نَقَلَهُ ذَوُو الرَّحْمَةِ إِلَى مَقْبَرَةِ الْفُقَرَاءِ، وَلَكِنَّ الْإِنْجِيلَ يَقُولُ: "وَحِينَ مَاتَ الْفَقِيرُ، حَمَلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ" (لوقا 16: 22). إِنَّهُ مَوْتٌ يَتَحَوَّلُ إِلَى لِقَاءٍ مَعَ الرَّبِّ، لا إِلَى فُرَاقٍ. وَيُؤَكِّدُ سِفْرُ الْحِكْمَةِ: "أَمَّا نُفُوسُ الأَبْرَارِ فَهِيَ بِيَدِ اللهِ، فَلاَ يَمَسُّهَا أَيُّ عَذَابٍ… وَلَكِنَّهُمْ فِي سَلاَمٍ… رَجَاؤُهُمْ كَانَ مَمْلُوءًا خُلُودًا" (الحكمة 3: 1–4). فَلَعَازَرُ دَخَلَ مَسْكَنَ السَّلاَمِ، حَيْثُ لَا جُوعَ وَلَا أَلَمَ وَلَا قَهْرَ.



وعي الغني بعد الموت: إِنَّ انْفِصَالَ الْغَنِيِّ عَنِ اللهِ جَعَلَهُ يُدْرِكُ وَهْمَ الثَّرْوَاتِ. فَكُلُّ وَلَائِمِهِ وَتَرَفِهِ لَمْ يَسْتَطِيعَا أَنْ يَغْلِبَا الْمَوْتَ. وَحِينَ رَأَى لَعَازَرَ فِي حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ، شَعَرَ بِقَسْوَةِ مَصِيرِهِ. قَالَ الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَم: "عَذَابُهُ يَتَزَايَدُ بِرُؤْيَتِهِ أَفْرَاحَ الْفَقِيرِ". أَدْرَكَ الْغَنِيُّ مُتَأَخِّرًا أَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُهُ أَنْ يُشْرِكَ لَعَازَرَ فِي نِعَمِ اللهِ، لَكِنَّهُ فَضَّلَ الْأَنَانِيَّةَ وَالْإِهْمَالَ.



الفقراء طريق إلى الله. تُعَلِّقُ الأُمُّ تِرِيزَا قَائِلَةً: "سَوْفَ نُدْرِكُ فِي السَّمَاءِ مَا قَدَّمَهُ الْفُقَرَاءُ لَنَا، لِأَنَّهُمْ طَرِيقُنَا إِلَى قَلْبِ اللهِ". إِنَّ الْفَقِيرَ لَا يَطْلُبُ مِنَّا صَدَقَةً فَقَطْ، بَلْ يَطْلُبُ حَقَّهُ الَّذِي أَوْدَعَهُ اللهُ فِينَا. فَمَسَاعَدَتُنَا لِلْمُحْتَاجِ لَيْسَتْ عَمَلَ شَفَقَةٍ، بَلْ عَمَلَ عَدْلٍ وَرُؤْيَةٌ لِيَسُوعَ فِيهِ. وَفِي كَلِمَاتِ الأُمِّ تِرِيزَا: "أَرَى اللهَ فِي كُلِّ إِنْسَانٍ. وَعِنْدَمَا أَغْسِلُ جِرَاحَ الْمُتَأَلِّمِ، أَشْعُرُ بِأَنَّنِي أُدَاوِي اللهَ نَفْسَهُ".



مَوْتُ الْغَنِيِّ كَانَ نِهَايَةَ الْمَجْدِ الْبَشَرِيِّ وَبِدَايَةَ الْخُسْرَانِ الأَبَدِيِّ. ومَوْتُ لَعَازَر كَانَ دُخُولًا إِلَى الْحَيَاةِ الْحَقِيقِيَّةِ فِي حِضْنِ اللهِ. الْعَدْلُ الإِلَهِيُّ يُقَلِّبُ الْمَوَازِين: مَنْ تَغَافَلَ عَنْ مَعُونَةِ الْفُقَرَاءِ يَجِدُ نَفْسَهُ مَحْرُومًا مِنْ مَعُونَةِ اللهِ.



انقلاب الموازين في حضرة الله: قَلَبَ الْمَسِيحُ الْمَقَايِيسَ وَالْمَوَازِينَ. فَإِبْرَاهِيمُ أَبُو الْمُؤْمِنِينَ يَتَصَدَّرُ الْوَلِيمَةَ، وَإِلَى جَانِبَيْهِ فِي مَرْكَزِ الْكَرَامَةِ يَجْلِسُ لَعَازَرُ الْفَقِيرُ. هُنَا تَحَوَّلَ لَعَازَرُ فَقِيرُ الأَرْضِ إِلَى غَنِيٍّ فِي السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَصَارَ فَقِيرًا يَتَوَسَّلُ قَطْرَةَ مَاءٍ: "يَا أَبَتِ إِبْرَاهِيمُ، ارْحَمْنِي، وَأَرْسِلْ لِعَازَرَ لِيُبَلِّ طَرَفَ إِصْبَعِهِ بِمَاءٍ وَيُبَرِّدَ لِسَانِي" (لوقا 16: 24). تَتَحَقَّقُ هُنَا كَلِمَاتُ الْحِكْمَةِ: "هُوَذَا الَّذِي كُنَّا نَجْعَلُهُ ضُحْكَةً وَمَوْضُوعَ تَهَكُّمٍ… فَكَيْفَ أَصْبَحَ فِي عِدَادِ بَنِي اللهِ وَصَارَ نَصِيبُهُ مَعَ الْقِدِّيسِينَ؟" (حكمة 5: 4–7).



الغنى يتحول فقرًا، والفقر غنى. ذَكَّرَ إِبْرَاهِيمُ الْغَنِيَّ قَائِلًا: "تَذَكَّرْ أَنَّكَ نِلْتَ خَيْرَاتِكَ فِي حَيَاتِكَ، وَنَالَ لَعَازَرُ الْبَلَايَا. أَمَّا الْيَوْمَ فَهُوَ هُنَا يُعَزَّى وَأَنْتَ تُعَذَّبُ" (لوقا 16: 25). وَيُعَلِّقُ الْقِدِّيسُ أَمْبْرُوسْيُوس: "صَارَ الْغِنَى فَقْرًا، وَالْفَقْرُ غِنًى. فَقَدْ صَارَ الْغَنِيُّ فِي عَذَابٍ إِذْ حُرِمَ مِنَ الْمَلَذَّاتِ، بَعْدَ أَنْ كَانَ مُتْرَفًا، وَهُوَ الآنَ يَتُوقُ أَنْ يُبَلِّ الْفَقِيرُ طَرَفَ إِصْبَعِهِ بِمَاءٍ لِيُبَرِّدَ لِسَانَهُ".



الهوّة العميقة بين العالمين. يُعْلِنُ إِبْرَاهِيمُ مَبْدَأَ انْقِلَابِ الأَوْضَاعِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَيُضِيفُ: "بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ هُوَّةٌ عَظِيمَةٌ، لِكَيْ لاَ يَسْتَطِيعَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْعُبُورَ مِنْ هُنَا إِلَيْكُمْ أَنْ يَفْعَلُوا، وَلاَ الَّذِينَ مِنْ هُنَاكَ يَجْتَازُونَ إِلَيْنَا" (لوقا 16: 26). إِنَّهُ الْحَدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ الرَّحْمَةِ وَالدَّيْنُونَةِ. فَمَصِيرُ الإِنْسَانِ فِي الأَبَدِيَّةِ يَتَطَابَقُ مَعَ اخْتِيَارِهِ فِي الزَّمَنِ. مَنْ حَفَرَ هُوَّةَ الْعُزْلَةِ هُنَا، يَجِدُهَا هُنَاكَ أَبَدِيَّةً. وَمَنْ فَتَحَ بَابَ الْمَحَبَّةِ هُنَا، يَدْخُلُ مِنْهُ هُنَاكَ.



العذاب المتعدد الأبعاد: عَذَابُ الْغَنِيِّ فِي الْهَاوِيَةِ كَانَ مُرَكَّبًا:

عَذَابُ الْمُقَارَنَةِ بَيْنَ حَيَاتِهِ الْفَاخِرَةِ الْمَاضِيَةِ وَحَالِهِ الْبَائِسِ الْحَاضِرِ.

عَذَابُ الْمُشَاهَدَةِ لِأَفْرَاحِ الْفُقَرَاءِ وَهُوَ مَحْرُومٌ مِنْهَا.

عَذَابُ الإِحْسَاسِ بِغَضَبِ اللهِ وَبِعَدَمِ اسْتِجَابَةِ طَلَبَاتِهِ.

عَذَابٌ بِلاَ رَجَاء، إِذْ يَرَى أَنَّ نِهَايَتَهُ أَبَدِيَّةٌ.

وَأَيْضًا عَذَابٌ بِسَبَبِ أَخْوَتِهِ الَّذِينَ بَقُوا فِي الْعَالَمِ، إِذْ لَا سَبِيلَ أَنْ يُنْقَذُوا إِلاَّ بِالتَّوْبَةِ وَالإِيمَانِ. الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ يُحَذِّرُ: "لأَنَّ الدَّيْنُونَةَ لاَ رَحْمَةَ فِيهَا لِمَنْ لَمْ يَرْحَمْ" (يعقوب 2: 13).



يُرِينَا الْمَثَلُ أَنَّ مَصِيرَنَا الأَبَدِيَّ هُوَ نَتِيجَةُ خِيَارِنَا الْيَوْمِيِّ. مَنْ يَبْنِ الْجُسُورَ مَعَ الْمُحْتَاجِينَ يَجِدْهَا فِي الأَبَدِيَّةِ طَرِيقَ خَلَاصٍ. وَمَنْ يَبْنِ الْهُوَّةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفُقَرَاءِ، يَجِدْهَا هُنَاكَ عَزْلَةً أَبَدِيَّةً. وَيُعَلِّقُ الْقِدِّيسُ إِيرِينِيئُوس: "إِنَّ النَّفْسَ الَّتِي تَرَكَتِ الْجَسَدَ تَبْقَى خَالِدَةً، تَعْرِفُ الْغَيْرَ وَتُعْرَفُ، إِمَّا فِي الْمَلَكُوتِ وَإِمَّا فِي جَهَنَّم". إِنَّ الْمَوْتَ لَا يُغَيِّرُ طَبِيعَةَ الإِنْسَانِ؛ فَمَنْ كَانَ مَعَ الْمَسِيحِ هُنَا، يَنْتَقِلُ إِلَيْهِ هُنَاكَ. وَمَنْ عَادَاهُ هُنَا، يَبْقَى فِي عَدَاوَتِهِ هُنَاكَ.



المَثَلُ يُعَلِّمُنَا أَنَّ الاِنْقِلاَبَ الْحَقِيقِيَّ هُوَ فِي الأَبَدِيَّةِ: مَنْ تَكَبَّرَ وَتَغَافَلَ هُنَا، يُذَلُّ هُنَاكَ، وَمَنْ اتَّضَعَ وَاتَّكَلَ عَلَى اللهِ هُنَا، يُكْرَمُ هُنَاكَ. فَخِيَارُنَا الْيَوْمِيُّ يُصْبِحُ مَصِيرَنَا الأَبَدِيَّ

[Mary Naeem]

الغني يتوسل من أجل إخوته. بعد أن يئس الغني من الخلاص،
تحوَّل إلى طلبٍ آخر، وهو إنقاذ إخوته: "فَإِنَّ لِي خَمْسَةَ إِخْوَةٍ.
فَلْيُنْذِرْهُمْ لِئَلاَّ يَصِيرُوا هُمْ أَيْضًا إِلَى مَكَانِ الْعَذَابِ هَذَا" (لوقا 16: 28).
هناك مَفَارَقَةٌ مُؤْلِمَة: فَاقِدُ الْخَلَاصِ يَطْلُبُ الْخَلَاصَ لِغَيْرِهِ.
لَكِنْ إِبْرَاهِيمَ أَجَابَهُ أَنَّ الْإِنْذَارَ مَوْجُودٌ مُنْذُ الْقِدَمِ فِي كَلِمَةِ اللهِ:
مُوسَى وَالأَنْبِيَاء، وَهُوَ كَافٍ لِإِرْشَادِ الإِنْسَانِ إِلَى الرَّحْمَةِ وَالتَّوْبَةِ.

[Mary Naeem]

الْغَنِيُّ لَمْ يَكُنْ يَفْتَقِرُ إِلَى عَلاَمَاتٍ بَلْ إِلَى قَلْبٍ مُنْفَتِحٍ.
الْأَنَانِيَّةُ وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ تَحْجُبُ عُيُونَ الإِنْسَانِ عَنْ قِرَاءَةِ "عَلاَمَاتِ اللهِ".
فَلِذَلِكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: “إِنْ لَمْ يَسْتَمِعُوا إِلَى مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ،
لاَ يَقْتَنِعُوا وَلَوْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ" (لوقا 16: 31).
إِنَّ مَنْ يَسُدُّ أُذُنَيْهِ عَنِ الْكَلِمَةِ الْمُوحَى بِهَا لَنْ يُؤْمِنَ حَتَّى وَلَوْ شَاهَدَ
أَعْجُوبَةَ الْقِيَامَةِ. وَهَذَا مَا حَدَثَ مَعَ الْفَرِّيسِيِّينَ الَّذِينَ رَأَوْا لِعَازَرَ (أَخَا مَرْيَمَ وَمَرْثَا)
يَقُومُ مِنَ الْقَبْرِ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا.

[Mary Naeem]

كلمة الله هي أساس الخلاص.
الْخَلاَصُ إِذًا لَيْسَ بِمُعَايَنَةِ الرُّؤَى وَلاَ بِالْعَجَائِبِ،
بَلْ بِالْإِيمَانِ بِكَلِمَةِ اللهِ. أَسَاسُ التَّوْبَةِ هُوَ الإِيمَانُ،
وَأَسَاسُ الإِيمَانِ هُوَ كَلِمَةُ اللهِ.
وَيُفَرِّقُ الْكِتَابُ بَيْنَ "الاِسْتِمَاعِ" وَ"السَّمَاعِ":

الاِسْتِمَاعُ هُوَ الإِصْغَاءُ.

السَّمَاعُ هُوَ الِاسْتِجَابَةُ وَالْعَمَلُ بِمُقْتَضَى الْكَلِمَةِ.

لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّسُولُ يَعْقُوبُ:
"كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ، خَادِعِينَ أَنْفُسَكُمْ"
(يعقوب 1: 22).

[Mary Naeem]

الرحمة طريق التبرير:
يُؤَكِّدُ الرَّبُّ فِي التَّطْوِيِبَاتِ:
"طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، فَإِنَّهُمْ يُرْحَمُونَ" (متى 5: 7).
الرَّحْمَةُ هِيَ الْبَابُ الْوَاسِعُ إِلَى قَلْبِ اللهِ. وَقَدْ أَشَارَ الْمَزَامِيرُ إِلَيْهَا مِرَارًا:
"يَعْطِفُ عَلَى الْمِسْكِينِ وَيُخَلِّصُ نُفُوسَ الْمَسَاكِينِ" (مز 72: 13).
"«طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَرْأَفُ وَيُقْرِضُ" (مز 112: 5).
"طُولَ النَّهَارِ يَرْأَفُ الْبَارُّ وَيُقْرِضُ، وَنَسْلُهُ مُبَارَكٌ" (مز 37: 26).

[Mary Naeem]

التطبيق الرعوي كما قَالَ يَسُوعُ:
"اِصْنَعُوا أَنْفُسَكُمْ أَصْدِقَاءَ بِالْمَالِ الْبَاطِلِ، حَتَّى إِذَا فَنِيَ،
يَقْبَلُوكُمْ فِي الْمَسَاكِنِ الأَبَدِيَّةِ" (لوقا 16: 9).
إِذًا، طَرِيقُ الْخَلاَصِ لَيْسَ بِجَمْعِ الثَّرْوَاتِ وَلَا بِالْمَظَاهِرِ،
بَلْ بِمُشَارَكَةِ نِعَمِ اللهِ مَعَ الْفُقَرَاءِ وَالْمُحْتَاجِينَ.
وَفِي يَوْمِ رَحِيلِنَا، يَكُونُ هَؤُلَاءِ هُمُ الشُّفَعَاءُ
الَّذِينَ يَسْتَقْبِلُونَنَا فِي الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ.

[Mary Naeem]

الخلاصُ مُتَوَقِّفٌ عَلَى الإِصْغَاءِ لِكَلِمَةِ اللهِ
وَتَجْسِيدِهَا بِالرَّحْمَةِ وَالْعَدْلِ.
فَمَنْ يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ وَيَعْمَلُ بِهَا، يَبْنِ حَيَاتَهُ عَلَى صَخْرَةٍ ثَابِتَةٍ،
وَيَجِدُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ مَفْتُوحَةً. أَمَّا مَنْ يَسْمَعُ دُونَ أَنْ يَعْمَلَ،
فَقَدْ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الرَّمْلِ، وَيَجِدُ نَفْسَهُ فِي هُوَّةٍ أَبَدِيَّةٍ.

[Mary Naeem]

طريق الخلاص (لوقا 16: 27–31)



الغني يتوسل من أجل إخوته. بعد أن يئس الغني من الخلاص، تحوَّل إلى طلبٍ آخر، وهو إنقاذ إخوته: "فَإِنَّ لِي خَمْسَةَ إِخْوَةٍ. فَلْيُنْذِرْهُمْ لِئَلاَّ يَصِيرُوا هُمْ أَيْضًا إِلَى مَكَانِ الْعَذَابِ هَذَا" (لوقا 16: 28). هناك مَفَارَقَةٌ مُؤْلِمَة: فَاقِدُ الْخَلَاصِ يَطْلُبُ الْخَلَاصَ لِغَيْرِهِ. لَكِنْ إِبْرَاهِيمَ أَجَابَهُ أَنَّ الْإِنْذَارَ مَوْجُودٌ مُنْذُ الْقِدَمِ فِي كَلِمَةِ اللهِ: مُوسَى وَالأَنْبِيَاء، وَهُوَ كَافٍ لِإِرْشَادِ الإِنْسَانِ إِلَى الرَّحْمَةِ وَالتَّوْبَةِ.



الْغَنِيُّ لَمْ يَكُنْ يَفْتَقِرُ إِلَى عَلاَمَاتٍ، بَلْ إِلَى قَلْبٍ مُنْفَتِحٍ. الْأَنَانِيَّةُ وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ تَحْجُبُ عُيُونَ الإِنْسَانِ عَنْ قِرَاءَةِ "عَلاَمَاتِ اللهِ". فَلِذَلِكَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: “إِنْ لَمْ يَسْتَمِعُوا إِلَى مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ، لاَ يَقْتَنِعُوا وَلَوْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ" (لوقا 16: 31). إِنَّ مَنْ يَسُدُّ أُذُنَيْهِ عَنِ الْكَلِمَةِ الْمُوحَى بِهَا، لَنْ يُؤْمِنَ حَتَّى وَلَوْ شَاهَدَ أَعْجُوبَةَ الْقِيَامَةِ. وَهَذَا مَا حَدَثَ مَعَ الْفَرِّيسِيِّينَ الَّذِينَ رَأَوْا لِعَازَرَ (أَخَا مَرْيَمَ وَمَرْثَا) يَقُومُ مِنَ الْقَبْرِ، وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا.



كلمة الله هي أساس الخلاص. الْخَلاَصُ إِذًا لَيْسَ بِمُعَايَنَةِ الرُّؤَى وَلاَ بِالْعَجَائِبِ، بَلْ بِالْإِيمَانِ بِكَلِمَةِ اللهِ. أَسَاسُ التَّوْبَةِ هُوَ الإِيمَانُ، وَأَسَاسُ الإِيمَانِ هُوَ كَلِمَةُ اللهِ. وَيُفَرِّقُ الْكِتَابُ بَيْنَ "الاِسْتِمَاعِ" وَ"السَّمَاعِ":

الاِسْتِمَاعُ هُوَ الإِصْغَاءُ.

السَّمَاعُ هُوَ الِاسْتِجَابَةُ وَالْعَمَلُ بِمُقْتَضَى الْكَلِمَةِ.



لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّسُولُ يَعْقُوبُ: "كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ، خَادِعِينَ أَنْفُسَكُمْ" (يعقوب 1: 22).



الرحمة طريق التبرير: يُؤَكِّدُ الرَّبُّ فِي التَّطْوِيِبَاتِ: "طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، فَإِنَّهُمْ يُرْحَمُونَ" (متى 5: 7). الرَّحْمَةُ هِيَ الْبَابُ الْوَاسِعُ إِلَى قَلْبِ اللهِ. وَقَدْ أَشَارَ الْمَزَامِيرُ إِلَيْهَا مِرَارًا: "يَعْطِفُ عَلَى الْمِسْكِينِ وَيُخَلِّصُ نُفُوسَ الْمَسَاكِينِ" (مز 72: 13). "«طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَرْأَفُ وَيُقْرِضُ" (مز 112: 5). "طُولَ النَّهَارِ يَرْأَفُ الْبَارُّ وَيُقْرِضُ، وَنَسْلُهُ مُبَارَكٌ" (مز 37: 26).



ومن هنا يأتي التطبيق الرعوي كما قَالَ يَسُوعُ: "اِصْنَعُوا أَنْفُسَكُمْ أَصْدِقَاءَ بِالْمَالِ الْبَاطِلِ، حَتَّى إِذَا فَنِيَ، يَقْبَلُوكُمْ فِي الْمَسَاكِنِ الأَبَدِيَّةِ" (لوقا 16: 9). إِذًا، طَرِيقُ الْخَلاَصِ لَيْسَ بِجَمْعِ الثَّرْوَاتِ وَلَا بِالْمَظَاهِرِ، بَلْ بِمُشَارَكَةِ نِعَمِ اللهِ مَعَ الْفُقَرَاءِ وَالْمُحْتَاجِينَ. وَفِي يَوْمِ رَحِيلِنَا، يَكُونُ هَؤُلَاءِ هُمُ الشُّفَعَاءُ الَّذِينَ يَسْتَقْبِلُونَنَا فِي الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ.



الخلاصُ مُتَوَقِّفٌ عَلَى الإِصْغَاءِ لِكَلِمَةِ اللهِ وَتَجْسِيدِهَا بِالرَّحْمَةِ وَالْعَدْلِ. فَمَنْ يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ وَيَعْمَلُ بِهَا، يَبْنِ حَيَاتَهُ عَلَى صَخْرَةٍ ثَابِتَةٍ، وَيَجِدُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ مَفْتُوحَةً. أَمَّا مَنْ يَسْمَعُ دُونَ أَنْ يَعْمَلَ، فَقَدْ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الرَّمْلِ، وَيَجِدُ نَفْسَهُ فِي هُوَّةٍ أَبَدِيَّةٍ.

[Mary Naeem]

الغنى ليس علامة رضى الله بالضرورة
كَانَ الْفَرِّيسِيُّونَ يَعْتَبِرُونَ الْغِنَى دَلِيلًا عَلَى رِضَى اللهِ.
فَجَاءَ هَذَا الْمَثَلُ صَادِمًا: فَالْفَقِيرُ الْمَرِيضُ الْمُتَأَلِّمُ حَصَلَ عَلَى الْمُكَافَأَةِ
السَّمَاوِيَّةِ، أَمَّا الْغَنِيُّ الْمُتْرَفُ فَقَدْ عُوقِبَ.
وَيُعَلِّقُ الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمُ قَائِلًا:
"لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُؤْذِيَ إِنْسَانًا، مَا لَمْ يُؤْذِ نَفْسَهُ".
فَالَّذِي يُهْلِكُ الْإِنْسَانَ هُوَ أَسْلُوبُ حَيَاتِهِ لاَ غِنَاهُ أَوْ فَقْرُهُ.

[Mary Naeem]

الْقِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمُ

"لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُؤْذِيَ إِنْسَانًا مَا لَمْ يُؤْذِ نَفْسَهُ".